Maulawiyya -järjestyksen perustaja - tanssivat dervišit - ja suurin muslimirunoilija Jalal ad-din Muhammad Rumi menivät historiaan "heräämisen opettajana". Persialainen mystiikka sai seuraajiltaan Mawlanan kunniamuutos, joka tarkoittaa "meidän opettajamme". Rumin rooli islamin uudistamisessa on suuri, mutta hän vaikutti myös kristinuskoon.
Joskus he kirjoittavat, että Rumi syntyi 30. syyskuuta 1207 Balkhin kaupungissa Pohjois-Afganistanissa, joka oli tuolloin suuri kaupunki Iranin Khorasanin maakunnassa. Tällainen merkittävä sufismiasiantuntija, kuten Idris Shah, oli kuitenkin varovaisempi ja lakonisempi, sanoi, että Rumi syntyi Bactrian jaloperheeseen 1300-luvun alussa. Hän asui ja opetti Vähän-Aasiassa Iconiumissa (Rommissa) Ottomaanien valtakunnan syntymiseen saakka, jonka valtaistuimelta hänet, kuten he sanovat, hän kieltäytyi."
Hänen isänsä Muhammad ibn Husayn Husayni Bakri, joka tunnetaan nimellä Mawlana Beha al-Din Walad, oli tuomioistuinten teologi ja lakimies, samoin kuin suosittu sufi-saarnaaja. Vuonna 1219 perhe pakotettiin pakenemaan kotikaupungistaan Mongolien hyökkäyksestä. Kuten osoittautui - ajoissa, vuotta sitten myöhemmin, tämä kaupunki pyyhittiin pois maan pinnalta. On kuitenkin todisteita siitä, että selvästi toimiva isä Rumi ennusti, että lyhytnäköinen poliitikko Khorezm Shah tappaisi Tšingis-khaanin suurlähettiläät ja mongolien kosto olisi kauhea, ja siksi kiirehti poistumaan. Seurauksena oli, että Rumi-perhe meni hajjiin (pyhiinvaellusmatkaan) Mekkaan, mutta samalla kaikki ymmärsivät, ettei heidän tarvitse palata kotiin.
Rumin varhaiset biografikot saivat hänen isänsä esi-isänsä profeetta Muhammad Abu Bakrin ensimmäisestä kalifista, seuralaisesta ja apu-isästä. Ja äiti olisi tullut yhdestä Khorezmin shahista. Myöhemmät tutkijat pitivät tätä ominaisuutena kuuluisan ihmisen elämäkerran itäiseen "koristeluun", johtuen hänestä suhteesta tuon ajan suosittuihin hahmoihin.
Pitkien vaellustensa aikana pysyvää asuinpaikkaa etsiessään poika tapasi Nishapurissa kuuluisan runoilijan Attarin, joka väitti huudahtaneen: "Kuinka paljon tulta, kuinka paljon liekkiä tämä nuori tuo maailmalle!" Damaskossa ollessaan kuuluisa ajattelija Ibn al-Arabi, nähdessään Rumin seuraavan hänen isäänsä, sanoi ihaillessaan:”Ylistys olkoon Jumalalle! Tässä on valtameri, joka kävelee järven yli!"
Näiden vuosien aikana nuori mies meni naimisiin myös tytön kanssa, nimeltä Gauhar Chatun, joka myös pakeni Samarkandista Mongolien hyökkäyksestä ja antoi hänelle kaksi poikaa, Ala ad-Din ja Sultan Valad. Jälkimmäisestä tuli runoilija ja omistautui elämänsä palvelemaan isänsä Rumin perustamaa tanssivien dervisien veljeyttä.
Rumia ei vielä tuolloin kutsuttu nimellä. Aluksi perhe asettui Anatoliaan, Konyan kaupunkiin (200 km etelään nykyisestä Turkin pääkaupungista Ankarasta). Tästä Vähä-Aasian provinssista, entiseltä Bysantin valtakunnan alueelta, jota kutsuttiin siksi Rumiksi, siis Roomaksi, tuli osa Seljukin turkkilaisten osavaltiota. Myöhemmin Jalal ad-din sai lempinimen "Rumi" - "Romei", Itä-Rooman tai Bysantin valtakunnan asukas; toisin sanoen "Rommista". Totta, Idris Shah uskoo, että tämä salanimi sisältää persialaisen ja arabialaisen juuren, jolla on merkitys "valo".
Vuonna 1230, isänsä kuoleman jälkeen, 24-vuotias Rumi meni opiskelemaan Aleppoon ja Damaskokseen. Seitsemän vuotta myöhemmin Jalal ad-Din palasi Konyaan ja 1240 - 1249. opetti oikeuskäytäntöä ja kaanonilakia, pysyen uskonnollisena teologina ja maltillisena sufina. Konyaan ilmestyi 24. marraskuuta 1244 vaeltava derviisi, 60-vuotias Shams ad-Din Muhammad ibn Ali at-Tabrizi, jossa Rumi näki Allahin Lähettäjän ja hänen todellisen opettajansa. Heidän tapaamisestaan löytyy monia tarinoita, joiden aikana Rumista tulee yksi suurimmista mystiikoista.
