Ja miksi hänen kuva eroaa katolisen ja ortodoksisen ikonografian suhteen
Meidän piti usein miettiä jäljennöksiä maailmanmaalauksesta, joka kuvaa Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitsemista. Ja sellaisia kankaita on paljon, kirjoittaneet vanhojen mestareiden eri maista ja taiteelliset suunnat. Kuitenkin harvat meistä miettivät Vapahtajan pään yläpuolella olevalla tabletilla olevan lyhenteen merkitystä ja miksi jotkut taiteilijat kuvasivat hänet elävänä ja voittajana ristissä, kun taas toiset - kuolleina ja jäätyneinä marttyyrikuvassa.
Ristiinnaulitseminen - vanha teloitusmuoto
Ristiinnaulitseminen on eräs teloitusmuoto, joka oli hyvin yleinen monissa maailman maissa. Joten he teloitettiin Japanissa, Kiinassa, Babyloniassa, Kreikassa, Palestiinassa ja Carthagessa. Erityisesti usein turvautui antiikin Roomaan. Ja mielenkiintoista, hän oli melko yleinen rangaistus Rooman valtakunnassa kauan ennen Kristuksen syntymää.
Ristiinnaulitseminen roomalaisten keskuudessa. Kirjoittaja: Vasily Vereshchagin.
”Syy siihen, että ihmiset ristiinnaulittiin, oli usein se, että tappamisen lisäksi he halusivat julkisesti nöyryyttää vihollista pelottelemalla muita. On kuvaus siitä, kuinka teloittaja jätti ristiinnaulitun tässä paikassa muutamaksi tunniksi tai auringonlaskuun saakka ja tappoi heidät miekalla”, kirjoitti historian professori Tymon Scrich.
Mainosvideo:
Jeesus on universaali rakkaus
Monille meistä ristiinnaulitseminen liittyy kuitenkin vain yhteen historialliseen tapahtumaan - Jeesuksen Kristuksen teloitukseen, joka otti itselleen kaikkien ihmisten syyllisyyden ja kärsi siitä häpeällisen ja marttyyri-kuoleman.
Iconography. Johtava ristille.
Noina aikoina kaikkia toisinajattelijoita vainottiin ja rangaistaan armottomasti. Mutta Jeesus ja hänen opetuslapsensa, huolimatta kuolevaisuuden vaarasta, kantoivat uskoa ihmisiin, valloittivat sydämen sydämestä, maittain ja ei lainkaan aseilla, vaan rakkaudella. Tämä on vuosisatoja myöhemmin, kun kristillisellä uskonnolla alkaa olla valtion perusta, pakkokaste alkaa, ristiretkeläisten ja inkvisition kauheat ajat tulevat.
Golgatalla. (1841). Kirjoittaja: Steiben Karl Karlovich.
Siihen asti Jumalan Poika, joka rakastaa kaikkia ihmisiä, koko ihmiskunta, nousee Golgothaan ja ristiinnaulitaan sielumme pelastuksen nimissä. Siksi jokaisessa meistä on Jumalan kipinä ja me kaikki kävelemme sen kanssa sydämessämme, sekä uskovia että epäuskoisia. Ja meillä kaikilla on rakkauden ja ystävällisyyden jano.
Kyllä, me tiedämme”, että Kristus kuoli ristillä, mutta tiedämme myös, että silloin hän nousi ylös ja että hän kärsi vapaaehtoisesti opettaakseen meitä vaalimaan kuolematonta sielua; jotta mekin voimme ylösnousua ja elää ikuisesti."
Kuva Vapahtajasta ortodoksiassa ja katolilaisuudessa
Katolilaisuudessa ja ortodoksiassa ei ole vain eroja ristin muodossa (ensimmäinen on nelinkertainen, toinen on kahdeksankärkinen), mutta myös Jeesuksen Kristuksen kuvassa siinä. Joten 9. vuosisataan saakka, ikonografiassa, Vapahtajaa kuvattiin ristiinnaulinnassa paitsi elossa, myös voitokkaana. Ja alkaen 10-luvulta, kuvia kuolleesta Jeesuksesta alkoi näkyä Länsi-Euroopassa.
Kristuksen ristiinnaulitseminen. Kirjoittaja: Viktor Mikhailovich Vasnetsov.
Ristiinnaulitsemisen ortodoksisessa tulkinnassa Kristuksen kuva pysyi voitollisena. Ristillä hän "ei kuole, mutta ojentaa vapaasti kätensä, kämmenensä ovat auki, ikään kuin hän haluaa omaksua koko ihmiskunnan antaen hänelle rakkautensa ja avaamalla tien iankaikkiseen elämään".
Ristiinnaulitseminen (1514) Tekijä: Albrecht Altdorfer.
Katolisen ristiinnaulitsemisen yhteydessä Kristuksen kuva on paljon realistisempi. Se kuvaa Jeesusta kuolleena ja joskus verivirtaina hänen kasvonsa käsivarsien, jalkojen ja kylkiluiden haavoista. Ikonografia paljastaa kaikki kidutetun henkilön kärsimykset ja kärsimykset, jotka Jumalan Pojan oli koettava. Hänen kasvoissaan on jäljellä sietämätöntä kipua, käsivarrensa putosivat vartalonsa painon alla, joka on hyvin uskomattoman taipunut.
Rogier van der Weyden.
Katolisen ristillä, Kristus on kuollut, hänessä ei ole voittoa kuolemasta, se voitto, jonka näemme ortodoksisessa ikonografiassa.
Vapahtajan risti - mitä siihen kirjoitettu tarkoittaa
Risti seuraa kristittyä koko elämänsä, hän näkee sen kirkoissa ja kantaa sitä rinnassaan suojana. Siksi kaikki ovat kiinnostuneita oppimaan ristiinnaulitsemisen otsikon lyhenteen merkityksestä.
