1. Usko elämään kuoleman jälkeen ei sulje pois pelkoa siirtyä tästä elämästä seuraavaan. Monet ihmiset eivät pelkää itse kuolemaa, vaan muuttohetkeä. Kärsivätkö he vai eivätkö elämänvaihdossa? Se huolestuttaa heitä todella. Tätä tulisi miettiä, etenkin koska kukaan ei voi välttää sitä. Maallisista matkoista on mahdollista luopua, mutta täällä kaikki, sekä köyhät että rikkaat, tekevät tämän muutoksen, ja riippumatta siitä, kuinka tuskallinen se voi olla, ei aatelisto eikä varallisuus voi tyydyttää hänen katkeruuttaan.
2. Riittää, kun näet joidenkin rauhallisen ja rauhallisen kuoleman ja toisten kauhistuttavan tuskan arvioidaksesi, että tunteet ja aistit eivät aina ole samat kaikille tällä hetkellä. Kuka kuitenkin voi opettaa meitä tässä suhteessa? Kuka voi kuvata meille fysiologisen prosessin, jossa sielu erotetaan kehosta? Kuka voi kertoa meille vaikutelmansa tällä hienolla hetkellä? Tässä yhteydessä sekä tiede että uskonto ovat hiljaa. Ja miksi? Kyllä, koska sekä yhdellä että toisella ei ole tietoa laista, joka hallitsee hengen ja aineen välistä suhdetta. Yksi pysähtyy henkisen elämän kynnykselle, toinen - aineellisen elämän kynnykseen. Spiritualismi on sitä vastoin raja, joka yhdistää molemmat; hän osaa kertoa, kuinka siirtymä tapahtuu, sekä tarkemmalla määritelmällä, jonka hän antaa sielun ominaisuuksista, että tarinoilla niistä, jotka ovat jo lopettaneet maallisen olemassaolon. Sielun ja kehon yhdistävän nesteyhteyden oppiminen on avain tähän ilmiöön, samoin kuin moniin muihin.
3. Inertti aine on tunteeton, tämä on kiistaton tosiasia. Pelkästään sielu voi kokea nautinnon ja surun tunteet. Elämän aikana kaikki, mitä keho kokee, heijastuu sielussa aiheuttaen siihen erilaisia vaikutelmia. Sielu kärsii, ei ruumis. Keho on vain kärsimyksen väline ja sielu on kärsijä. Kuoleman jälkeen sielusta erotettu ruumis voidaan pilkkoa rankaisematta; se ei tunne mitään. Sielusta, joka on eronnut siitä, ei ole vaikutusta ruumiin aiheuttamiin haavoihin; sillä on omat tuntemuksensa, jotka eivät johdu konkreettisesta aineesta.
Perispriitti on sielun juokseva kuori, josta se ei erotu ennen kuolemaa tai sen jälkeen ja jonka kanssa se on; koska yhtä ei voida ymmärtää ilman toista. Elämän aikana perispriittinen neste tunkeutuu kehoon kaikissa sen osissa ja on johtaja sielun fyysisille tunneille; saman ajoneuvon avulla sielu vaikuttaa kehoon ja ohjaa sen toimintaa.
4. Orgaanisen elämän lopettaminen johtaa siihen, että sielu erotetaan kehosta nesteyhteyksien kautta, jotka yhdistivät heidät. Tämä erottelu ei kuitenkaan tapahdu koskaan yhtäkkiä; Perispriittinen neste erotetaan asteittain kaikista elimistä, niin että erotus on täydellinen ja ehdoton vain silloin, kun ruumiin pienimpaan hiukkaseseen ei enää ole yhtä perispriitiatomia. Kivulias tunteet, jotka sielu kokee tämän prosessin aikana, riippuvat kehon ja perispriitin välisten kosketuspisteiden lukumäärästä ja suuremmasta tai pienemmästä erottelun helpotuksesta tai hitaudesta siirtymisen aikana.
