Keltia ajava liikkeellepaneva voima - tämä uskomattomia ihmisiä toteuttamaan ylevä tehtävä - oli druidien voimakas yhteisö, jonka läsnäolo edusti keltien luoman kulttuurin silmiinpistävintä puolta. Druidit eivät olleet vain muinaisen viisauden ylläpitäjiä ja tulkijoita, kuten minkään ihmisen pelaajat. Muinaisten kirjoittajien raporttien perusteella druidit omistavat erityisen opetuksen, jonka suhteen Caesar käyttää sanaa disciplina. [6 - Caes, BG, VI, 14, 3.] Se osoittaa druidilaisen tiedon järjestäytyneen luonteen, tunnetun opin olemassaolon. Druidit selittivät tämän tiedon opiskelijoilleen kaukana ihmisistä ja kodeista, hiljaisuudessa ja suorassa yhteydessä "pyhään", luolien ja metsien syvyyksiin. [7 - Mela, III, 2, 19.]
Lucan viittaa tähän salaperäiseen ja druidien juhlalliseen opetukseen sanomalla, että heidän asuinpaikkansa ovat piilotetut lehdot ja metsät, missä he jäävät eläkkeelle. [8 - Luc, I, 452-454.] Oppitunti pidettiin jännittävänä johdannona totuuksiin, ainoa vartija ja tulkki. mikä pappi oli ja jonka hän antoi salaa opetuslapselleen.
Caesar kertoi, että druidien runojen kirjoittaminen oli kiellettyä. [9 - Caes., BG, VI,.14, 3.] Hän selittää druidien kieltoa kirjoittaa opetuksensa tärkeimmät säännökset seuraavasti: niin että heidän oppilaansa, luottaen liikaa kirjoittamiseen, kiinnittävät vähemmän huomiota muistin vahvistamiseen”[10 - Caes, BY, VI, 14.]. Tämä druidien haluttomuus laiminlyödä heidän opetuksiaan selitetään sillä, että druidilainen tieto oli henkisen aristokratian osa. Siksi papit kielsivät kaiken kirjoittamisen, jotta opetus ei leviäisi tahattomien keskuuteen.
Tämän salaisuuden yhteydessä muinaiset kirjoittajat eivät voineet sanoa mitään varmaa druidilaisten opetusten sisäisestä sisällöstä. Siitä huolimatta, niin antiikissa kuin nykyaikana, sekä muinaiset kirjoittajat että nykyajan tutkijat ovat luoneet erilaisia hypoteeseja tälle partituurille. Druidien opetusten tavoitettavin puoli oli ilmeisesti se osa sitä, jonka druidit selittivät kaikille gallilaisille jaloille nuorille, ei pelkästään "järjestyksen" neofyyteille. Se oli kokonainen erinomaisen koulutus- ja kasvatusjärjestelmä. Nuoret aristokraatit tunsivat druidien luonteen pyhät salaisuudet, etenkin druideilla oli syvät tiedot tähtitiedestä ja astrologiasta sekä ihmisen elämästä. He oppivat velvollisuuksistaan, joista tärkein oli olla soturi. [11 - Mela, III, 2, 18, 19.] ja osaa kuolla (metu mortis neglecto). [12 - Caes., B. G, VI, 14, 6.] Vaikka itse druidit vapautettiin asevelvollisuudesta, [13 - Caes., B. G, VI, 14, 1-2.] He kasvattivat sotamaisen kansan nuoria, koska he olivat "tiedon sotureita".
Tämän tiedon lisäksi, jolla oli ennen kaikkea käytännöllinen käyttö ja joka määritti druidien tärkeimmän sosiaalisen tehtävän kelttiläisten nuorten kasvattajina, muinaiset kirjoittajat antoivat druideille erityisluonteen, ylevän ja syvän opin. Totta, melkein ainoa ominaisuus tässä druidien opista, jonka muinaiset kirjoittajat tunsivat, mutta joka oli erittäin mielenkiintoinen mielikuvituksestaan, oli druidien usko kuolemattomuuteen. Caesar kertoi, että druidien opetusten pääpiirteinä on usko sielun kuolemattomuuteen. [14 - Caes., BG, VI, 14.] Muinaiset kirjailijat kirjaavat druidilaisen uskon sielun kuolemattomuuteen. Heidän tekstit kuuluvat hyväksytyn luokituksen mukaan kahteen suureen lähderyhmään. modernissa celtologiassa.
