Ensinnäkin "vuosituhannesta". Kuten tiedät, heti kun uudenlainen paini, ase tai tekniikka ilmestyi, Homo sapiens, heti rodusta ja kulttuurista riippumatta, halusi aina tietää, kuka tässä on vahvin. Esimerkkeihin ei tarvitse mennä kauas, kaikki tapahtuu edelleen täällä ja silmämme edessä, joten mekanismin ymmärtäminen ei ole ollenkaan vaikeaa: judo ilmestyi noin vuonna 1880, ja mestaruuskilpailut pidettiin vuonna 1885, ja vuonna 1900 kaikki kaanonit ja tuomarisäännöt laadittiin ja vahvistettiin kokonaan, eroja lukuun ottamatta - 20 vuotta; SAMBO syntyi nimellä "samoz" vuonna 1923, ja vuonna 1938 SAMBO - täysivaltainen paini muoto unionin liiton mestaruuskilpailuja vastaan - 15 vuotta; tai vuonna 1955 perustetulla taekwondolla on jo maailmanliitto vuonna 1966 ja se pitää maailmanmestaruuskilpailuja voimallisin ja tärkeimmin, - 11 vuotta, tämä on niin, lämmittää aivoja, jotta on jotain verrata …
Niin kutsuttu karate-historia on yleensä naurettavaa siihen pisteeseen "en osaa", en aio pilata liikaa, keskityn vain tunnettuihin tosiasioihin. Aluksi muutama sana karateen kotimaasta - Okinawan saaristosta tai Ryukyun kuningaskunnasta: Virallisten tietojen mukaan vuonna 1816 brittiläinen kapteeni Basil Hall vieraili Okinawassa. Muistelmiensa mukaan saaren yksinomaan siviiliväestöllä "ei ole lainkaan aseita, edes miekkoja ja jousia", ja heiltä ei ollut mitään erityistä otettavaa. No, milloin köyhistä, puoliksi nälkäisistä, pelkureista alkuperäiskansoista, joilla ei ollut edes metallia tehdä itselleen aseita, tuli yhtäkkiä suuria sotureita? Ja miksi Indonesian ja Filippiinien alkuperäiskansoista tuli yhtäkkiä japanilaisia? Kuuntellaan ensin tämän tarinan sentimentaalista japanilaista versiota, joka kuvataan "… pediassa":
”Suurin kauppavirta Japanin ja Kiinan välillä kulki Ryukyu-valtion kautta, jota sekä Kiina että Japani pitivät” heidän”. Kauppa Kiinan kanssa oli välttämätöntä Satsuma daimyo -vallan arvostukselle ja taloudelliselle hyvinvoinnille. Mahdollisten konfliktien välttämiseksi Kiinan kanssa Satsuman hallitsijat määräsivät Ryukyun teeskentelemään itsenäisen valtion. Ryukyun asukkaat kiellettiin käyttämästä japanilaisia nimiä ja vaatteita. Ryukyun edustajat ulkomailla kiellettiin mainitsemasta Ryukyun riippuvuutta Satsumasta. Japanin kansalaiset eivät saaneet käydä Ryukyussa ilman hallituksen lupaa. Jopa Ryukyu Edon suurlähettilään piti neuvotella vain tulkin välityksellä. Kiina sai pian selville asioiden todellisesta tilanteesta, mutta Ryukyun itsenäisyydessä pelaaminen antoi kaikille mahdollisuuden pelastaa kasvot ja jatkaa kannattavaa kauppaa."
