Tsiolkovsky ei pitänyt itseään teknikkona, vaan filosofina. Hän oli yksi ensimmäisistä humanistisista sosialisteista Venäjällä, ja hän luottaa Saksan ja Yhdysvaltojen kokemukseen. Hänen ajatuksensa yhteiskunnan uudelleenrakentamisesta, joka perustuu yhteiskunnan järjestäytymiseen, suoraan demokratiaan, tuomarien voimaan ja eugeniikkaan, ovat mielenkiintoisia. Lisäksi miehillä ja naisilla olisi sellaisessa yhteiskunnassa oma hallitus.
Kirjailija (ja entinen SR-militantti) Viktor Shklovsky, joka tapasi Tsiolkovskin useita kertoja ja tuli erityisesti Kalugaan tätä varten, tallensi vuonna 1928 seuraavan keskustelun hänen kanssaan:
Ilta. Tsiolkovsky kysyi minulta:
- Puhutko enkeleille?
- Ei, - vastasin hiljaa korvaputkeen.
- Pään rakenteen perusteella he voisivat puhua.
- Ja sinä? Kysyin.
- Puhun jatkuvasti.
Mainosvideo:
En ollut peloissani, kun tajusin, että enkeli on inspiraatiota."
Tsiolkovsky piti enkeleitä vain korkeimpia rationaalisia olentoja, täydellisempiä kuin ihmiset. Hänen konseptinsa mukaan ihmisten tulisi tulevaisuudessa ja kosmoantropogeenisen evoluution seurauksena muuttua vain enkeleiksi. "Myös ihminen muuttuu," hän kirjoitti 1900-luvun alussa, "ja vanha, syntinen ihminen, makustaja ja murhaaja, ei enää ole maan päällä. Hänen jälkeläisensä on täydellinen enkeli.”
Tsiolkovsky selitti keskustelussa Chizhevskyn kanssa ajatuksensa:
”Monet ihmiset ajattelevat olevani ahdistunut raketista ja huolissani sen kohtalosta itse raketin takia. Tämä olisi törkeä virhe. Raketit ovat minulle vain menetelmä, vain menetelmä tunkeutua kosmoksen syvyyksiin, mutta se ei missään nimessä ole itsetarkoitus. Ihmiset, jotka eivät ole kasvaneet sellaiseen ymmärrykseen asioista, puhuvat asioista, joita ei oikeastaan ole, mikä tekee minusta jonkinlaisen yksipuolisen teknikon, ei ajattelijan."
Suurimmassa osassa elämäkerhoja Tsiolkovsky esitetään tarkalleen "yksipuolisena teknikkona" eikä maailmanluokan ajattelijana, jonka hän tunnisti itsensä jo varhaisimmista ajoista.
Tsiolkovskyn maailmankatsomuksessa ihanteellisen ihmisen unet ovat erottamattomat ihanteellisen sosiaalisen järjestyksen unista. Tutustuen kosmismin ajattelijan filosofiseen perintöön, ei ole vaikeaa varmistaa, että yhteiskunnan parantamiseksi omistettujen pohdintojen ja teosten merkitys hänen työssään on merkittävä. Hän alkoi käsitellä tätä ongelmaa erityisen intensiivisesti helmikuun ja lokakuun vallankumouksien jälkeen, kun hän vakuutti omin silminsä, että ympäröivä todellisuus oli enemmän kuin kaukana täydellisyydestä. Hän kirjoitti jo huhtikuussa 1917 ohjelmallisen artikkelin "Ihanteellinen elämänjärjestelmä", jossa hän muotoili kreoso, joka myöhemmin toistettiin useammin kuin kerran. Väistämättömän väkivallan ja surun sijasta ehdotettiin valaistumispolkua, joka perustuu noudattamiseen, armoon ja anteeksiantoon.
