Vanhat uskovat pappeja kohtaamassaan ja pyrkiessä kunnioittamaan muinaisen ortodoksian perinteitä menivät usein äärimmäisyyksiin. He eivät noudattaneet viranomaisia, syyttivät kirkkoa harhaoppia ja tappoivat itsensä pelastuksen toivossa.
Popovtsy ja bespopovtsy
Venäjän ortodoksisen kirkon skismi, joka liittyi patriarkka Nikonin uudistuksiin, asetti vanhan riiton kannattajat vaikeaseen asemaan - heidän riveissään ei ollut yhtä piispaa. Viimeisin oli Pavel Kolomensky, joka kuoli vuonna 1656 ja jätti jälkeläisiä taakse.
Kaanonien mukaan ortodoksinen kirkko ei voi olla olemassa ilman piispaa, koska vain hänellä on valtuudet nimittää papit ja diakonit. Kun uudistusta edeltäneen laitoksen viimeiset papit ja diakonit kuolivat, vanhojen uskovien polut poikkesivat. Yksi osa vanhoista uskovista päätti, että oli mahdollista turvautua pappeihin, jotka olivat luopuneet Nikonin uskosta. He alkoivat ottaa vapaaehtoisesti vastaan pappeja, jotka olivat jättäneet hiippakunnan piispansa. Näin "papit" ilmestyivät.
Toinen osa vanhoista uskovista oli vakuuttunut siitä, että schismin jälkeen armo jätti kokonaan ortodoksisen kirkon ja että heille jäi vain odottaa nöyrästi viimeistä tuomiota. Pappeutta hylänneitä vanhoja uskovia alettiin kutsua "ei-popovtsiksi". He asettuivat pääasiassa asuttamattomille Valkoisenmeren rannoille Karjalassa, Nižni Novgorodin maissa. Radikaalisimmat vanhanalaiset suostuivat bespopovtsyn keskellä, ja huhut ilmestyivät myöhemmin.
Odotetaan apokalypsiaa
Mainosvideo:
Eskatologisista motiiveista tuli keskeinen elementti vanhanalaisten ideologiassa. Monet uskonnolliset uskonnot, jotka suojasivat "antikristuksen vallalta", olivat sukupolvelta toiselle ennakoitaessa maailman loppua. Radikaalimmat virrat yrittivät tuoda sitä lähemmäksi. Viime päivinä valmistautuessaan he kaivoivat luolia, makasivat arkkuihin, nälkivät kuoleman, heittivät uima-altaan ja polttivat itsensä koko perheen ja yhteisön kanssa.
Koko historiansa ajan uskovat ovat tuhonnut kymmeniä tuhansia seuraajiaan. Muinaisten uskovien ja lahkolaisuuden tuntija Alexander Prugavin yritti selvittää palossa kuolleiden skismaattien lukumäärää. Hänen laskelmiensa mukaan pelkästään vuoteen 1772 saakka noin 10 000 ihmistä poltettiin kuolemaan.
Netovtsy (Spasovon suostumus)
Tämä on yksi suurimmista pop-free-suostumuksista. Netovaaneiden kokonaismäärä 1900-luvun lopussa oli 100 tuhatta ihmistä, jotka asuivat pääasiassa Saratovin, Nižni Novgorodin, Vladimirin alueilla sekä Keski-Volgan alueella.
Netoviitit (sana puhuu puolestaan) kieltävät ortodoksiset pyhäköt, rituaalit ja monet sakramentit, luottavat yksinomaan Vapahtajaan, joka "itse osaa pelastaa köyhät". He yrittivät koko olemassaolonsa ajan välttää kosketusta ortodoksiseen kirkkoon, varsinkin kun se tuli hautausseremoniaan. Kuolleet haudattiin metsään, rotkoon tai hautausmaan ulkopuolelle.
Netovaanit eivät hylänneet kasteen sakramenttia. He myöntävät, että kastelu riitti on mahdollista suorittaa ortodoksisessa kirkossa tulkitsemalla sitä hyvin erikoisella tavalla: "vaikkakin harhaoppinen kastettu, mutta pappi pukeutumisissa, ei yksinkertainen talonpoika". Tiukemmat virrat saavat kuitenkin aikaan itsekastetta, ja jotkut korvaavat tämän riitin yksinkertaisesti asettamalla ristin vastasyntyneelle.