Kuvittele vain tämä kuva !!! Esimerkiksi Kirgisian Issyk-Kul-alueen kuvernööri kieltää Tyvan tasavallan uryankhaisia käyttämästä kirgisia hattuja, kutsuen itseään kirgisia nimiksi ja kutsuakseen heitä osoittamaan riippumattomuutensa Kirgisiasta kaikin mahdollisin voimin …
Milloin japanilaiset todella ilmestyivät saarille? Meiji-vallankumouksen jälkeen 1866-1869. ja sitä seurannut verinen keskittyminen eurooppalaisten sotilasasiantuntijoiden johdolla, kun erilaisten alkuperäiskansojen ja kaupallisten merirosvoyritysten ryhmittymä yhdistettiin tosiasiallisesti ensimmäisen Tennon (japanilainen keisari, vaikka eurooppalaiset yrittävät kutsua häntä lempinimellä "Mikado") hallitsemiseksi yhdeksi osavaltioksi, joka muuttui huomio siihen, että eurooppalaiset saalistajat ovat aktiivisesti hallussaan nuoren vallan ympäröivillä saarilla (Venäjä - Tsushima, japanilaisten merirosvojen muinainen tukikohta, Britannia - Boninsaaret) ja Yhdysvalloilla on Ryukyun silmät, ja estääkseen pikaista liittolaista järjestämästä Kuubaa vatsansa alla Japani teki suurimman mahdollisen Mudan-tapauksen:
Vuonna 1871 japanilaiset merirosvot menettivät tapana ryöstää Taiwanin, paikalliset aborigiinit olivat parhaimmillaan ja tappoivat ratsastajia - yleinen asia, ei onnea … Mutta jos se olisi ollut 10 vuotta sitten, se olisi ollut tavanomaista, ja nyt Japani on TEHOKKAAN julistettujen 26: n kanssa. -miljoona väestöä (todellinen henkilö oli tuolloin noin 9,6 miljoonaa ihmistä). Euroopan ja Yhdysvaltojen armeijan asiantuntijat sekä lukuisten daimyo-bojareiden merirosvo- ja samuraijengit. Oikean hetken tunne ns. "Mikado", karkeasti ottaen, esitteli Qin Huangdin, he sanovat: "Panoksesi ovat tappaneet trumpit!"mihin Kiinan hallitus, jota edustaa edustaja Cixi, Huangdi Zaichun Tongzhin puolesta, luonnollisesti rehellisesti "lähetti heidät kaukaiseen etäisyyteen!" sanomalla, että "se ei ole vastuussa Taiwanin itärannikolla tapahtuvasta". Se riitti, Manchu-talon virallinen kieltäytyminen tuntemattomilta saarilta ilmoitettiin. Siksi vuonna 1872 Syo Tai, Okinawan viimeinen "prinssi" (ja ilmeisesti hän on myös ensimmäinen, ja näyttää siltä, että hän on selvästi kiinalaista alkuperää eikä Itävallan alkuperäiskansoja!) Ilmoitettiin, ettei hän ole enää itsenäinen pakettiauto (" prinssi ") ja japanilainen markiisi - ho. Ja se - vaikka kutsutkin sitä koiraksi, älä vain laita ketjua, yleensä hän ei välitä. Se riitti, Manchu-talon virallinen kieltäytyminen tuntemattomilta saarilta ilmoitettiin. Siksi vuonna 1872 Syo Tai, Okinawan viimeinen "prinssi" (ja ilmeisesti hän on myös ensimmäinen, ja näyttää siltä, että hän on selvästi kiinalaista alkuperää eikä Itävallan alkuperäiskansoja!) Ilmoitettiin, ettei hän ole enää itsenäinen pakettiauto (" prinssi ") ja japanilainen markiisi - ho. Ja se - vaikka kutsutkin sitä koiraksi, älä vain laita ketjua, yleensä hän ei välitä. Se riitti, Manchu-talon virallinen kieltäytyminen tuntemattomilta saarilta ilmoitettiin. Siksi vuonna 1872 Syo Tai, Okinawan viimeinen "prinssi" (ja ilmeisesti hän on myös ensimmäinen, ja näyttää siltä, että hän on selvästi kiinalaista alkuperää eikä Itävallan alkuperäiskansoja!) Ilmoitettiin, ettei hän ole enää itsenäinen pakettiauto (" prinssi ") ja japanilainen markiisi - ho. Ja se - vaikka kutsutkin sitä koiraksi, älä vain laita ketjua, yleensä hän ei välitä.hän ei välittänyt.hän ei välittänyt.
Syo Tai van Ryukyu.
Totta, toisen vahvuuskokeen jälkeen, kun Kiina vasta toipumassaan Taipingistä vuonna 1874 ei jälleen reagoinut ankarasti uuteen provokaatioon, koko Ryukyu -saaristo oli siirtymässä puristettuaan täyteen omistukseen 3,6 tuhannen japanilaisen erikoisjoukon toimesta, naamarit pudotettiin. … Ja kun seuraavana vuonna 1875 rauhanomaisten aseettomien Ryukyus-alkuperäiskansojen, joilla oli kauheaa voimaa, annettiin käyttää japanilaisia nimiä ja vaatteita ja puhua säädyttömästi paljon japaniksi, salaamatta heidän riippuvuuttaan Satsumasta (ollakseni rehellinen, palauttaa mieleen lukemattomat katsotut toimintaelokuvat "samuraiista", pelkään jopa Kuvittele, mitä "rauhanomainen yhdistyminen Japanin kanssa" johti), he vain halusivat tehdä jotain hyvää odottamattomien sukulaistensa kanssa …
Mainosvideo:
Eppontzky-taistelu.
