Arnold Toynbee (1889-1975) ei ollut vain O. Spenglerin ideoiden seuraaja, vaan myös laajalti kehittänyt historian syklisen liikkeen käsitettä tukemalla sitä entistä enemmän historiallisella aineistolla, tutkimalla entistä enemmän maita, kansoja, sivilisaatioita - sekä muinaisia että nykyaikaisia … Valtavassa 12-osaisessa teoksessaan "historian ymmärtäminen" hän kuvasi 37 sivilisaatiota.
Jokainen sivilisaatio alkaa vastauksella haasteeseen - ensin luonnollinen ja sitten ihmisen ympäristö. Toynbee tarkasteli tätä asiaa Egyptin sivilisaation alkuperästä. Useita tuhansia vuosia sitten voimakas lämpeneminen Pohjois-Afrikassa, Afrasian savannissa, johti kuivaan maahan, Saharan autiomaa ilmestyi. Afrasian savannin metsästäjien ja keräilijöiden yhteisöt, jotka eivät olleet muuttuneet vastauksena haasteeseen joko sijainnistaan tai elämäntavastaan, maksoivat täydellisen sukupuuton hinnan.
Mutta jotkut yhteisöt ovat vastanneet kuivuuden haasteeseen muuttamalla kotimaansa ja elämäntapansa. He rohkeuden tai epätoivon innoittamana astuivat vaarallisiin soihin Niilin ympärillä ja muuttivat hedelmällisiksi maiksi. Ehkä, Toynbee kirjoitti, heidän naapurinsa seurasivat tätä yritystä pienillä menestystoivoilla, koska savanni ei ollut vielä muuttunut kokonaan autiomaksi ja Niilin soet tuntuivat kyllästämättömältä ja läpäisemättömältä erämaalta. Mutta menestys ylitti pioneerien optimistisimmat toiveet. Ihmisen työ voitti luonnon rappeutumisen. Suot kuivattiin, padottiin ja muutettiin peltoiksi.
Tämä voitiin nähdä muinaisessa Kreikassa. Aikaisemmin Attikassa asuneet muinaiset kreikkalaiset harjoittivat karjankasvatusta. Mutta kun Attikan laitumet kuivuivat ja viljellyt maat ehtyivät, ihmiset siirtyivät kotieläintaloudesta ja maataloudesta oliiviviljelmien viljelyyn. Oliva ei vain pysty selviytymään paljaalla kivillä, vaan myös kantamaan hedelmiä runsaasti. Et voi kuitenkaan elää pelkästään öljyn kanssa, ja ateenalaiset alkoivat vaihtaa sitä skytianviljaan. Öljyä kaadettiin savipurkkeihin ja kuljetettiin meritse, mikä stimuloi keramiikan tuotantoa ja kehitti purjetaiteen. Myös hopeamiinat alettiin hyödyntää, koska kauppa vaati rahaa. Siten ateenalaiset kasvattivat vaurauttaan sata kertaa.
Kannujen maalaamisesta alkoi kreikkalainen maalaus, ja kun puita ei ollut enää jäljellä, kreikkalaiset kuvanveistäjät aloittivat kivityöt. Seurauksena syntyi uskomattomia veistoksia ja Parthenon.
Toynbee antoi esimerkkejä ihmisten kyvyttömyydestä vastata haasteeseen. Tämä on maya-sivilisaation kohtalo. Toisin kuin Egyptin padot ja viemärit, joita pidetään edelleen kunnossa, antiikin Majaan väsymättömän työn materiaaliset hedelmät olivat melkein poissa. Toynbee kirjoitti vain menneiden sivilisaatioiden ainoat säilyneet monumentit, jotka ovat aiemmin grandioosien rakennusten rauniot. Nyt he piiloutuvat sademetsän syvyyksiin. Metsä nieli heidät melkein kirjaimellisesti, kuin boa-supistaja. Nykyisen Meksikon - melko köyhä maan - tason ja antiikin Majaan sivilisaation tason välinen kontrasti on niin suuri, että se uhmaa ihmisen mielikuvitusta. Nämä mestariteokset - valtavat pyramidit, valtavat monumentit - olivat kerran todisteita ihmisen voitosta luonnon yli. Mutta jopa palatsiensa ja pyramidiensa korkeudesta ihmiset eivät voineet nähdä vihollisen hiipimässä. Ihminen ei voinut estää metsän paluuta, joka kylmäverinen nieli viljeltyjä peltoja, aukioita ja taloja ja pääsi sitten palatseihin ja temppeleihin.
Usein haaste tulee yhteisöstä. Joten, persialainen kuningas Xerxes hyökkäsi Ateenaan 480-479. Persialaiset valloittivat koko Attikan, myös Ateenan, ja jopa pyhien pyhien - Athenen temppelin vuoren huipulla. Koko Attikan väestö hylkäsi kotejaan etsimällä pelastusta Peloponnesoselle. Tässä tilanteessa Ateenan laivasto aloitti Salaminen taistelun. Sota aiheutti voimakkaan nousun Ateenan kansan hengessä, se oli alku korkeimmalle saavutukselle, jota ei koskaan toistettu ihmiskunnan historiassa.