Joten ei pidä piiloutua itseltään siitä, että kuolema voi olosuhteista riippuen olla enemmän tai vähemmän vakava; ja otamme huomioon nämä erilaiset olosuhteet.
5. Mutta ensin ottakaamme pääasiallisesti seuraavat neljä tapausta, joita voidaan pitää äärimmäisissä asemissa ja joiden välillä on monia sävyjä:
a) Jos perispriitin erottaminen on kuoleman hetkellä täydellinen, sielu ei varmasti tunne mitään.
Mainosvideo:
b) Jos näiden kahden elementin yhteys tai yhteenkuuluvuus oli tällä hetkellä täydessä voimassa, tapahtuu repimisen kaltaista, mikä vaikuttaa tuskallisesti sieluun.
c) Jos tarttuvuus on heikko, erottelu tapahtuu helposti ja ilman iskuja.
d) Jos ruumiin ja perispriitin välillä on edelleen paljon kosketuskohtia ihmisen kuoleman jälkeen, sielu voi tuntea oman ruumiinsa hajoamista, kunnes yhteys lopulta katkeaa.
Tästä seuraa, että kuolemaan liittyvä kärsimys riippuu kehon ja perispriitin välisen koheesion voimakkuudesta ja että mikä tahansa, joka auttaa vähentämään tätä koheesiota ja erottelun nopeutta, tekee siirtymästä vähemmän tuskallista. Viimeinkin, jos erottelu etenee ilman vaikeuksia, sielu ei koe epämiellyttäviä tunteita.
6. Siirtyessäsi ruumiillisesta elämästä henkiseen elämään tapahtuu toinen erittäin tärkeä ilmiö - tämä on ahdistus, hengen hämmennys. Tällä hetkellä sielu kokee tunnottomuuden, joka halvauttaa kykynsä ja tunteensa. Hän asuu katalepsiassa, joten se ei ole miltei koskaan tietoinen viimeisen hengenvelen tietoinen todistaja. Sanomme melkein koskaan, koska on aikoja, jolloin hän voi olla tietoinen, kuten näemme nyt.
Joten hämmennystä voidaan pitää normaalina mielentilana kuoleman hetkellä; sen kesto on epävarma: se vaihtelee useista tunneista useisiin vuosiin. Sekaannuksen hajottua sielu herää syvästä unesta; ajatukset ovat hämmentyneitä, epämääräisiä, ideat eivät ole selkeitä, hän näkee kaiken ikään kuin sumussa; mutta vähitellen valaistuminen tulee, muisti palaa, ja lopulta henki herää henkiin. Mutta tämä herääminen on erilainen henkilöstä riippuen: joillekin se on rauhallinen ja tuottaa upean sensaation; muille se on täynnä kauhua ja ahdistusta ja antaa vaikutelman kauhistuttavasta painajaisesta.
7. Viimeinen hengitys ei siis ole vaikein, koska yleensä sielu on sitten tajuton tilassa; mutta ennen sitä hän kärsii aineen hajoamisesta tuskan aikana, ja sen jälkeen - sekaannuksen tuskasta. Kiireellisesti sanotaan, että tämä tila ei ole yleinen. Kuten olemme sanoneet, kärsimyksen voimakkuus ja kesto riippuvat kehon ja perispriitin välisestä affiniteetista. Mitä suurempi tämä affiniteetti on, sitä enemmän pyrkimyksiä hengen on tehtävä vapautuakseen siteistä, ja sitä enemmän sen piina on voimakkaampaa ja pidemmän aikaa. Mutta joillekin tämä yhteys on niin heikko, että vapautuminen tapahtuu itsestään ja kivuttomasti. Henki on erotettu kehosta, kuten kypsä hedelmä, joka katkaisee oksan - tässä tapauksessa kuolema on rauhallinen ja herääminen on rauhallista.