Vapahtajan suostumus vaatii seuraajiltaan melko vakavaa askeettisuutta arjessa. Esimerkiksi hiivapohjaisten tuotteiden käyttö humalan kanssa on kielletty, eivätkä ne myöskään syö perunaa. Kirkkaissa ja värikkäissä vaatteissa on tabu. Sananlasku sanoo: "kenelle paita on merkitty, se tarkoittaa, että hänen antikristuksen siskonsa sielu" tai "mikä ei ole piiska, palvelija on paholainen".
Itsemurha-itsemurha oli laajalle levinnyt verkossa.
reiät
Se on yksi radikaaleimmista pelastussopimuksesta, eikä tunnusta mitään henki-oppaita. He eivät kunnioita "äskettäin maalattuja" kuvakkeita, koska kukaan ei voi pyhittää niitä ilman pappeutta ja "vanhaa maalausta" - koska heidät on saastutettu harhaoppisten hallussa. Rei'illä ei ole erityisiä liturgisia tiloja. Rukous tapahtuu joko ulkona tai sisätiloissa erityisen aukon kautta tiukasti itään. Rukoileminen ikkunan tai seinän läpi on heille synti. Pieni ryhmä reikiä elää nyt Keski-Siperiassa.
Pomor-sopimuksen historia juontaa juurensa vuoteen 1694, jolloin Vyg-joelle perustettiin miesyhteisö. Vuonna 1723 Vygovskajan luostari tuli kuuluisaksi Pomor-vastausten laatimisesta. Tästä poleemisesta kirjasta tuli myöhemmin anteeksiantoperuste kaikkien vanhanalaisten puolustamiselle.
Pomorit vaativat seuraajiltaan täydellistä taukoa virallisen kirkon kanssa, ja jokainen, joka tulee heidän luokseen ortodoksisesta, on kastettava uudelleen. He eivät kieltäytyä sakramenteista, vaan jakaa ne pelastukseen tarvittaviin (kaste, parannus ja ehtoollisuus) ja muihin, ilman joita kukin voi tehdä.
Avioliitto nousi Pomorsin keskuudessa vakaviin erimielisyyksiin. Ajan myötä käytännöllisyys on voittanut. Avioliiton käyttöönoton ansiosta Pomors laillisti avioliitto-suhteet, mikä johti mahdolliseen lailliseen omaisuuden siirtoon perimällä.
Neuvostoliiton aikana pomorit olivat eniten pop-free-suostumuksia. Nykyään suuret ryhmät heidän seuraajistaan asuvat Vilnassa, Riiassa ja Moskovassa.
Fedoseevtsy
Fedoseevit erottuivat Pomorin suostumuksesta 1700-luvun lopulla ristiin kirjoittamista ja avioliittoa koskevista kiistoista. Vuonna 1781 Ilja Kovylin (entinen prinssi Golitsynin serf) perusti Moskovassa yhteisön Preobrazhensky -hautausmaan alueelle. Fedoseevskaya-yhteisö erottui tiukasta kurinalaisuudesta ja ehdottomasta alistumisesta mentorille. Sen jäsenten oli pakko noudattaa celibattia ja siveyttä.
Kuten monet muutkin bespopovtsy, Fedoseevtsy uskovat, ettei maailmassa ole enää armoa. "Pidämme mitä tahansa nykyaikaista valtionvoimaa saatanallisena, antikristuksen ansana", he sanovat. Kirkon sakramenteista on säilytetty vain kaste ja eucharisti, jotka ilmailijat suorittavat. Ortodoksisen pappeuden tunnustamatta jättämisen vuoksi Fedoseevit harjoittavat avioliittoa ilman häitä.
Isän isänmaallisen sodan aikana suuri joukko fedejevielaisia työskenteli yhteistyössä Saksan viranomaisten kanssa ja vastusti aktiivisesti puna-armeijaa ja partisaneja.
Lukuisimmat Fedosejeviittien ryhmät asuvat Pihkovan, Novgorodin, Uljanovskin ja Tyumenin alueilla. Heidän kokonaismäärä on noin 200 tuhatta ihmistä.
Paimenen suostumus
Se syntyi Pomorin sopimuksen syvyydessä, sen perustaja oli paimen Vasily Stepanov. Toisin kuin Pomors, paimenet vältivät kaiken viestinnän siviilihallinnon kanssa. He hylkäsivät rahat, passit ja muut esineet, joissa oli valtion tunnus. Mutta väärinkäytösten välttämiseksi heidät pakotettiin tunnustamaan avioliitto.
Ulkomaailman äärimmäinen hylkäämisasetus kielsi paimenten asumisen sellaisissa siirtokunnissa, joissa oli ainakin yksi virkamies, ortodoksisen kirkon kannattaja tai toisen uskovan vakuutuksen edustaja. Heidän jalkansa eivät koskaan asettaneet jalkaa kivipäällysteille, kuten "antikristuksen ajan" keksinnöt.