Mainosvideo:
3. joulukuuta 1247 Shams ad-Din tapettiin salaperäisissä olosuhteissa. Huhu syytti tästä Rumin oppilaita, jotka olivat oletettavasti kateellisia opettajalleen tai kadehtivat häntä. Rumi oli hämmentämätön ja taitti kokoelman (sohvan) mystisiä odeja, joissa oli hänen opettajansa nimi, josta tuli hänelle sellaisenaan Jumalan symboli, maallinen kuva "taivaallisen rakastetusta". Runoilija ilmoittaa itsensä Shams ad-Dinin ylösnousemuksesta ja allekirjoittaa säkeet nimellä.
Rumi osoitti henkistä intoa musiikkiin laulamalla ja lausumalla runoja Shams-sama kunniaksi, jossa tanssi tuli psykotekniikan osaksi. Hänen elämänsä pääteos, sufismin tietosanakirja, isoäveinen runo "Masnavi" Rumi 43 vuoden ajan (kuten Idris Shah todistaa), joka oli sanottu ekstaasin tilassa. Hänen poikansa Sultan Walad sanoi isästään:”Hän ei koskaan edes hetkeksi pysähtynyt kuuntelemaan musiikkia ja tanssimaan; hän ei antanut itselleen lepoa, päivää tai yötä. Hän oli tiedemies - hänestä tuli runoilija. Olin askeetti - humalassa rakkaudella, ei viiniköynnöksellä: valaistunut sielu juo vain valon juoman.
Mircea Eliade kirjoitti, että "pääasiassa Chelebin ansiosta Rumi loi pääteoksensa -" Masnavin ". Itse asiassa elämänsä lopussa Rumi nimitti Husam ad-Din Chelebin opetuslapsiensa mentoriksi. Runoilija sanoi hänelle runon pari tai kävelyllä ja Joskus jopa omassa kylpyhuoneessa. "Masnavi" on klassisen persialaisen runouden huippu, on valtava eepos, numeroitu noin 45 tuhatta jaetta, joissa Koraanin ja hadithien tekstit esiintyvät rinnakkain anekdoottien, tarinoiden, vuoropuhelujen, legendojen, satujen jne. kanssa.
Jalal ad-din Muhammad Rumi ei ollut sufifilosofi, vaan harjoittaja, joka pyrkii ekstaattiseen unioniin Jumalan kautta ja ilmaisi kokemuksensa jakeessa. Rumi ja hänen opetuslapsensa perustivat Maulaviyya Sufi -järjestyksen, jonka nimi on peräisin lempinimestä Mawlana, joka tarkoittaa "meidän opettajamme" tai "meidän lordi" (hänen poikansa sulttaani Valad, jota pidettiin yhtenä turkkilaisen kirjallisuuden perustajista, auttoi erityisesti tämän järjestyksen luomisessa, Rumi). Euroopassa tätä järjestystä kutsuttiin pyörivien herkkujen lahkoksi, ja sitä pidettiin pitkään eräänlaisena venäläisen Christover-Khlysty-lahkona, vaikka näiden uskonnollisten suuntausten käytäntöjen samankaltaisuus on itse asiassa puhtaasti ulkoinen. Rituaalin aikana tanssivat dervisit pyörittivät itseensä kuin yläosa yhä nopeammassa tahdissa akselinsa ja huoneen kehän ympärillä. Jossa,ja jokapäiväisessä elämässä he käyttivät valkoista (kuin vaipanpunaista) kaapua ja sen päällä mustaa viittaa (haudan symboli). Derviksit kantoivat päänsä korkealla huopakorkilla (hautakiven symboli).
Maulawiyya-järjestys oli yksi vaikutusvaltaisimmista ottomaanien Turkissa. Suurin osa valtakunnan sulttaaneista tavalla tai toisella oli yhteydessä tähän erityiseen järjestykseen. Ja vaikka määräys purettiin Kemal Ataturkin asetuksella vuonna 1925 ja sen omaisuus takavarikoitiin, sen perustajan runoilla on edelleen kunniallinen paikka maailman kirjallisuudessa, eikä dervisien tanssin perinteitä ole katkaistu. Tähän saakka se on itsessään yksi suosituimmista dervish-käytännöistä, ja kun tarkastellaan dervisien houkuttelevia liikkeitä rituaalin aikana, monet uskovat ja yksinkertaisesti islamista kiinnostuneet kokevat totuuden valon laskeutumisen tähän maailmaan. Lisäksi Jalal ad-din Muhammad Rumi, kuten monet. muut merkittävät uskonnolliset ja poliittiset hahmot pysyivät kansanmuistossa kansanperinteenä, vaikka eivät omalla nimellään. Monet tutkijat uskovatettä hän oli yksi turkkilaisen (ja myöhemmin koko muslimien) runoilijan, filosofin ja nokkelan Haji Nasreddinin prototyypeistä (kirjoitamme hänet usein Khoja Nasreddiniksi, mutta tämä ei ole täysin oikea). Ja vaikka Haji-kuva on melko kollektiivinen, ainakin puolet Nassredin-tarinoista vastaa melkein täysin niitä legendoja, jotka kertoivat Rumin elämästä.
IGOR BOKKER