Kaikista julmista olennoista manticore on ehkä verenhimoisin ja vaarallisin. Hänellä on leijonan ruumis, ihmisen kasvot, siniset silmät ja putken kaltainen ääni. Mutta tärkeimpien ja erityisen pahaenteisten piirteiden joukossa ovat kolme hammasriviä suussa, myrkyllinen pisto hännän päässä, kuten skorpioni, ja samat myrkylliset häntäpiikit, joita olento voi heittää mihin tahansa suuntaan. Viimeinkin sana "manticore" käännetään persiasta (persia) ja tarkoittaa "kannibalia". Tämä hirviömäinen olento löytyi useimmiten Etelä-Aasian, sekä Indonesian ja Malesian metsistä, joissa sitä pidettiin vaarallisimpana saalistajana.
Joissakin teksteissä on säilytetty seuraava kuvaus:”Hänellä oli valtava, ihmisen päätä muistuttava, voimakas leijonan runko, leveät vahvat siivet, jotka oli peitetty raskain höyhenillä, jotka soivat kuin metalli, ja ohut, nopea, kaareva, kuten skorpionin hännä ja myrkyllinen pisto lopussa. Manticoret olivat lähes haavoittumattomia. Koko etelärannikon alueella sanottiin, että raskaimmat ja kovimmat keihäkärjet eivät lävistäneet heidän ihoaan, he eivät voineet voittaa edes vahvimman teräksen joustavia teriä, jotka on kalsinoitu tulivuoren tulipalossa ja joita itämaiset taikurit taistelevat. Heidät tapettiin vain kevyillä, mutta tappavilla miehillä, jotka oli valmistettu Silmarilista - metallista, jota kääpiöt kauppaavat ihmisten kanssa myyttisinä aikoina. Nyt koko tunnetussa maailmassa oli vain yksi tällainen miekka, mutta kuka sen omisti, oli tuntematon."
Manticoren mainitsemme ensimmäisen kerran kreikkalaisen Ctesiasin, Persian kuninkaan Artaxerxes II (IV vuosisata eKr.) Henkilökohtaisen parantajan, kirjoissa. Tämän lääkärin ansiosta kreikkalaiset tunsivat monet persialaiset myytit. Kreikkalaisissa ja roomalaisissa muissa kuvauksissa toistetaan Ctesiasin antaman manticoren pääpiirteet: leijonan runko, joka on peitetty punaisilla hiuksilla, kolme hammasriviä ja häntä, jolla on myrkyllinen pisto ja myrkytetyt piikit.
On huomionarvoista, että Aristoteles viittaa teoksessaan "Eläinten historia" myös kreikkalaiseen Aesculapius: "Hän [Ctesias] vakuuttaa, että intialaisella peto martichoruksella on kolminkertainen hammasrivi ala- ja yläleukoissa ja että se on leijonan kokoinen ja yhtä karvainen, jalat ovat kuin leijonan jalat; hänen kasvonsa ja korvansa muistuttavat ihmisen kasvoja ja korvia; hänen silmänsä ovat siniset ja hän itse on kirkkaan punainen. Sen häntä on sama kuin maapallon skorpionilla, sen häntässä on piste ja siinä on kyky ampua, kuten nuolet, häneen kiinnitetyt neulat. Hänen äänensä on risti putken äänen ja putken välillä; hän voi juosta yhtä nopeasti kuin peura, ja hän on myös villi ja kannibalinen."
Täydellisimmän muinaisen kuvauksen manticoresta teki II vuosisadalla Rooman Elian, joka antaa useita erittäin mielenkiintoisia yksityiskohtia:”Jokainen, joka lähestyy häntä, iskee pistoksellaan … Häntänsä olevat myrkylliset piikit ovat paksuudeltaan verrattavissa ruokovarren kanssa ja ovat noin 30 katso … Hän pystyy voittamaan kaikki eläimet, leijonaa lukuun ottamatta. Vaikka on selvää, että Elian, kuten Aristoteles ja Pliny, veivät tietonsa manticoresta Ctesiasilta, hän lisää, että tämän hirviön yksityiskohdat sisältyvät historioitsija Cnidusin työhön.
