Uskomukset jälkielämän olemassaolosta ovat yleisiä, luultavasti, kaikkien kansojen keskuudessa. Sisältää tämän käsityksen sielusta ja siitä, mitä sille tapahtuu kuoleman jälkeen. Osoittautuu, että esivanhemmillemme sielu oli täysin aineellinen aine.
Kuoleman kuva
mustasukkainen slaavilainen kuvitteli kuolemaa kuviollisesti. Kuvat olivat erilaisia: joko bogeyman, jossa yhdistettiin ihmisen ja eläimen piirteet, tai ihmisen luuranko … Hän oli usein edustettuna linnun muodossa - joko musta varis tai kyyhky. Pohjoisessa kuolemaa kuvattiin pöllönä, joka istui talon katolle. Varin halkeilemista tai pöllön huijaamista pidettiin lähellä olevan henkilön kuoleman julistajana. Joskus kuolema voi saada ihmisen muodon - yleensä luisen vanhan naisen. Suurien venäläisten slaavien joukossa hänellä oli soihtu vasemmassa kädessä ja viikat oikeassa. Valkovenäläisten joukossa se oli ohut ja vaalea vanha nainen valkoisella kuorella. Vaihtoehtoisesti hän voisi pitää haravan kädessään.
"Hoita" kuolleita
Legendan mukaan ihmisen kuoleman jälkeen sielu jätti ruumiinsa. Joissain paikoissa katto purettiin kuolleen henkilön kohdalla tai matto (kaukovalo, - toimittajan huomautus) nostettiin, jotta sielu voisi vapaasti poistua kehosta. Samanaikaisesti he laskivat kupillisen vettä ikkunaan ja ripustivat pyyhettä, jotta hän pesee ja pyyhkii itsensä pois. Esivanhempiemme mielessä oleva sielu voisi syödä, juoda, liikkua paikasta toiseen. Siksi syntyi tapa "hoitaa" kuolleita. Tätä varten perustettiin erityinen "navigointi" -päivä. Sanakirjassa V. I. Dahl sanoo: “Nav on esivanhempien muistopäivä. Etelä-Venäjällä on maanantai, Keski- ja Pohjois-Venäjällä on Fominin viikon tiistaina”(Fomina on pääsiäisviikkoa seuraava viikko - toim.). Joillakin alueilla he jättivät muistopäivinä ruokaa pöydille, jotta kuolleet saavat virkistyksen. Vitebskin provinssissa lusikallinen jokaisesta elossa tarjoillusta ruoasta laitettiin pöydälle "kuolleen puolesta" - tätä kutsuttiin dzedouksi. Viini ja olut olivat näytteillä Olonetsin alueella.
Samaan aikaan sielu oli jotain kuin tuuli, koska tuuli liittyy hengitykseen, ja "hengitys", "hengitys", "henki", "sielu" ovat samat juuret. Kun henkilö kuoli, hän lopetti hengityksen. Slaavilaiset uskoivat myrskyjen ja pyörremyrskyjen tapahtuneen, koska joku teki itsemurhan ja itsemurhan sielu lensi nopeasti ruumiista … Ushitsky- ja Proskurovsky-alueilla he uskoivat tuulen olevan kuollut talonpoika, joka juoksi ympäri maailmaa "vilkkuu". yhdellä viiksillä. Sielu voi myös olla savun, höyryn tai pilven muodossa, joka oli nähtävissä sen jälkeen, kun se poistui kehosta.
Mainosvideo:
Samalla slaavilla oli myös käsitys sielusta tulena. Loppujen lopuksi ruumiin kuoleman jälkeen tuli kylmäksi, sisäinen tuli jätti sen. Ihmiset uskoivat, että valot, jotka joskus voidaan nähdä hautojen lähellä, ovat poistuneiden sieluja.