Kuka auttoi heitä löytämään improvisoituja keinoja ilman aseiden valmistusmenetelmiä, mielestäni ei tarvitse selittää paljoa, lisäksi vastaus on silmiinpistävä: arvioimalla nimen "karate" - "kiinalainen käsi" ensisijainen dekoodaus on tapana kutsua meitä "kiinalaisiksi" … mutta vie aikaa, sellaisella odottamattomalla taistelutaitolla kiinalaisilla, joille toisessa Opium-sodassa eurooppalainen yritys heitti tuhansia potkuja pois, on myös oltava selitys …
Itse asiassa mikä on Ryukyu-saaristo? Ryukyu yhdessä Taiwanin kanssa oli eräänlainen merenkulkualan Dagestan, muutama tusina pientä heimoa asui siellä, ja koko mantereen puolella olevaa Taiwanin rannikkoa asuttivat kantonin siirtäjät, kaikki taistelivat kaikkien kanssa ja sylkäsivät tosiasiaa, että Qing Huangdi piti heitä vasallinaan, Jumalan unohdetun väestön väestöä. saaria yhdessä kantonilaisten kanssa oli noin miljoona, josta Ryukyun osuus oli noin 5-6%, ja itse itävaltalaisilla aborigineilla Taiwanissa oli 10-15 prosenttia lujuudesta. Mistä nämä kiinalaiset väkijoukot ovat kotoisin ja jopa "kiinalaisilla käsillä"? Ja vastaus sijaitsee jälleen niin lähellä, että ihmisillä on jopa epämukava katsoa sitä.
Luonnollisesti pääsimme itsemme yli kysymykseen "miksi?" Meidän on jälleen tutkittava tarkemmin … Ei, tietenkin, he eivät päässeet erimielisyyteen Kiinan carin despotismista, kiinalaiset muurahaiset pelkäävät edelleen pierua ilman hallituksen lupaa, ja resonanssisilla "Oopiumin soilla" ei ollut mitään tekemistä sen kanssa suoraan, muutama eurooppalainen, päinvastoin, tarvitsi. Kompaktit tyhmien "kiinalaisten" karjat, niin että ilmaistamatta liikaa, osoittaa tonnia paskaa hyvän hinnalla, saaden samalla upeaa rahaa, mutta ilman silloista maailman pahaa - eurooppalaisia - niin tärkeää prosessia ei olisi voinut tapahtua …
Epäilemättä tämä prosessi oli yhteydessä maailmanlaajuisiin tapahtumiin, joissa maailman uudelleenmuutos tapahtui "Krimin sodan" seurauksena. Sipaiin kansannousu, Alaskan myynti, Ranskan väliintulo Meksikossa, "sisällissota" nykyisen Yhdysvaltojen alueella, "Meiji-palauttaminen" ja "Taiping" -nousut ovat kaikki saman ketjun linkit … Ilmeisesti Taipingin aikakaudesta lähtien Taiwanista (mielenkiintoinen konsonanssi?) on tullut Kiinan asuttaja, kaikki, mitä ei voitu pitää Kiinassa, sulautui Taiwaniin ajoittain, mutta säännöllisesti: Taiping, Ihetuani, Chiang Kai-shek - kaikki Kiinan "kerma" asettui. Taiwanissa, ja, huomaakaa, häviäjiä, mutta ei tappioita, ja joilla on suuri taistelukokemus … Kuka loi "keltaisilla apinoilla" (kuten heidät kutsui brittiläinen kenraali, joka otti "Gu-aseen") taistelijoita "kiinalaisilla käsillä"? He eivät luoneet itseään "tarkkailemalla eläinten, lintujen tapoja, rukoilemalla vaipua"? Ei,he valmistelivat nämä lasten sadunkertomukset lapsuuteen joutuneille valkoihoisille ja kouluttivat heitä … itse eurooppalaisia, alkuperäiskansojen sotilasasiantuntijoita, paikallisilla lempinimillä-sikoneilla ja rikkaan kokemuksen taistelussa silloisen oikumeenin edistyneiden armeijoiden kanssa, kouluttaneet epäitsekkäästi nykyisen ajan analogit. "Alkaid" …
Nämä ovat "kiinalaisia" ja "japanilaisia", jotka tekivät todellisia "kaiken valloittavien armeijoiden" taistelijoita alkuperäisestä rabblesta.