Ristiinnaulitseminen. Kirjoittaja: Andrea Mantegna.
Vapahtajan teloitusvälineeseen on kirjoitettu "I. N. TS. I.", se on myös "INRI", ja joissakin itäisten kirkoissa "INBI" tarkoittaa "Juutalaisten kuningas Nasaretilainen Jeesus". Alun perin tämä lause kirjoitettiin hepreaksi, kreikaksi, roomaksi pidetylle tabletille ja kiinnitettiin ristiin, jolla Kristus marttyyroitiin. Tuolloin annetun lain mukaan sellaisiin kirjoituksiin luotiin kukin tuomittu kuolemaan, jotta jokainen voisi oppia syytteestä, jota hänelle syytettiin.
Titlo INRI (latinalainen titulus) - Keisarinna Helena löysi kristinuskon vuonna 326.
Kuten pyhistä kirjoituksista tiedät, Pontius Pilatus ei löytänyt miten kuvata Kristuksen syyllisyyttä toisella tavalla, joten sanoille "Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas" ilmestyi tablettiin.
Ajan myötä tämä kirjoitus korvattiin lyhenteellä ikonografiassa. Latinalaisessa katolilaisuudessa tällä kirjoituksella on muoto INRI ja ortodoksiassa - IHTSI (tai ІНВІ, "Jeesuksen Naatsareeni, juutalaisten kuningas").
Jeesus ristillä. Kirjoittaja: Jusepe de Ribera.
Slaavilaisissa maissa on myös toinen ortodoksinen kirjoitus - "Maailman kuningas" - "Kunnian kuningas". Lisäksi Ortodoksisessa Bysantissa säilytettiin kynnet, joiden avulla Jumalan Poika naulataan ristiin. Jeesuksen elämäkertomuksen mukaan on tarkalleen tiedossa, että heitä on neljä, eikä kolme, kuten katoliseen ristiinnaulitsemiseen on tapana kuvata. Siksi ortodoksisissa risteissä Kristuksen jalat naulataan kahdella kynnellä - kukin erikseen. Ja ristin jaloilla varustetun Kristuksen kuva, joka oli naulattu yhdellä kynnellä, ilmestyi länteen ensimmäisen kerran 13. vuosisadan toisella puoliskolla.
Ristiinnaulussa on vielä muutama lyhenne: keskimmäisen poikkipalkin yläpuolella on kirjoitus: "IC" "XC" - Jeesuksen Kristuksen nimi; ja sen alapuolella: "NIKA" - Voittaja.
Ristiinnaulitseminen saksalaisessa maalauksessa
Monet maalarit, viitaten tähän aiheeseen, ovat tuoneet tämän teoksen toteuttamiseen monia erilaisia tulkintoja taiteen historiaan. Sana "crux" käännöksessä latinalaisesta "rististä" oli alun perin laajempi merkitys, ja se voisi tarkoittaa mitä tahansa pylvästä, johon kuolemaan tuomitut ripustettiin. Esimerkiksi monilla kankaalla näemme Vapahtajan ristiinnaulitsemisen T-muotoisella ristillä.
Kirjoittaja: Lucas Cranach vanhin.
Albrecht Altdorfer. (1520).
Kristuksen ristiinnaulitseminen flaamilaisessa maalauksessa
Kirjoittaja: Hans Memling. 1491 vuosi.
Kirjoittaja: Hans Memling.
Kirjoittaja: Robert Campen.
Kirjoittaja: Matthias Grunewald.
Ristiinnaulitseminen espanjalaisessa maalauksessa
Kuten espanjalaisen maalauksen parhaiden mestarien ristissä olemme nähneet, ei ole taustaa, ei monihahmoisia teoksia - vain Jeesuksen luku.
Kirjoittaja: El Greco.
Kirjoittaja: Francisco de Zurbaran.
Kirjoittaja: Francisco Goya.
Kirjoittaja: Diego Velazquez.
Joidenkin italialaisten taiteilijoiden "ristiinnaulitseminen"
Kirjoittaja: Giovanni Bellini.
Kirjoittaja: Paolo Veronese.
Venäläisten taiteilijoiden ristiinnaulitseminen kankaalle ja mosaiikeille
Jeesuksen ristiinnaulitseminen. Kirjoittaja: Karl Bryullov.
Kirjoittaja: Vasily Vereshchanin.
Kirjoittaja: V. A. Kotarbinsky.
Kirjoittaja: V. L. Borovikovsky.
Kristuksen ristiinnaulitseminen. Kirjoittaja: Mikhail Nesterov.
Kristuksen ristiinnaulitseminen. V. V. Belyaev. Mosaiikki Kristuksen ylösnousemuksen kirkossa. Pietari.
Kristuksen teloitukseen ja kuolemaan liittyi kauheita luonnonilmiöitä: maanjäristys, ukkonen ja salama, pimennetty aurinko ja purppuunkuu, joita näemme joidenkin maalareiden teoksissa.
Kirjoittaja: V. A. Golynsky.
Palaten takaisin ristillä tapahtuneen kauhistuttavan teloituksen historiaan, haluaisin huomata, että Rooman keisari Constantine, siirtyessään kristinuskoon, esitti asetuksen, jolla kiellettiin teloittaminen ristiinnaulitsemisena 4. vuosisadalla jKr. Kuitenkin 1000 vuoden kuluttua hän palasi maan toiselle puolelle - näin kristityt teloitettiin Japanissa. Vuonna 1597 Nagasaki ristiinnaulittiin 26 kristittyä, ja seuraavan vuosisadan aikana teloitettiin satoja lisää niin kauhealla tavalla.