Ajatus siitä, että sielu muuttuu eräänlaiseksi siivekkääksi olentoksi, oli melko yleistä joillakin muinaisen Venäjän alueilla. Joten Ushitskyn alueella häntä edusti kärpäsen muodossa, Grubeshovskyssa - lepakko, Jaroslavlin ja Olonetsin maakunnissa - perhosena, ja häntä kutsuttiin jopa kultaksi. Hän pystyi lentämään ja muuttumaan lintuksi - ankka, hakkuri, kyyhky, haukka, joutsen, käki … Tästä syystä hemmottelemalla käki tietävät kuinka kauan elää. Slaavilaisten uskomusten mukaan sielu voisi siirtyä eläimeen, tulla pensasta tai puusta, joka kasvoi haudalla.
Minne hän menee?
Orjamatkailija Ibn Rust, joka vieraili Venäjällä 10-luvulla, kirjoitti "Precious Kaulakorujen kirjassaan": "Kun (venäläisten keskuudessa) aatelisto kuolee, hänelle kaivataan hauta tilavan huoneen muodossa, kuollut mies pannaan sinne, vaatteet laitetaan sinne," kultaiset vanteet, joita hän käytti, paljon ruokia, mukit juomia ja muita esineitä ja arvoesineitä. Hänen rakkaansa vaimo sijoitetaan hengissä hautaushuoneeseen; sitten he sulkevat ovet ja hän kuolee siellä."
Siellä oli myös usko sielujen siirtymään. Otetaan esimerkiksi muinainen sananlasku: "Sukupolvelta toiselle, sama kummajainen." Folkloristi Yu. P. Mirolyubov kirjoittaa teoksessaan "Sacred Rus", että Keski-Venäjän maakuntien asukkaat uskoivat: ihminen syntyy uudestaan isolastenlapsikseen. Siksi oli tapana nimetä lapset kuolleiden esivanhempien kunniaksi. Mutta jos ihminen asui kelvottomasti, epäkunnioittavasti vanhempiaan kohtaan ja tämän vuoksi häntä ei rakastettu perheessä, uudestisyntymisen kierto voi keskeytyä. Tällainen yksilö palasi maailmaan eläimen, hyönteisen tai kasvin muodossa, mutta ei ihmisen muodossa.
Slaavien ideoiden mukaan elävät ihmiset asuivat ns. Java-alueella. Toinen maailma oli jaettu kolmeen valtakuntaan: Rule, Nav ja Slav. Sääntö oli tarkoitettu uudestisyntymistä odottavien vanhurskaiden sielulle, Nav - syntisille. Mutta Nav ei ollut helvetin analogi, sielu voitiin saada sieltä, jos elävät sukulaiset suorittaisivat tietyt rituaalit. Sankarien sielut, jotka kuolemansa jälkeen asuivat jumalien vieressä, lankesivat Slaaviin. Slaavien keskuudessa kuolleiden maailmaa hallitsi jumala Veles. Ollakseen toisella puolella, oli tarpeen ylittää Smorodina-joki Kalinovin siltaa pitkin, joka yhdistää elävien ja kuolleiden valtakunnat.
Miksi hautajaistoimia tarvitaan?
Sen jälkeen kun Venäjä kastettiin 10. vuosisadalla, kristitty käsitys taivaasta ja helvetistä, sekä ajatus postuumisesta kososta, tuli käyttöön. Tutkijoiden mielestä hän yhdistyi orgaanisesti pakanallisiin uskomuksiin. Siten usko useassa vaiheessa tapahtuneisiin sielun vaelluksiin säilyi. Hautauspäivään saakka sielu asui talossa, kolmannesta yhdeksänteen päivään kuoleman jälkeen, se lensi sen ympärillä ja kunnes neljäkymmenentenä päivänä vaelsi ympäri maata. Ja vasta sen jälkeen, jos kaikkia rituaaleja noudatettiin, hän lähti toiseen maailmaan.