Toisella vuosisadalla Lemnosin Philostratus mainitsee manticoren yhtenä ihmeenä, josta Neo-Pythagoralainen filosofi Apollonius Tyanasta kyseenalaisti viisauden kukkulalla viisaiden kuninkaan Iarchuksen.
Vaikka manticorea mainitaan harvoin muinaisissa tieteellisissä kirjoissa, keskiaikaiset bestsellerit ovat sen kuvauksissa runsaasti. Sieltä manticore muutti luonnontieteisiin ja kansanperinneteoksiin. XIII vuosisadalla englantilainen Bartholomew kirjoitti hänestä, XIV - William Caxton kirjassa "Maailman peili". Caxtonin kolme riviä manicore-hampaita ovat muuttuneet "valtavien hampaiden palisadeksi kurkussa", ja hänen äänestään, kuten putken melodiasta, tulee "makea käärmevärjäys, jonka avulla hän houkuttelee ihmisiä syömään ne sitten". Tämä on luultavasti ainoa kerta, kun manticore on sekoitettu myyttiseen sireeniin.
Renessanssin aikana maaginen olento, jolla on myrkytetty häntä, löytää tiensä Konrad Gesnerin Eläinhistorian ja Edward Topsellin Nelijalkaisten petojen historiaan. Mutta 1800-luvulta lähtien sitä ei enää mainita missään vakavassa tieteellisessä työssä, lukuun ottamatta niitä, jotka on omistettu myytteihin.
Mainosvideo:
Kuten jo mainittiin, vuosisatojen ajan vain vähäisiä yksityiskohtia on otettu manticoren kuvaukseen. Esimerkiksi Plinius kirjoittaa, että hänen silmänsä eivät ole sinisiä, vaan vihreitä. Englantilainen Bartholomew väittää, että "hänellä on karhun päällystetty runko", ja joissakin keskiaikaisissa vaakkoissa hänet on kuvattu kaarevalla tai kierteisellä sarvella päässään, ja joskus hännän ja siipien kanssa. lohikäärme. Tällaisilla eri kirjoittajien tekemillä muutoksilla ei kuitenkaan ollut juurikaan vaikutusta manticoren yleiseen ajatukseen - Ctesiasin ajoista lähtien tätä olentoa on ollut vain yksi tyyppi.
Samanaikaisesti uusia merkkejä ilmestyy manticore-kirjallisuuteen. Joten esimerkiksi Honorius Augustodonskysta, 12. vuosisadan suosituimman teoksen "Maailman kuva", kirjoittaja, antaa hänelle kyvyn lentää, toisin sanoen, toimittaa hänelle siipi: "Intiassa on … myös pikkukenkä, eläin, ihmisen kasvot, kolminkertaisella hammasrivillä, leijonan ruumis, skorpionin hännä, siniset silmät, verenpunainen turkki, ääni - käärme susisee; välttää vaaraa, lähtee; hänen juoksunsa on nopeampaa kuin linnun lento; kuluttaa ihmislihaa."
Vaikka olennon alkuperää on yritetty toistuvasti yhdistää moniin salaperäisiin eläimiin, olisi tietysti oikeampaa sanoa, että se "tulee" Intian tiikeristä. Tämän oletuksen ilmaisi II vuosisadalla kommentaattori Ctesias, kreikkalainen kirjailija Pausanias. Hän uskoi, että leuat, joissa hampaat ovat kolme riviä, ihmisen kasvot ja skorpionin häntä, ovat vain "Intian talonpoikien fantasia, jota pelkäävät tämä eläin". Valentine Ballin mukaan legenda kolmesta hammasrivistä olisi voinut syntyä, koska joidenkin saalistajien molareissa on useita teräviä rivejä molemmissa, ja manticore-pistos on keratinisoitu iholaastari tiikerin hännän kärjessä, joka muistuttaa kynsiä. Lisäksi intialaisen uskomuksen mukaan tiikerin viiksiä pidetään myrkyllisinä. Tutkijat uskoivatettä muinaiset persialaiset näkivät manticoren ihmisen kasvot tiikerijumalan intialaisissa veistoksissa.
Keskiajalla manticoresta tuli profeetta Jeremian tunnus, koska hän on maanalainen olento, ja viholliset heittivät Jeremian syvään kaivoon.