Nämä ovat niin kutsuttuun Posidonian ryhmään tai Posidonian perinteeseen kuuluvien kirjoittajien tekstejä, joiden juontajana oli antiikin kreikkalainen filosofi-stoic Posidonius (noin 135 51/50 eKr.), Joka oli samalla tunnettu ja monipuolinen tutkija, matkailija, historioitsija, etnograf. Tämä perinne sisältää Diodorus Siculuksen, Strabon, Caesarin, Lucanin, Pomponius Melan, Ammianus Marcellinuksen ja muut henkilökohtaisten havaintojen ja muiden lähteiden lisäksi, jotka käyttivät Posidoniuksen materiaalia.
Toinen suuri ryhmä muinaisia lähteitä druideilla ja keltteillä, nimeltään Alexandrian koulun tutkijoiden Alexandrian perinne 1. vuosisadalta jKr. e. ja niin edelleen. Nämä ovat Dion Chrysostomusin ja Hippolytusin, Diogenes Laertiuksen ja Alexander Polyhistorin teoksia. Heidän tutkimuksensa valmistaa tietä varhaisten kirkkoisien työskentelylle 3. vuosisadan CE: llä. BC: Clement, Cyril ja Origen.
Molemmat perinteet eivät vain kirjaa keltien ajatusta sielun kuolemattomuudesta druidien opetuksiin, vaan piirtävät analogioita druidilaisen uskomuksen kuolemattomuuteen ja Pythagoran metempsykoosin välillä. Tämä on luonnollista, koska se oli lähin rinnakkainen tapaus, jota tässä tapauksessa tapahtui klassisen maailman intellektuelleille. Posidonian perinteessä, joka on yleensä melko hillitty suhteessa keltteihin ja druideihin, hän puhui kuvaavimmin tästä partituurista 1. vuosisadalla jKr. e. Valeri Maxim:”He sanovat lainaavansa toisilleen summia, jotka maksetaan toisessa maailmassa. He ovat niin vakuuttuneita siitä, että ihmisten sielut ovat kuolemattomia. Kutsuisin heitä hulluksi, jos nämä housuihin pukeutuneet barbaarit eivät uskoisi samaa asiaa, jota kreikkalaiset Pythagoras uskoivat. " [15 - Valer. Maks., II, 6, 19.]
Mainosvideo:
Alexandrialaiset lähteet ovat paljon innostuneempia druideista. Hippolytus (III vuosisata eKr.) Mukaan”Keltien druidit ovat taipuvaisia voimakkaasti Pythagoran filosofiaan, kun taas tämän ajattelutavan syyllinen oli syntymästään Traakian Pythagorasin palvelija Zamolxis, joka Pythagoran kuoleman jälkeen tultuaan sinne hänestä tuli heidän kanssaan samanlaisen filosofian perustaja. " [16 - Hipp., Philosophum. I, XXV.]
Ei kauan ennen kuin tämä oli kirjoitettu, Clement of Alexandria [17 - Strom., I, XV, 7.1,. 3.] puhui myös druidien ja Pythagoran välisestä yhteydestä:”Pythagoras oli galatialaisten ja brahminien kuuntelija. Siten filosofia, erittäin hyödyllinen tiede, kukoisti antiikissa barbaarien keskuudessa, loistaen valonsa kansoille, ja myöhemmin se tuli helleneille. Ensimmäiset sen joukossa olivat egyptiläisten ja assyrialaisten kaldealaisten profeetat, bakteereiden galaattien druidit ja Semanei sekä keltien filosofit ja persialaisten taikurit. Nämä olivat antiikin hypoteesit siitä, mitä druidien opetukset olivat.
Seuraava osa: Druidisten opetusten olemus