Tsiolkovsky ehdottaa mallia yhteiskunnan jälleenrakentamisesta, joka perustuu kollektivismin ja keskinäisen avun periaatteisiin. Kauan ennen Venäjän sosialistisen rakentamisen alkamista hän ei piilottanut noudattavansa "korkeamman kunnan" periaatetta ja kuvasi sen mahdollisuuksia käyttämällä sosiaalisen organisaation alaosan solua:
”Jokaisessa solussa on kansan sääntö. Yhteiskunta valitsee määräajaksi tai määräämättömäksi ajaksi tuomarin, testamentin toteuttajat, lasten ja aikuisten opettajan, teknikon, lääkärin, moraalin saarnaajan ja avioliittolisenssin. Jälkimmäinen asema voidaan yhdistää tuomarin asemaan. Myös opettajan asema voidaan yhdistää tutkijan ja teknikon asemaan. Joten primitiivisessä yhteiskunnassa voit rajoittaa itsesi: tuomariin - hän on moraalin saarnaaja, avioliittojen ja kaikkien kiistanalaisten kysymysten ratkaisija; opettaja - hän on tutkija ja teknikko; lääkäri, myös tutkija ja teknikko; esiintyjät eli vahvuuden, terveyden, hyvän luonteen ja kuuliaisuuden edustajat. Opettaja ja lääkäri voidaan korvata yhdellä henkilöllä. Alkeellisessa solussa tarvitset yhteensä kahta muuta kuin esiintyjää. Tuomareita voi olla kaksi tai useampia. He hallitsevat puolestaan - joko elävät omassa solussaan tai siirtyvät korkeampaan. Tämä on yhteiskunnan päähenkilö. Hänen päätöksiään ei rikota niin kauan kuin hän on tuomari. Mutta häneltä voidaan jättää tämä otsikko milloin tahansa."
Tällainen alempi solu on vasta ensimmäinen askel ennustetussa ihanteellisessa sosiaalisessa rakenteessa.
Seuraava askel on toisen luokan sosiaalinen solu eli eliitin maailma. Se koostuu miehistä ja naisista, jotka ovat osoittaneet sitoutuneensa hyvyyden ja oikeudenmukaisuuden ihanteisiin ja jotka on valittu äänestämällä. Samaan aikaan miehet valitsevat miehet, naiset - naiset. Äänestäjien ja valittujen ikä ei ole rajoitettu: lapset äänestävät ja heidät valitaan samoin perustein kuin aikuiset. Lisäksi hierarkia rakennetaan saman periaatteen mukaisesti: toisen kertaluvun (tai luokan) solusta valitaan seuraava solu - kolmas ja edelleen - neljäs järjestys. Tämän seurauksena korkea yhteiskunta koostuu parhaista ihmisistä.
”Ehdotetun yhteiskunnan muutoksen ydin on luoda amerikkalaisen kaltainen demokraattinen tasavalta, joka on olemassa Yhdysvalloissa ja joka on ihmisten saatavilla jo nyt ominaisuuksiensa mukaan. Mutta tämä on alareunassa. Samanaikaisesti kommunismista, jotka ovat lähempänä kommunismia, erottuu heistä. Alemmat yhteiskunnat siirtyvät vähitellen, kenties vuosisatojen kuluessa, toiseen kommunistiseen järjestelmään, joka otetaan käyttöön tarkoituksella ja vapaaehtoisesti."
Hän kuvasi ja säänteli pienimmänkin yksityiskohtaisesti tulevaisuuden virtuaaliyhteiskunnan elämää. Näin hänelle esitettiin esimerkiksi keväällä 1917 edustavan vallan valitsemista koskevat lait ja menetelmät:
”Kaikki molemmat sukupuolet valitaan tietystä tietoisan ikäisestä yhteiskunnasta, hyvin, ainakin 15–20-vuotiaiksi. Äänestäjien on oltava hyvin tietoisia vaalien tarkoituksesta ja valittujen toivottavista ominaisuuksista. Jokainen äänestäjä voidaan valita. Vaalien ytimen selventämiseksi voidaan nimittää älykkäimpien ihmisten, joilla on oraattiset taipumukset, ensivaalit. Mutta tällainen kyky ei vielä ole osoitus valitun soveltuvuudesta korkean yhteiskunnan jäseneksi. Tämän myös äänestäjien tulisi selvittää.
On erittäin tärkeää yksinkertaistaa vaalimenetelmää nopeuden, tarkkuuden ja totuudenmukaisuuden suhteen. Alemmassa yhteiskunnassa heidän tulisi olla salaisia, koska nykymaailman keskinäinen riippuvuus estää heitä olemasta avoimia kaikille. Sinun on valittava kaikki aikuisen jäsenet vuorotellen, esimerkiksi aakkosjärjestyksessä.