Keskiajalta lähtien manticore on tullut fiktioon. 13. vuosisadan romaanissa, tsaari Aleksanterissa, sanotaan, että Aleksanteri Suuri menetti 30 tuhatta sotilaansa taisteluissa leijonien, karhun, lohikäärmeiden, yksisarvisten ja manticoreiden kanssa Kaspianmeren rannikolla. John Skeltonin runossa Philip Sparrow (18th century), pieni tyttö, viitaten suosikki lintujensa tappaneeseen kissaan, sanoo: "Anna vuoren manicoreiden syödä aivosi!" George Wilkinsin näytelmässä Pakkoavioliiton epäonnistukset yksi sankareista vertaa korjaajia näihin myyttisiin olentoihin, "ihmiskunnan vihollisiin, joilla on kaksoishammasrivi".
Folkloreista hänestä on tullut tyrannian, kateuden ja kaikenlaisen pahan symboli. 1930-luvun lopulla espanjalaiset talonpojat pitivät manticorea "huonojen ennakkojen pedona".
Manticore on yksi houkuttelevista petoista Flaubertin novellissa "St. Anthonyn kiusaus": tässä se on myös punainen leijona, jolla on ihmisen kasvot ja kolme hammasriviä, ja joka levittää myös ruttoa. 1900-luvulla ideoita manticoresta jatkoi kehitystä. Esimerkiksi puolalaisen tieteiskirjailijan Andrzej Sapkowskin suosituskirjassa hänellä on myös siipi ja ampuu pois myrkytettyjä piikkejä:”Hän asuu Intiassa. Hänen ruumiinsa on leijona ja pää ja kuono ovat ihmisiä, mutta kauhea suu, varustettu kolmella rivillä teräviä hampaita. Manticoren siivet ovat kotka, skorpionin häntä päättyy myrkylliseen neulaan. Hänen myrkkynsä, joka välittömästi myrkyttää, vie manticoren puusta nimeltä bohun upas. Hyökkää ihmiset väijytyksestä, tappaa ja syö niin, ettei yhtään luuta … jää jäljelle. Ja kun teologinen Johannes sanoo Ilmestyskirjassaan: "Ja savusta tuli kotikaasut maan päällä, ja hänelle annettiin voima,"mitä maallisilla skorpioneilla on … ja siitä johtuva kärsimys on kuin skorpionin kärsimystä, "silloin pyhä ei hurskaassa yksinkertaisuudessaan tarkoittanut sirkusia, vaan erityisesti manticoreja, jotka tuomiopäivänä tulevat syvyydestä ja kiduttavat syntisiä pistoillaan".
Nykyaikaisuus on tehnyt mantereesta vähemmän synkkän. Joistakin lastenkirjoista hänestä tulee iloinen, ystävällinen ja haavoittuva olento. Pierce Anthonyn fantasiakertomuksessa Chameleon Spell, manticore, "hevosen kokoinen olento, jolla on ihmisen pää, leijonan runko, lohikäärmesiipit ja skorpionin hännä", vartioi hyvän velhoa.
Toisin kuin tutkijat ja kirjailijat, taiteilijat antoivat itselleen mahdollisuuden käsitellä manticore-kuvaa enemmän mielikuvitusta. Häntä kuvattiin pitkillä naishiuksilla ja nuolella hännän päällä. Yksi kuvaus kolmesta hammasrivistä voidaan nähdä Westminsterin paikassa. Yksityiskohtaisin kuva on annettu 1700-luvun kokoelmassa. Se kuvaa olentoa, jossa on miehen pää, leijonan ruumis, skorpionin häntä, lohikäärme siivet ja kynnet, lehmän sarvet ja vuohen utara.
Kuvia bestsellereistä inspiroivat monia kristittyjen kirkkojen sisustajia. Manticore-kuva on nähtävissä Souvinin luostarin oktaedrisessa pylväässä, Aostan ja Cahorin katedraalien mosaiikkien kohdalla, joissa salaperäinen olento persoonallisuttaa Pyhää Jeremiaa. Siitä huolimatta, yli kaksituhatta vuotta kestäneen historiansa aikana manticore on muuttunut vähän ja huolimatta yrityksistä antaa sille hyviä piirteitä, se on edelleen merkkinä murhallisesta julmuudesta ja harvinaisesta verenhimoisuudesta.
Pernatiev Juri Sergeevich. Brownies, merenneitot ja muut salaperäiset olennot