Päätellen siitä, että Taipingsia kouluttivat pääasiassa britit ja amerikkalaiset, kiinalaiset perustuivat edelleen nyrkkeilyyn, vain sen vanhaan versioon, polvillaan, kyynärpäällä ja alhaisilla potkuilla, ja se, että kiinalaiset käyttävät improvisoituja esineitä erittäin laajasti, osoittaa että nyrkkeilytyyppi oli edelleen amerikkalainen … Katso näitä kuvia:
Nyrkkeilijä.
Muaytais.
ja vertaa muinaisen "karateka" -asentoon: ei "jalassa haavoittuneen juopon" antikoita ja asenteita, ei venyttelyä ja fantastisia asentoja, kaikki on nyrkkeilyllä yksinkertaista ja toiminnallista …
Taipingsin tappion jälkeen he, kuten heidän jälkeläisensä Ihetuan ja Kuomintang, muuttivat Taiwaniin, ja sieltä jotkut Motling Taipingin jengit, jotka menettivät kilpailijoitaan, todennäköisimmin ajettiin Ryukyyn, missä he ottivat välittömästi määräävän aseman rauhanomaisten aborigienien keskuudessa. Olen jo maininnut jonnekin ranskalaisen tutkimuksen perusteella, joka paljasti aasialaisia väärentäjiä, jotka piirtävät kuvia 1800-luvun eurooppalaisten ja amerikkalaisten itseopiskeluista, mutta mielenkiintoisinta on, että alkuperäiskansoilla, jotka eivät pystyneet keksimään mitään itse, oli niin pysyvyys, että he veivät kuvien toteuttamisen kirjasta täydellisyyteen (ei muistuta 70-luvun neuvosto-karate-naisia, jotka opiskelivat karatea elokuvista?). En tiedä mitä Ryukyyn taipingipakolaiset tekivät 11 vuotta, mutta vuonna 1875 lafeu päättyi, ja "kiinalaisten kädet" piti näyttää, miksi he tarvitsevat heitä. Aseita ei ollut ryhdyttävä siksi, joten amerikkalaisen perinteen mukaan käytettiin sitä, mitä käsillä tuli, pikihartsia riisin (sai) täydentämiseen, riisin puimurilevyjä (nunchucks) ja vipu pyöriville käsikivikiveille (tonfa, erityisesti, nimittäin amerikkalaiset). Totta, vastarinta meni hitaasti, ja vuoteen 1880 mennessä se oli täysin kuollut, niin kuin pitäisi, aloittamatta …
En tiedä, miksi Higaonna Kanryo -perheet (kiinalaisessa Shin Tsen Yenissä (Shinitsina Ivana?)) Ja Syo Tai -puolueen sihteeri, joka tunnetaan japanilaisena nimellä Itosu Yasutsune, Okinawan hitaassa ja rauhoittavassa erämaassa pitivät kiinalaista vääriä amerikkalaista nyrkkeilylajiketta, nimeltään tote, mutta tosiasia on se on itsestään selvää: takki ei vain selvinnyt, vaan sillä oli ilmeisesti myös jonkinlaisia taisteluominaisuuksia, vaikka kenties koko asia oli yksinkertaisesti molempien jäljellä olevat fyysiset tiedot Okinawanin hiukan taustalla. Higaonna Kanryo oli puoli päätä korkeampi kuin paikallinen väestö, ja ulkoisesti hän näytti enemmän tatari kuin japanilainen, kiinalainen ja vieläkin enemmän ryukyus.
Higaonna Kanryo.
Ja hänen seuralaisensa ja pysyvän vastustajansa Itosu Yasutsune huolimatta siitä, että häntä pidettiin myös kiinalaisina urheiltuina kasakan viiksinä ja hänet erotettiin sankarillisella artikkelissa.
Itosu Yasutsune.
Mutta jo seuraavan sukupolven kannettavat mestarit olivat selvästi alkuperäiskansoja, kiinnitä huomiota itävaltalaisille ominaisiin "neliömäisiin" päihin (verrattuna dolichocephalous Higaonnaan ja Itosu), mutta kaksi heistä erottui selvästi myös paikallisen väestön joukosta; tämä on kuuluisa elokuva "Judon nero" Choki Motobu, lempinimenä "apina", ja sankari Choju Miyagi.