8. Sielun moraalinen tila vaikuttaa ennen kaikkea vapautumisen helppoutta. Kehon ja perispriitin välinen affiniteetti riippuu hengen kiinnittymisestä aineeseen. Se on tehokkain ihmisissä, joiden ajatukset ovat keskittyneet aineelliseen elämään ja sen nautintoihin; mutta sitä puuttuu melkein niissä, joiden puhdas sielu on aikaisemmin sulautunut hengellisen elämän kanssa. Eron hitaus ja vaikeus riippuvat sielun puhtausasteesta ja dematerialisoitumisesta, ja kustakin on tehtävä tämä erottaminen tai siirtyminen mahdollisimman helpoksi ja kivuttomaksi.
Joten kun olemme vahvistaneet tämän kannan sekä teoreettisesti että havaintojen tuloksena, meidän on vielä pohdittava erilaisten kuolemien vaikutuksia sielun tunteisiin viime hetkellä.
9. Luonnollisessa kuolemassa, joka johtuu elintärkeiden voimien ehtymisestä sairauden tai vuosien ajan, vapautuminen tapahtuu vähitellen; henkilössä, jonka sielu on dematerialisoitunut ja ajatukset on revitty pois kaikesta maallisesta, vapautuminen tapahtuu melkein kokonaan jo ennen kuolemaa; ruumis elää edelleen orgaanista elämää, mutta sielu on jo tullut henkiseen elämään ja sitä pidetään niin herkässä yhteydessä, että se keskeytetään vaivattomasti sydämen viimeisen lyönnin kanssa. Tässä asemassa henki voi jo hallita kaiken selkeydensä ja olla tietoinen todistaja ruumiinsa elämän lopettamiselle, josta on ilo päästä eroon; hänelle hämmennys on hyvin lyhytaikainen: se on minuutti rauhallista, hiljaista unta, josta hän herättää tuntemattoman onnen ja toivon.
Aineellisessa ja aistillisessa henkilössä, joka asui enemmän ruumiissa kuin sielussa ja jolle hengellinen elämä ei ole mitään, ei edes todellisuutta, hänen mielestään kaikki auttoi vahvistamaan sidettä, jonka kanssa hän oli kiinnittynyt aineeseen, eikä mikään auttanut heikentämään sitä elämän aikana. Kuoleman kanssa erottaminen tapahtuu myös vähitellen, mutta suurella vaivalla. Kipu kouristukset ovat merkkejä hengen ja aineen välisestä taistelusta: joskus hän itse haluaa murtaa häntä vastustavat siteet; joskus tarttuu vartaloon pitääkseen kiinni; mutta vastustamaton voima repii sen erilleen pala kerrallaan suurella vaivalla.
10. Henki alkaa takertua kehon elämään, koska hän ei näe mitään sen jälkeen; Hänen mielestään elämä jättää hänet ja yrittää pitää sen yllä, ja sen sijaan, että antautuisi vapaasti liikkeelle, joka vangitsee hänet, hän vastustaa kaikella voimallaan ja voi jatkaa taistelua päiviä, viikkoja ja jopa kuukausia. Epäilemättä henki ei tällä hetkellä käytä selkeää tietoisuutta: epämääräinen tila alkoi kauan ennen kuolemaa, mutta hän kärsii tästä vähintäänkään, ja kaaos, jossa hän on, epävarmuus siitä, mitä hänelle tapahtuu, lisää jopa kuolevaisen melankoliaa.
Kuolema lopulta tulee, mutta se ei ole vielä kaikkea: sekaannus jatkuu, hän tuntee olevansa elossa, mutta ei tiedä millainen elämä se on - aineellista tai henkistä. Hän jatkaa taisteluaan, kunnes perispriittilisäyksen viimeiset kierteet ovat repeytyneet. Kuolema lopetti todellisen sairauden, mutta se ei lopettanut sen seurauksia; Vaikka kehon ja perispriitin välillä on edelleen kosketuspisteitä, henki ei lakkaa tuntemasta heidän vaikutustaan ja kärsii tästä.