Runners
Vuonna 1772 Sopelkin kylässä lähellä Jaroslavlia nousi kakkonen, joka vastusti "kristuksen vastaista voimaa". Juoksijoiden opetusten perustana on pelastus antikristukselta, jota he, toisin kuin useimmat bespopovtsy-miehet, eivät pitäneet hengellisenä ilmiönä, vaan henkilöistyneenä persoonallisuutena Pietarin I varjolla.
Juoksijat elävät odotettaessa "ensimmäistä ylösnousemusta", kun Kristus taistelee Antikristuksen kanssa. Ja "sitten tulee Kristuksen tuhannen vuoden valtakunta, muukalaisten asumiseen tarkoitettu uusi Jerusalem lasketaan taivaasta kohtaan, jossa meri ei ole siihen". Juoksijat näkevät uuden asuinpaikkansa Kaspianmeren lähellä, missä he tekevät säännöllisesti pyhiinvaelluksia.
Kaikki juoksijat ovat "itse kastettuja", sitoutuneet elämään sivettä elämää, syömään vain vähärasvaista ruokaa. He hylkäävät avioliiton kokonaan, mutta samalla sallivat haureuden pitäen sitä vähäisemmänä synninä.
Suosittu huhu puhuu juoksijoiden omituisesta tavasta, jota kutsutaan "punaiseksi kuolemaksi". Sen ydin on kuristaa kuolevaa ihmistä punaisella tyynyllä niin, että hän sovittaa marttyyrikunnan paitsi synneistään myös uskoon veljensä synneistä.
Vuosisatojen ajan juoksijat, joita viranomaiset vainosivat "vahingollisena lahkona", pysyivät pienenä ryhmänä, jotka olivat hajallaan Siperian ja Pohjois-Uralin syrjäisissä paikoissa.
Vodyaniki
Vodyaniksit tai vanhat paavit kuuluvat niihin lahkoihin, joissa pappeutta ei hylätä kokonaan. He tuomitsevat vanhat uskovat, jotka hyväksyvät pappeja rahaa vastaan, mutta tunnustavat papin siirtymisen ortodoksisesta vanhanaikaisiin, jos pappi luopuu "harhaoppisesta uskosta".
Jos Staropop-yhteisön jäsen sairastuu, häntä kielletään ottamasta lääkkeitä. Hoidon ydin on yksinomaan yhteydenpito loppukäsien veteen.
Vozdykhants
Vuonna 1870 suutari Ivan Akhlebinin perusti Kalugaan yhteisön, joka sai myöhemmin nimen Vozykhantsev. Tämän vakuuttamisen jäsenet torjuvat kaikenlaisen Jumalan, kuvakkeiden, sakramenttien ja kirkon hierarkian ulkopuolisen palvonnan, mutta he tunnustavat "selittävät kirjat" - evankeliumin, apostolien teot ja Psalterin.
Vozdyhanien uskomusten mukaan aluksi oli Jumalan isän valtakunta, sitten tuli pojan Jumalan valtakunta, ja 8 tuhannen vuoden kuluttua maailman luomisesta tuli Pyhän Hengen valtakunta. Tämä oppi heijastui Vozdyhanien rituaaleihin. Rukouskokouksissa ristin kyltin sijasta he huokaavat, nostaen silmänsä taivaaseen ja kuljettamalla käden tai nenäliinan kasvojensa yli.
Monilla muilla ei-popistisilla uskovien radikaaleilla sopimuksilla ja tulkinnoilla, vaikka ne eivät eroa merkittävästi toisistaan, on vain luontaiset piirteensä. Niinpä konsensuksen seuraajat, kokoontuen yhdessä rukoukseen eucharistisena päivänä, seisovat suullaan auki, odottaen, että enkelit kommunikoivat heiden kanssa.
Salametsästäjiä on joukossa, jotka tunnustavat kasteen riitin, mutta suorittavat sen vain yöllä, ikään kuin matkiavat Kristusta.
Akulinin suostumuksella hostelli ja celibatti hyväksytään. Tämä toimi toistuvana syynä syyttää Akulinoviitteja valheellisuudesta ja syntiä synnistä.
Ksharin peruskirjan kapitonoviitit tukevat radikaaleja lähestymistapoja uskon itsemurhaan, osallistujia masennustoimiin.
Ryabinoviitit uskovat, että Kristuksen ristissä oli kipsi, setri ja pevga. He yhdistävät viimeisen puun pihlajatuhkaan, josta risti olisi tehtävä.