Kristityt juhlivat piakkoin perjantaita. Ihmiset rukoilevat intohimoisesti ja omistautuneena tekemällä vetoomuksia Jumalalle, muistaen Jeesuksen kuoleman ristillä. Tämä päivä on erittäin juhlallinen kaikille uskoville. Kristityt kiittävät pelastuksestaan, jonka Jeesuksen kärsimys teki mahdolliseksi. Samanaikaisesti ihmiset valmistautuvat ahkerasti ilolla sydämessään tapaamaan pääsiäissunnuntaa, jolloin juhlitaan Jeesuksen Kristuksen uudestisyntymistä. Keskiajalla kuitenkin suuri perjantai oli juutalaisille melko vaarallinen aika. Mutta ensin ensin.
Hyvä perjantai keskiajalla
Juutalaisten ja kristittyjen suhteita tutkineet tutkijat ovat havainneet, että kristityt ovat neljännestä vuosisadasta lähtien lukeneet perinteisesti Johanneksen evankeliumia, version Jeesuksen koettelemuksista ja kuolemasta perjantaina järjestetyn palvelun aikana. Koko tämän evankeliumin aikana sanaa "juutalaiset" käytetään jatkuvasti kuvaamaan niitä ihmisiä, jotka ovat tappaneet tappaa Jeesuksen.
Aikakielen erityispiirteiden seurauksena syy Jeesuksen kuolemaan keskiaikaisessa kristinuskossa asetettiin koko juutalaiselle kansalle.
Keskiviikkoisen palvelun aikana perjantaina kristityt rukoilivat "petollisten ja petollisten juutalaisten" puolesta, jotta Jumala voisi poistaa verhon sydämestään, jotta he tuntevat Jeesuksen Kristuksen. Palvelun toisessa osassa ristiinnaulitseminen asennettiin ennen seurakuntaa, jotta ihmiset voisivat kunnioittaa Jeesuksen ristiinnaulittua ruumista. Tänä aikana Chanterit rukoilivat tekstiä, joka tunnetaan nimellä "Rebuke". Yhdessä jakeessa Jumalan ääni syyttää juutalaista kansaa uskottomuudesta, torjuen Jeesuksen heidän Messiaansa ja ristiinnaulitsemalla hänet.
Mainosvideo:
Juutalaiset ovat syyllisiä
Keskiaikaiset kristityt saivat näin perjantaina viestin, että heidän keskuudessaan asuneet juutalaiset olivat kristittyjen vihollisia. Uskottiin, että juuri he tappoivat pelastajansa ja joutuivat nyt joko kääntymään kristinuskoon tai joutumaan Jumalan rangaistukseen. Mutta ihmiset uskoivat niin voimakkaasti juutalaisten kansan syyllisyyteen, että perjantaina järjestetyn liturgian aikana he osoittivat usein fyysistä väkivaltaa paikallisille juutalaisille yhteisöille.
Joukkovaino
Juutalaisten kodeissa oli tapana leikata kiviä pääperjantaina. Lisäksi papistot tukivat usein kristittyjen tällaisia antiikkia ja jopa kaapuissa olevat ihmiset osallistuivat juutalaisten massiiviseen vainoon. Keskiaikaisten juutalais-kristittyjen suhteiden tutkija David Nirenberg väittää, että tämä väkivalta väitti toistavan Jeesuksen kärsimän pahan.
Toinen tutkija, Lester Little, väittää, että juutalaisyhteisöön kohdistuneesta hyökkäyksestä tuli eräänlainen kosto Jeesuksen kuolemasta ja rituaali teko, joka vahvisti juutalaisten ja kristittyjen rajaa.