Choki Motobu.
Chojun Miyagi.
Vaikka kaksi muuta: rautaa tukeva mies, jolla on viikset, kuten "Hitler-nuoriso", Kenwa Mabuni ja laiha, ovela poika intellektuellien-alkuperäiskunsojen perheestä Gichin Funakoshi, joka ei koskaan taistellut elämässään, mutta rakasti kirjoittaa kirjoja, ei pilaannut yleisöä artikkelissa …
Kenwa Mabuni vasemmalla.
Gichin Funakoshi.
No, kuka mielestäsi lopulta muistetaan karate-luojana? Suuret taistelijat, jotka todellisissa taisteluissa ja luokittelussa, kuten he sanovat nyt, taistelevat, todistivat paremmuutensa? Mitään tällaista! KARAATIN Luoja - GICHIN FUNAKOSHI! Kyllä, kyllä, tämä hoikka, kouluopettaja, on pysynyt karate-luojana vuosisatojen ajan. Kuinka Gichin Funakoshista, joka ei kataa lukuun ottamatta pystynyt näyttämään itseään missään, tuli suuri soturi, on erillinen ja erittäin opettavainen tarina. Tässä on mielestäni kaikkein mahtava teksti, joka kuvaa tätä tapahtumaa:
”Vuonna 1917 japanilainen taistelulajien yhdistys kiinnostui karatesta ja kutsui Okinawan parhaan asiantuntijan Japaniin. Sen piti järjestää Okinawan vieraan taistelutapaaminen Jiu-Jitsun (Ju-Jutsu) mestarien kanssa ja siten verrata kahta taistelujärjestelmää. Choki Motobu oli Okinawassa asuva tehokkain käsi käteen -taistelija. Häntä pidettiin elävänä legendana. Hän tuli vanhasta karatekasukuperheestä, ja hän ansaitsi maineensa ei niinkään kyvyistään kuin karate-mestari, vaan hänen ilmiömäisestä fyysisestä vahvuudestaan. Vaikka hän oli lukutaidoton ja ei kovinkaan älykäs, hänen raa'at voimansa ja ulkomuodonsa aiheuttamat psykologiset vaikutukset korvasivat nämä puutteet täysin. Hänen suosikkiasentonsa oli Ratsastaja-asenne (Kiba Dachi), jossa hän tuskin liikkui, mieluummin ottaen sarjan lyöntejä.käyttääksesi ilmiömäistä fyysistä vahvuuttasi varmasti. Hän ei ollut "tanssija". Hän mieluummin napata vastustajansa ja "lyödä" hänet kuolemaan. Oli melkein mahdotonta voittaa häntä. Siksi monet saaren isänmaallisista uskoivat, että Matobu menisi Japaniin. Mutta hän oli myös lievästi lempeä. Hän valtasi yhdestoista Danin ja piti itseään maailman suurimpana soturina. Hän ei tiennyt kuinka puhua ihmisille, oli töykeää, ei tiennyt kuinka pukeutua oikein, ei kammata, söi käsillään eikä juonut teetä pienistä kupeista. Hän ei kumartui tai polvistu japanilaisten edessä minkään varjolla. Hän ei tiennyt, mitä oli noudattaa käskyä tai pyytää häntä odottamaan. Toki japanilainen olisi ampunut hänet, jos olisi tapahtunut mitään tapausta. Hänen luonteensa ja käytöksensä olivat syynä kieltäytymiseen matkustaa. Hän mieluummin napata vastustajansa ja "lyödä" hänet kuolemaan. Oli melkein mahdotonta voittaa häntä. Siksi monet saaren isänmaallisista uskoivat, että Matobu menisi Japaniin. Mutta hän oli myös lievästi lempeä. Hän valtasi yhdestoista Danin ja piti itseään maailman suurimpana soturina. Hän ei tiennyt kuinka puhua ihmisille, oli töykeää, ei tiennyt kuinka pukeutua oikein, ei kammata, söi käsillään eikä juonut teetä pienistä kupeista. Hän ei kumartui tai polvistu japanilaisten edessä minkään varjolla. Hän ei tiennyt, mitä oli noudattaa käskyä tai pyytää häntä odottamaan. Toki japanilainen olisi ampunut hänet, jos olisi tapahtunut mitään tapausta. Hänen luonteensa ja käytöksensä olivat syynä kieltäytymiseen matkustaa. Hän mieluummin napata vastustajansa ja "lyödä" hänet kuolemaan. Oli melkein mahdotonta voittaa häntä. Siksi monet saaren isänmaallisista uskoivat, että Matobu menisi Japaniin. Mutta hän oli myös lievästi lempeä. Hän valtasi