Jokainen pitää kädessään mustaa tai valkoista palloa, jota kukaan ei tiedä. Hän menee laatikkoon ja asettaa peiton alla pallon reikään. Pallo osuu kelloa ja soi. Pallojen laittaminen vie sata ihmistä 2 minuuttia. Pallojen painon perusteella voit tarkistaa, onko joku laittanut kaksi tai enemmän kerrallaan, vaikka tämä näkyy myös kellon äänellä. Oletetaan, että Ivanov sai valkoisia palloja enemmän kuin kaikki muut. Sitten hänet valittiin.
Yhteiskunnassa voi olla laki, jonka mukaan vain yksi, joka sai enemmän kuin 1/3 kaikista palloista tai äänistä, katsotaan valituiksi. Silloin toinen yhteiskunta voi jäädä ilman pomoja ja vanhempaa toimihenkilöä. Tässä tapauksessa hänelle annetaan muutama valinta muista yhteiskunnista, joissa on liikaa. Se valitsee sen. Kaikkien noin sadan jäsenen arvon tai arvoisuuden määrittäminen vie noin 600 minuuttia tai 10 tuntia.
Valittua ei voida karkottaa korkeaan yhteiskuntaan paitsi rikoksesta, toisin sanoen yhteiskunnan peruslakien tai yksityislakien rikkomisesta. Ja sitten hänelle tehdään valittujen tuomio. Karkotettu on suljettu pois tietyn ajan, ja alempi yhteiskunta voi valita uudelleen korkeammaksi. Jälkimmäinen voi syyttää häntä uudestaan, ja alempi voi perustella tai valita. Vain alhaisimmat voivat väliaikaisesti sulkea pois yhteiskunnastaan leikkauksen vuoksi, ja vakavien väärinkäytösten tapauksessa riistää heiltä jonkin aikaa vapauden.
Tätä syrjäytymislakia sovelletaan kaikkiin yhteiskuntiin, toisin sanoen kukin yhteiskunta voi palata jäsenensä väärinkäytöksistä seuraavaan alempaan yhteiskuntaan. Kun tämä on harkinnut entisen jäsenensä tekoa, se voi pitää sen itsessään ja ehkä jopa vähentää sitä. Mutta hän ei välttämättä löydä corpus delicti -tapahtumaa, ts. Valita uudelleen karkotetut samaan korkeaan yhteiskuntaan, ja se voi vain hyväksyä hänet. Alemmassa yhteiskunnassa he tekevät samoin - vankeuteen asti. Mutta täällä ei voi olla hallintaa, koska alempia yhteiskuntia ei ole. Otrubnikit ovat joskus lahjakkaita ja vaikutusvaltaisia, mutta heillä ei ole virallista äänioikeutta.
Tämä on erittäin tärkeä laki. Niiden laiminlyöminen voi toimia syynä despotismin juurruttamiseen. Kaikista valituista on tehtävä riippuvaisia koko ihmiskunnasta. Jos lakia rikotaan, tätä riippuvuutta ei ole: korkeammat yhteiskunnat ovat riippuvaisia vain itsestään ja voivat siksi sulkea pois jäsenet, jotka ovat eri mieltä heistä ja turmeltuneita.
Valittujen täysi-ikäiset lapset sijoitetaan valtayhteiskuntiin. Siellä ne voivat ansioidensa ja ominaisuuksiensa perusteella nousta ja siirtyä korkeampiin yhteiskuntiin, sikäli kuin voima ja kyky riittävät. Joskus he tavoittavat jälleen vanhempansa, ja joskus nousevat heidän yläpuolelleen.
Avioliitot ovat mahdollisia vain saman luokan yhteiskuntien jäsenten välillä, esimerkiksi 3. luokan nainen ei voi mennä naimisiin toisen luokan miehen kanssa. Tavoitteena on parantaa rodut perinnöllisyysilmiöiden perusteella."
Yksi Tsiolkovskin mielenkiintoisimmista futurologisista ideoista on vaatimus vallan erillisestä olemassaolosta sukupuolen perusteella. Miehet valitsevat miehet, naiset valitsevat naiset. Siksi he hallitsevat itseään: miehillä on oma hallitus, naisilla on oma.