Ohittamatta kirkon vaatimuksia
Paikalliset papit, jotka rohkaisivat juutalaisiin kohdistuvaan väkivaltaan ja osallistuivat siihen, rikkoivat kirkonsa sääntöjä. Kirkon laki pyrki suojelemaan juutalaisia ja vaati heitä pysymään kodeissaan perjantaina. Historiallisesti länsimainen kirkko on ottanut vastuun juutalaisten yhteisöjen suojelemisesta, koska he pitivät juutalaisia Vanhan testamentin säilyttäjinä ja siksi Jeesuksen ennusteina. Virallisia kantoja kuitenkin sivuutettiin usein paikallisesti, koska monet kristityt pyrkivät vakuuttamaan auktoriteettinsa juutalaisessa yhteisössä.
Siviiliviranomaiset suojelivat juutalaisia tarjoamalla aseellisia vartijoita ja estämällä alle 16-vuotiaita kristittyjä heittämästä kiviä. Mutta tällaiset toimet eivät aina voineet estää verenvuotoa ja väkivaltaa.
Mikä muuttui toisen maailmansodan jälkeen
Vaikka juutalaisiin kohdistuva massiivinen väkivalta perjantaina väheni keskiajan jälkeen, juutalaisten puhuminen ison perjantain palveluksessa katosi vasta 1900-luvulla. Holokaustin jälkeen kristilliset kirkot ymmärsivät, että heidän omat opetuksensa ja käytänteensä myötävaikuttivat natsien juutalaisten kansanmurhaan.
Vatikaanin toinen neuvosto merkitsi käännekohtaa roomalaiskatolisuuteen. Se oli kaikkien kirkon piispojen kokous, joka järjestettiin vuosina 1962–1965 ja määritteli uuden suunnan kirkon vuorovaikutukseen nykymaailman kanssa. Neuvoston aikana roomalaiskatolinen kirkko antoi asetuksen suhteista muihin kuin kristittyihin nimeltään Nostra Aetate.
Tämä asiakirja vahvisti, että kirkko syntyi juutalaisilta ja julisti, että juutalaisia ei pidä pitää vastuussa Jeesuksen kuolemasta. Lisäksi Nostra Aetate julistaa tuomitsevansa vihan, vainon ja juutalaisia vastaan suunnatun antisemitismin ilmentymiä milloin tahansa ja kenen tahansa toimesta.
Tietoisuuden muutos
Tämän asetuksen seurauksena roomalaiskatolinen kirkko aloitti yhteisen toiminnan, joka jatkuu tähän päivään saakka. Kristityt ovat tietoisia ajatuksesta, että juutalaiset eivät ole syyllisiä Kristuksen kuolemaan, ja papit vaativat parempia suhteita juutalaisten kanssa käymällä laaja-alaista vuoropuhelua.
Vaikka jotkut kirkot käyttävät yhä "nuhtelua" ison perjantain palveluksessaan, juutalaisia koskevat negatiiviset säkeet on poistettu. Roomalaiskatolisten keskuudessa tarkistettu rukous juutalaisten muuttamiseksi on edelleen sallittua, vaikkakin vain liturgian latinalaisessa versiossa.
Uusi versio rukouksesta
Roomalaiskatolisten käyttämässä yleisen perjantaina pidetyn palvelun versiossa on nyt uusi rukous.
Noin samaan aikaan holokaustin jälkeen monet protestanttiset kirkot Euroopassa ja Pohjois-Amerikassa pyrkivät myös tarkistamaan pyhän viikon palveluksiaan juutalaisten vastaisen kielen välttämiseksi.
Suoritettava työ
Pyhän viikon palveluksissa, myös piispakirkoissa, on kuitenkin vielä tehtävää.
Johanneksen evankeliumi on kirkossa kirkossa ainoa perjantai-palvelun arvovaltainen kertomus. Vaikka Johanneksen evankeliumin lukeminen torjuu selvästi juutalaisiin kohdistuvan väkivallan, tämän lukemisen pitäminen ainoana vaihtoehtona perjantaina saattaa osoittaa institutionaalisen kirkon haluttomuuden vastustaa sen käytön historiaa.
Svetlana Morozova