yhdestoista Danin ja piti itseään maailman suurimpana soturina. Hän ei tiennyt kuinka puhua ihmisille, oli töykeää, ei osaa pukeutua oikein, ei kammata, söi käsillään eikä juonut teetä pienistä kupeista. Hän ei kumartui tai polvistu japanilaisten edessä minkään varjolla. Hän ei tiennyt, mitä oli noudattaa käskyä tai pyytää häntä odottamaan. Toki japanilainen olisi ampunut hänet, jos olisi tapahtunut mitään tapausta. Hänen luonteensa ja käytöksensä olivat syynä kieltäytymiseen matkustaa. Siksi monet saaren isänmaallisista uskoivat, että Matobu menisi Japaniin. Mutta hän oli myös lievästi lempeä. Hän valtasi yhdestoista Danin ja piti itseään maailman suurimpana soturina. Hän ei tiennyt kuinka puhua ihmisille, oli töykeää, ei osaa pukeutua oikein, ei kammata, söi käsillään eikä juonut teetä pienistä kupeista. Hän ei kumartui tai polvistu japanilaisten edessä minkään varjolla. Hän ei tiennyt, mitä oli noudattaa käskyä tai pyytää häntä odottamaan. Toki japanilainen olisi ampunut hänet, jos olisi tapahtunut mitään tapausta. Hänen luonteensa ja käytöksensä olivat syynä kieltäytymiseen matkustaa. Siksi monet saaren isänmaallisista uskoivat, että Matobu menisi Japaniin. Mutta hän oli myös lievästi lempeä. Hän valtasi yhdestoista Danin ja piti itseään maailman suurimpana soturina. Hän ei tiennyt kuinka puhua ihmisille, oli töykeää, ei tiennyt kuinka pukeutua oikein, ei kammata, söi käsillään eikä juonut teetä pienistä kupeista. Hän ei kumartui tai polvistu japanilaisten edessä minkään varjolla. Hän ei tiennyt, mitä oli noudattaa käskyä tai pyytää häntä odottamaan. Toki japanilainen olisi ampunut hänet, jos olisi tapahtunut mitään tapausta. Hänen luonteensa ja käytöksensä olivat syynä kieltäytymiseen matkustaa.oli töykeä, ei osaa pukeutua normaalisti, ei kammata, söi käsillään eikä juo teetä pienistä kupeista. Hän ei kumartui tai polvistu japanilaisten edessä minkään varjolla. Hän ei tiennyt, mitä oli noudattaa käskyä tai pyytää häntä odottamaan. Toki japanilainen olisi ampunut hänet, jos olisi tapahtunut mitään tapausta. Hänen luonteensa ja käytöksensä olivat syynä kieltäytymiseen matkustaa.oli töykeä, ei osaa pukeutua normaalisti, ei kammata, söi käsillään eikä juo teetä pienistä kupeista. Hän ei kumartui tai polvistu japanilaisten edessä minkään varjolla. Hän ei tiennyt, mitä oli noudattaa käskyä tai pyytää häntä odottamaan. Toki japanilainen olisi ampunut hänet, jos olisi tapahtunut mitään tapausta. Hänen luonteensa ja käytöksensä olivat syynä kieltäytymiseen matkustaa.
Okinawan kouluissa, jotka opettivat japanilaista kirjoittamista ja lukemista, oli valmistelukoulu saaren asukkaille, jotka halusivat työskennellä Japanin kansalaisjärjestössä. Koulun nimi oli Shotto Gakko, ja se opetti kaiken tarvittavan menestymiseen japanilaisessa ympäristössä. Yksi tämän oppilaitoksen opettajista oli Okinawan. Hän johti japanilaista elämäntapaa ja pystyi kilpailemaan minkä tahansa japanilaisen kanssa. Hänen tapansa ja puheensa olivat moitteettomia, ja hän pukeutui hienoihin japanilaisiin vaatteisiin. Korkeasti koulutettu japanilainen kunnioitti häntä syvästi. Hänen nimensä oli Gichin Funakoshi, hän oli erinomainen kielitieteellinen, mutta hänen kaikkea kuluttava kiinnostuksensa oli karate. Hän oli huomaamaton ja pienikokoinen, mutta vuonna 1916 se oli hän muiden mestareiden joukossa,sai kutsun Dai-Nippon-Butoku-Kailta esitellä tavaraa Bu-Jutsu-Senmon-Gako Kamppailulajien festivaalilla. Tämä oli ensimmäinen virallinen mielenosoitus Japanissa.