Venäjällä harjoitettiin koko joukko tulleja, merkkejä ja rituaaleja, jotka liittyivät kuolleiden näkemiseen viimeisellä matkallaan. Esimerkiksi uskottiin, että jos kuolleen silmät pysyvät avoimina, niin kyse on jonkun toisen välittömästä kuolemasta hänen rakkaansa kautta. Siksi he yrittivät aina sulkea silmänsä kuolleiden suhteen - vanhoina päivinä kuparipenniä sijoitettiin laskettuihin silmäluomiin tätä varten.
Kun ruumis oli talossa, veitsi heitettiin vesikuppiin - tämä ei antanut kuolleen vahingoittaa elävää. Hautajaisiin asti kenellekään ei lainattu mitään - edes suolaa. Piti ikkunat ja ovet tiukasti kiinni. Kun vainaja oli talossa, raskaana olevat naiset eivät saaneet ylittää kynnystään - tällä voi olla haitallinen vaikutus lapseen …
Vanhalla arvella piti laittaa arkkuun kuolleen alusvaatteet sekä vyö, hattu, korukengät ja pienet kolikot. Uskottiin, että nämä asiat voisivat olla hyödyllisiä kuolleelle seuraavassa maailmassa, ja rahat toimisivat maksuna kuljetuksesta kuolleiden valtakuntaan. Totta, tämä tapa sai 1800-luvun alussa erilaisen merkityksen. Jos hautajaisten aikana arkku, johon oli aikaisemmin haudattu jäänteitä, kosketti vahingossa, niin sen piti heittää rahaa hautaan - "palkkio" uudelle "naapurille". Jos lapsi oli kuolemassa, hänelle kiinnitettiin aina vyö, jotta hän voisi kerätä hedelmiä sydämeensä Eedenin puutarhaan.
Kristittyjen tapojen mukaan kuolleen miehen tulisi maata hauassa päänsä kanssa länteen ja jalkojensa itään. Joten legendan mukaan Jeesuksen Kristuksen ruumis makasi luolassa.
Kristillisessä perinteessä määrätään myös, että haudan päälle on asennettava risti. Ortodoksisen mielestä sen tulisi sijaita kuolleen jalkojen kohdalla, ja katolilaisten ja protestanttien - pään yläpuolella. Tämä tehdään niin, että kun legendan mukaan kaikki kuolleet nousevat ylös viimeisen tuomion päivänä, he voisivat heti suudella ristiä - kristinuskon symbolia.
Muistojen aikana asetetaan kuolleen pöydälle lasillinen vodkaa, peitetty leipäpalolla. On myös usko: jos jokin ruoka putoaa pöydästä muistoksi, sitä ei voida noutaa - se on synti.
Vanhalla ajalla hunaja ja vesi asetettiin neljännen vuosisadan kuvakkeiden eteen, jotta kuolleiden elämä seuraavassa maailmassa olisi makeampaa. Toisinaan he leipoivat vehnäjauhoista arshiinin (71 senttimetrin) pituisia portaita auttamaan kuolleista nousta taivaaseen …
Venäläiset talonpojat pelkäsivät kuolleen haluavan palata kotiin hautajaisten jälkeen. Vaikuttaa järjetöntä, mutta kuka tietää? Kuolleiden kiipeilyn estämiseksi putken läpi (uskottiin, että kuolleet voivat lentää leijojen muodossa) asunnolle ripotettiin pyhää vettä ja pyhitetty ruis tai vehnä kaadettiin uunin suuhun. Jokaiseen ikkunaan he laittivat kaksi leipää ja omenaa sekä myös mukin vettä tai lasillisen vodkaa. Laskelma oli, että jos kutsumaton vieras haluaa tulla taloon ikkunan läpi, hän maistaa herkut ja jättää hänet rauhaan.
Aikakauslehti: 1900-luvun salaisuudet №49, tekijä: Margarita Troitsyna