Samanlaisia ilmiöitä on tapahtunut Venäjän historiassa. XVI vuosisadalla. Puola ja Ruotsi antoivat voimakkaita iskuja Venäjälle. Puolalaiset miehittivät Smolenskin vuonna 1582, ja vuosina 1610-1612 he hallitsivat Moskovaa. Vuoden 1617 sopimuksen nojalla Venäjältä evättiin pääsy Itämereen. Kaikki tämä Toynbeen mukaan traumaattisti syvästi venäläisiä ja sisäinen järkytys pakotti heidät käytännön toimiin, mikä ilmeni Pietarin I uudessa aggressiivisessa politiikassa, hänen maan nykyaikaistamisessa, ja johti uusiin valloituksiin.
Mainosvideo:
Usein vastaamattomat puhelut toistuvat uudestaan ja uudestaan. Tämän tai sen yhteiskunnan kyvyttömyys vastata luoviin periaatteisiin menetyksen vuoksi haasteeseen vie sen elinvoiman, johtaa sen kuolemaan.
Nykypäivän sivilisaatiomme, tai olisi oikeammin sanoa, että kaikki moderni ihmiskunta, on haasteessa: luonto kuolee, aggression ja väkivallan voimat kasvavat. Toynbee uskoi, että on edelleen toivoa, että ihmiskunta pystyy löytämään arvokkaan vastauksen tähän haasteeseen.
Jokainen sivilisaatio menee kehityksessään Toynbeen mukaan viiteen vaiheeseen - syntymään, kasvuun, hajoamiseen, rappeutumiseen ja kuolemaan.
Eskimot, paimentolaiset, Toynbee viittaavat jäätyneisiin sivilisaatioihin. He mukautuivat ulkoiseen ympäristöön niin paljon kuin mahdollista, eikä heillä ollut enää kannustinta kehittää edelleen. Sama asia tapahtui Spartan kanssa. Toisin kuin ateenialaiset, jotka ottivat oliiveja ja kauppaa, spartalaiset päättivät tarttua vieraisiin maihin. He tarttuivat hedelmällisille alueille Messiniassa, ja siellä asuneet ihmiset, samat kreikkalaiset, nousivat kapinaan useita kertoja, mikä vähitellen johti Spartan hajoamiseen. Hän lopetti kehityksen ja alkoi hitaasti kovettua, luuntua.
Tietysti ilmeisin esimerkki sivilisaation kasvusta on Länsi-Euroopan sivilisaatio. Ensimmäistä kertaa historiansa aikana ihmiskunta on joutunut tilanteeseen, jossa yksi yhteiskunta on laajentanut vaikutusvaltaansa lähes koko maapallon asuttuun pintaan. Hallitsemattomasti kehittyvä länsimainen sivilisaatio, tietämättä pyrkimysten rajoja, alkoi koputtaa kaikkiin oviin, avata kaikki esteet ja murtautua suljettuihin linnoituksiin.
Sivilisaation nopean kasvun päämoottori on aktiivinen luova vähemmistö. Juuri tämä hengittää uutta elämää sosiaaliseen järjestelmään, koska Toynbee uskoi jokaisessa sivilisaatiossa, jopa sen vilkkaimman kasvun aikana, että suuret joukot ihmisiä eivät koskaan jätä pysähtyneisyyttä ja lepotilaa, ja minkään sivilisaation valtava enemmistö ei eroa primitiivisestä ihmisestä. yhteiskunnassa. Aktiivinen vähemmistö on hiivaa ihmiskunnan yhteisessä potissa. Ongelmana on, kuinka aktiivisen vähemmistön tulisi herättää loput massat, herättää heidät. Tämä tapahtuu pääsääntöisesti toimimalla mimeesimekanismia - jäljitelmää. Alkeellisessa yhteiskunnassa mimeesi keskittyi vanhempiin sukupolviin, esi-isien kuvaan, ja nykyaikaisissa kasvavissa yhteiskunnissa luova persoonallisuus, johtaja, joka syöttää uuden polun, tulee standardiksi. Aleksanteri Suuri, Jeesus Kristus, Buddha, Charlemagne, Pietari I, Napoleon olivat johtajat, jotka herättivät voimakkaita sosiaalisia liikkeitä. Heidän energia saastutti joukot ja antoi impulssin grandiosille muutoksille tämän tai sen maan historiassa.
Historiassa kaikki kulkee - kunniaa, vaurautta ja mainetta. Ateena Persian valtakunnan romahduksen jälkeen, talouden kehityksen kolossaalisten menestysten, filosofian, taiteen ja politiikan aloittamisen jälkeen alkoi vähitellen laskea. Ne epäonnistuivat IV vuosisadalla. vastusti Makedonian sotilaallisia voimia, ei puuttunut asiaan, kun Rooma pilasi heidän naapurinsa, eikä tietenkään pystynyt kestämään taistelua itse Roomaa vastaan, koska kaikki Ateenan liittolaiset tuhoutuivat. Vuonna 86 roomalainen kenraali Sulla valloitti Ateenan myrskyllä, ja vaikka hän säästi kaupunkia, se oli Ateenan poliittisen historian häpeällinen finaali.