Vuonna 1921 Funakoshi lopetti työpaikkansa koulussa opettajana. Hän perusti julkisen kirjaston johtajan Soko Makainin ja Okinawa Timesin päätoimittajan neuvoa varten Okinawan opiskelijayhdistyksen. Myös vuonna 1921 mestari Funakoshi järjesti Okinawa-Shobu-Kai -järjestön (taistelulajien hengen yhdistys) ja tuli sen puheenjohtajaksi. Mestari Motobu Choki muutti samalla Osaan Honshun. Hänestä tuli ensimmäinen mestari, joka muutti Japaniin tavoitteena levittää takki.
Funakoshi Gichin esitteli muodollisia kata-harjoituksia ja opetti karate-tekniikoita. Karate-käytännön soveltaminen voitiin todistaa taistelussa minkä tahansa vastustajan kanssa erinomaisella taistelijalla Motobu Chokilla. Mutta Motobu ei osaa japanin kieltä, ja Funakoshi Gichin järjesti Okinawanin taistelulajien propagandaa ja levittämistä Japanissa.
Vuonna 1936 Funakoshi rakensi ensimmäisen dojon Tokioon. Funakoshi muutti karate-hieroglifit, jotka käytännössä tarkoittivat "kiinalaista kättä", hieroglifiksi, "tyhjä käsi", hyödyntäen tosiasiaa, että nämä kaksi sanaa kuulostavat samoilta, mutta niillä on erilainen oikeinkirjoitus.
Funakoshi Gichin kiinnitti suurta huomiota rituaaliin, normien tiukkaan noudattamiseen ja vakiintuneiden sääntöjen noudattamiseen. Tämän sekä Okinawan-termien korvaamisen japanilla ja karate-kiinalaisten juurien tukahduttamisen tarkoituksena oli tehdä karatesta olennainen osa budoa, joka on täynnä japanilaista kansallista henkeä ja perustuu samurai-kulttuuriin ja perinteisiin. Judon perustajan, mestarin Jigoro Kanon vaikutelmassa Funakoshi esitteli uuden nimen: karate-do - "Karate-tie" ja vaati nyt lähtien kutsumaan tyylinsä tällä tavalla. Siten Funakoshi Gichin korosti tosiasiaa, että karate-do ei ole vain taistelulajia, vaan analogisesti judon kanssa fyysisen ja henkisen kasvatusjärjestelmän kanssa."
Voin lisätä, että Funakoshi-karate-potkuja ei koskaan sovellettu nivusen yläpuolelle, asenteet olivat vain leveitä, iskut olivat yhdensuuntaisia, ja liikkeet olivat vain suoraviivaisia, ja ei ollut laajaa "mawashigiri" -tapausta. Näin koulunopettaja, lukutaitoon, kykyyn puhua ja kirjoittaa sujuvasti, ja mekaanisesti kauniisti kiertämällä kahvoilla-jaloilla, tuhoamalla näkymättömät vastustajat drovissa, lyömällä virtaan, tuli järjestelmän suuri luoja, joka synnytti useita sukupolvia upeita taistelijoita.
Moraali on yksiselitteinen: opiskele, ole kohtelias, liikuta kauniisti, ole hyvässä kunnossa, ja ihmiset vetoavat sinuun.
Gichin Funakoshi.
No, kuka loi meille toisen japanilaisen fetissi - judon (juu-dou, juu-do, ju-do)? Usko tai älä, mutta ei myöskään ollenkaan tunnustettu taistelija, mutta … kirjallisuuden ja vieraiden kielten opettaja Jigoro Kano, lisäksi videossa "suuri mestari" osoitti yhtä apina temppuja kuin kiinalaiset "asiantuntijat", muistuttavat suuresti toisen suuren opettajan myöhempiä demonstraatiotehtäviä. Morihei Ueshiba.
Täällä nämä piparkakkuisät, tyttö, toimivat:
Professori Jigoro Kano.
Tuleva O-Sensei Morihei Ueshiba.