11. Aivan eri asia tapahtuu hengelle, joka on jo luopunut aineesta elämänsä aikana, jopa vakavimmissa sairauksissa. Sitä ruumiin kanssa yhdistävät nesteyhteydet ovat heikot ja katkeavat huomaamatta; silloin hänen uskonsa ja tulevaisuudentoivonsa, jonka hän näkee jo henkisesti ja joskus jopa todellisena, antaa hänelle mahdollisuuden katsoa kuolemaan vapautuksena; ja kärsimys on kuin testaamista. Siksi moraalinen rauhallisuus ja korkeamman tahdon kuuliaisuus, joka pehmentää hänen kärsimyttään. Koska nämä kierteet repivät juuri kuoleman hetkellä, hän ei koe mitään tuskallista reaktiota: heräämisen aikana hän tuntee olevansa vapaa, iloinen ja vapautunut raskaasta taakasta.
12. Väkivaltaisessa kuolemassa olosuhteet ovat erilaiset. Mikään osittainen erottelu ei pystynyt valmistelemaan perispritin alustavaa erottelua kehosta; orgaaninen elämä täydellä voimalla pysähtyy yhtäkkiä; perispriitin vapautuminen alkaa vasta kuoleman jälkeen, ja tässä tapauksessa, kuten muissakin, se ei voi tapahtua heti. Yllättäen otettu henki on kuin hämmästynyt, mutta tunteessaan ajattelevansa edelleen, hän on varma, että hän on edelleen elossa, ja säilyttää tämän illuusion siihen saakka, kunnes hän toteuttaa asemansa.
Tämä ruumiillisen ja henkisen elämän välitila on mielenkiintoisin havainnoitava, koska se esittää omituisen hengen spektrin, joka ottaa nesteellisen ruumiinsa aineelliseksi ja kokee kaikki orgaanisen elämän aistinnot. Se edustaa ääretöntä määrää erilaisia sävyjä hengen luonteesta, tiedosta ja moraalisen kehityksen asteesta riippuen. Korotettujen sielujen kohdalla se on lyhytaikaista, koska heidän vapauttamisensa toteutettiin etukäteen, ja kuolema, vaikka odottamatonkin, vain nopeuttaisi sen loppua; muille tämä siirtyminen voi viedä vuosia.
Tämä tila esiintyy hyvin usein jopa tavanomaisissa kuolemantapauksissa, ja joissakin tapauksissa se ei edusta mitään vaikeaa hengen ominaisuuksista riippuen. Mutta muille tämä tila on kauhea. Se on kauheaa, etenkin itsemurhien kanssa. Keho on liitetty perispriittiin kaikkien sen kuitujen avulla, ja kaikki kouristukset siirtyvät sielulle, joka kokee kovaa kärsimystä.
13. Hengen tila kuoleman hetkellä voidaan kuvata lyhyesti seuraavasti: henki kärsii mitä enemmän, sitä hitaammin perispriitti vapautuu; vapautumisen nopeus riippuu hengen moraalisen kehityksen asteesta; aineesta vapaalle hengelle, jonka omatunto on selkeä, kuolema on hetkellinen asia, vapaa kaikesta kärsimyksestä, ja herääminen on täynnä makeutta.
14. Jotta voit työskennellä puhdistuksen suhteen, korjata huonot taipumuksesi, valloittaa intohimosi, sinun on ymmärrettävä kaikki parantamisen edut tulevaisuudessa; Hyväksyäksesi tulevaisuuden elämää, saadakseen siihen toivoa ja mieluummin sitä maalliseen elämään, on paitsi uskova siihen, myös ymmärrettävä se; sinun täytyy kuvitella se muodossa, joka voidaan hyväksyä järjen kautta, mikä olisi loogista, sopisi järkevyyteen ja ajatukseen, joka sinulla on Jumalan suuruudesta, hyvyydestä ja oikeudenmukaisuudesta.
Allan Kardek