Tsiolkovsky kiinnitti erityistä huomiota ihmisen ja ihmiskunnan parhaiden bioottisten, fysiologisten ja henkisten ominaisuuksien säilyttämiseen. Tämä ongelma esiintyy monissa hänen teoksissaan. Perustelu on seuraava. Toistaiseksi voimme poistaa kärsimyksen ja estää sen vain maapallolla. Mitä tähän tarvitaan? Ensinnäkin kaikkien olentojen on oltava tietoisia, eli ymmärrettävä, että kärsimystä ei voida hyväksyä, ja pyrittävä täydellisyyteen. Ei pitäisi olla epätäydellisiä ihmisiä, jotka eivät pysty ymmärtämään tätä. On mahdotonta tappaa heitä tuhoamalla ruumiin tai tuhoamalla se nälän tai kylmän avulla, koska tämä syöksää maailman pahuuteen. Tämä tarkoittaa, että meidän on huolehdittava heistä itsestämme. Sinun on vain estettävä niiden lisääntyminen. Sitten ajan myötä ne katoavat huomaamatta ja nopeasti maan pinnalta. Jättäen epätäydellisen vapaus jäljentää, teemme pahaa, koska me täytämme maailman onnettomalla,joka kiroaa vanhempansa kärsimyksestään.
Lisääntyminen ja melko nopea on erittäin tärkeää. Vasta sitten ihminen on maan päällikkö ja hän asettuu asumaan hyvin, kun väestö kasvaa tuhatkertaisesti. Aluksi tavallisia rakkausavioliittoja kannustetaan yksinkertaisesti kaikin mahdollisin tavoin. Tätä varten vanhemmille annetaan riittävä määrä tai ruokaa tukeakseen lapsiaan. Monien lasten äidit olisi palkittava. Sitten sinun on suoritettava kokeita ihmisrodun parantamiseksi. Valitut miestuottajat lannoittavat yhteisymmärryksessä sulhanen ja heidän morsiamensaan. Raskautuneenaan ollessaan nainen voi elää sulhanen kanssa lapsen syntymään ja uuteen käsitykseen (tuottaja) saakka, jonka jälkeen aviomies taas muodostuu liittoon saman vaimon kanssa. Yksi hyvä kasvattaja voi hedelmöittää tuhansia naisia elämässään.
Tsiolkovsky ei pelännyt julistaa "ensimmäisen yön oikeutta", mutta ei despoottisesta näkökulmasta, vaan perheen parantamiseksi ja lisäksi ilman minkäänlaista väkivaltaa. Ne, jotka eivät halua täyttää ehdotettua - eivätkä tarvitse. Väkivaltaa ei pitäisi olla. Lisäksi kaikki naiset ovat arvokkaita, jopa pahat, koska heidän lapsiaan voidaan parantaa. Ensimmäinen sukupolvi on jo paljon edistyneempi. Toinen on vielä parempi (koska äitien laatu nousee hyvistä tuottajista) jne., "Kunnes kaikista ihmisistä tulee hedelmällisiä komeita miehiä, terveitä ja älykkäitä". Keinosiemennys on myös mahdollista välttää aviomiesten kateellisuudesta, kateudesta tai vääristä nöyryytyksistä.
Tsiolkovsky todella jakoi ja kehitti eugeenisia ideoita. Mutta hänen elämänsä aikana niitä pidettiin täysin tieteellisinä, ja monet tunnetut tutkijat edistävät niitä - kunnes saksalaiset natsit ottivat heidät palvelukseen, politisoivat ja heidät heidät heidät syrjivät. Tsiolkovskyn "ihmiskunnan parantamista" koskevia erityisiä ehdotuksia ohjasi niiden väkivallaton ja vapaaehtoinen toteuttaminen.
Tsiolkovsky oli yksi ensimmäisistä humanistisista sosialisteista Venäjällä, ja hän nojautui Saksan ja Yhdysvaltojen kokemukseen (hän näki ensimmäisen ajankohdan parhaana hyvinvointivaltiona, Amerikan esimerkkinä parhaasta poliittisesta järjestelmästä ja paikallisesta itsehallinnosta). Tämä erotti hänet monin tavoin venäläisistä populisteista, jotka ehdottivat myös monia utopioita, mutta keskittyivät "venäläiseen henkeen".