XII vuosisadan lopulla. Toynbee totesi, että mammukit, kuten roomalaiset kerran tekivät, pidettiin voittamattomina Levantissa. Mutta roomalaisten tavoin he päättivät levätä laakereillaan, unohtamatta merkkejä kasvavasta haavoittuvuudesta. Vuonna 1789 vanha, uudella tekniikalla aseistettu vihollinen - Napoleonin Ranskan retkikunta, onnettomien ranskalaisten ritarien jälkeläinen - aiheutti murskaustappion heille. Jäljellä vanhojen sotilaallisten perinteiden vankeudessa, Mamluksit lopettivat taktikoiden ja sotilasvälineiden kehittämisen ja tapasivat lännen, jolla oli hyvin koulutettu jalkaväki ampuma-aseilla. Tämä johti Egyptin Mamluk-poikkien hallinnan vakavaan rikkoutumiseen.
Rappeutuminen alkaa Toynbeen mukaan luovan vähemmistön rappeutumisella. Kasvavassa yhteiskunnassa luova vähemmistö muuttuu jatkuvasti sekä kokoonpanossa että vakaumuksissa. Hajoavan yhteiskunnan hallitsevasta vähemmistöstä tulee päinvastoin suljettu ryhmä, jonka ideoista ja ihanteista tulee "iankaikkisia", luunmuutoslakeja. Haaste, jonka hajoava yhteiskunta on hallitsevan vähemmistön inertin seurauksena, on nyt vastaamattomana. Pikemminkin se kieltäytyy vastaamasta haasteeseen eikä edes huomaa tai yrittää olla huomaamatta haastetta.
Heikentyvät yhteiskunnat muodostivat Toynbeen mukaan väistämättä ns. Sisäisen proletariaatin. Toynbeelle tämä käsite tarkoittaa sitä, jota kutsun marginaalisiksi ryhmiksi. Proletariaatti, Toynbee uskoi, on enemmän mielentila kuin paikka yhteiskunnassa. Proletariaatin todelliset merkit eivät ole köyhyys tai alhainen syntyvyys, vaan jatkuva tyytymättömyyden tunne, joka johtuu siitä, että hänellä ei ole vakaa paikka yhteiskunnassa, ettei kukaan tarvitse häntä eikä kukaan aio huolehtia hänestä. Proletariaattiin kuuluvat myös pakolaiset entisistä siirtokunnista, pilata vapaat talonpojat, käsityöläiset, aristokraatit ja orjat. Murentuvassa yhteiskunnassa sisäinen proletariaatti astuu paikalle, kapinoi, tuhoaa kaiken, mikä voidaan murskata. Kirkas esimerkki tästä on Traakian gladiaattorin Spartacuksen kapina, joka tapahtui 73 - 71 eKr.piti koko Italicin niemimaan väliaikaisesti. Sisäinen proletariaatti (Toynbeen käsityksen mukaan) on nykyään valtava määrä kehitysmaissa, ja se on olemassa myös Venäjällä.
Jokainen kasvava sivilisaatio väistämättä leviää leveyteen, tarttuu uusiin maihin, muodostaa siirtomaita, joiden kansa toivottaa vapauttajat usein edistyneemmän järjestelmän kantajiksi. Mutta heti kun yhteiskunta alkaa rappeutua, maan reuna-alueilla, siirtokunnissa, laitamilla, "ulkoinen proletariaatti" nostaa päänsä. Joten Roomassa ensimmäinen kapina oli Pohjois-Afrikan siirtokuntien barbaari. Barbaaristen alueiden laajuus esti roomalaisten aseiden mahdollisuuksia. Luoteis-Afrikassa Rooman armeija ei koskaan päässyt berbereihin Atlas-vuoristoon tai Saharan stepiin.
Hajoamisen aikakaudella näyttää siltä, että luonto itse tiivistää romahduspyrkimyksiä: maanjäristykset, epidemiat, tuhoavat hurrikaanit (räjähdykset ydinvoimaloissa, alusten ja lentokoneiden kuolemat) ovat jatkuvia sivistyksen seurauksia.
Mikään voimakas sivilisaatio ei kuitenkaan tuhoudu kokonaan. Sen puitteissa on syntymässä uusi kulttuuri, kuten krysalis, useimmiten uuden uskonnon muodossa. Joten Rooman valtakunnan laitamilla syntyi ensimmäiset kristilliset yhteisöt, jotka loivat perustan täysin uudelle, kristilliselle sivilisaatiolle.
Kirjasta "Historiallinen voima". V. D. Gubin, V. I. Strelkov