Tässä ovat oikeita videoita, en nähnyt erityisen, vain ne, jotka sain:
- tämä on Dzhigorka:
- ja tämä on Moriheika:
Ei, en missään tapauksessa epäile todellisten taistelijoiden taistelukykyä. Tässä on esimerkiksi upea mainosvideo, vähintäänkin nimeltään, mestaristamme Vasily Sergeevich Oshchepkovista, joka saarnasi muuten vain Judosta;
ota huomioon, ei temppuja, kaikki on yksinkertaista ja realistista, vain mentaliteetin ero, mutta mikä on ero …
Juuri nyt he antoivat minulle idean, väitetysti jiu-do ei ole "pehmeää" tai "joustavaa tapaa", vaan … "juutalaista" taistelua. Ja Judosta siitä tuli jo 2000-luvulla, piilottaen juuret, ja aluksi taistelua kutsuttiin "jiudo", eli "juutalaiseksi" … Aluksi se näytti olevan villi harhaoppi, sitten ajattelun ja lukemisen jälkeen tajusin, mutta on erittäin todennäköistä, että ja niin se oli!
Japanilaiset, jotka alkoivat luoda vain 1800-luvun viimeisellä kolmanneksella, kiipeivät iholtaan ja lainasivat oikealle ja vasemmalle "muovaamalla itsensä", ja julman sumon lisäksi mitään taistelulajeja ei mainittu oikein kuin 1800-luvun 90-luvulla! Tässä on joitain otteita tietosanakirjallisesta "džudon historiasta", joita ei jostain syystä houkutettu:
”Judon muodostuminen tapahtui 1880-luvulla, taistelulajien vaikeana ajankohtana Meijin palauttamisen jälkeen. Tuolloin länsimaisen kulttuurin lainauspolitiikka hallitsi Japanin johtajia, ja perinteiset taistelulajit (budo) olivat kovien aikojen läpi. Vanhat mestarit lopettivat opettamisen, jotkut jopa kuolivat köyhyyteen."
Eli oikeasti ei ollut mestareita !!! Jopa ne, jotka väitetysti eivät opettaneet ketään ja kuolivat kuin kärpäsiä köyhyydessä … paradoksi … mutta länsimaisesta kulttuurista tapahtuvan lainanoton yleinen politiikka tukahdutti olemattoman japanilaisen kulttuurin … Ja tässä on uuden taistelun käsitys:
Kano syntyi 28. lokakuuta 1860 Mikagen kaupungissa (japanilainen 御 影 村, nykyisin Higashinada-ku, Kobe (englanti)) lähellä Kiotoa. Vuonna 1871, kun Kano oli 10-vuotias, hänen äitinsä kuoli ja perheensä muutti Tokioon. Kanolla oli kyky oppia kieliä, ja 15-vuotiaana hän aloitti vierailun vieraan kielen koulussa Tokiossa. Vuonna 1877 Kano tuli Tokion yliopistoon, missä hän opiskeli filosofiaa ja valtiotiedettä.
Nuoruudessaan Kano oli fyysisesti heikko, eikä hän eronnut hyvästä fyysisestään, mikä johti pilkaamaan ikäisensä kanssa. Kano päätti aloittaa kehittämisen yksin ja aloitti 17-vuotiaana jujutsu (judo)"
Toisin sanoen, juurtumaton nuorisohevonen pelasti jonkin ulkomaisen edustuston, joka syntyvässä Japanissa oli silloin kuin kodittoman naisen lutkat; Kuka koulutti surkeaa Dzhigorkaa (tai Yegorkaa), ei oikeastaan tiedetä, mutta sitä, että poliitikon ja filosofin "Kano" luominen saavutti ensisijaisesti mainetta … Saksassa ja Amerikassa, ja jopa joissain edustamattomissa merivoimailijoiden klubissa, joita myös intensiivisesti koulutettiin Eurooppalaiset, ehdottaa, että hän opiskeli jossain satamissa. Amerikkalainen ketshi ei siis sovi, "juutalaisten taistelun" - "jiudo" - alkuperät ovat jossain saksalaisessa aškenazi-judishen joukossa … Ja sukunimi Kano Dzigorka sai, todennäköisesti, virkamatkan; tämä sukunimi on melko yleinen, sis. (tuolloin Espanjan siirtomaa) Filippiineillä,missä erilaiset lahkot ryhtyivät vakaviin kumouksellisiin toimiin Espanjan kruunun siirtomaahallintoa vastaan ja asettuivat vähitellen aborigineille haluamaan kaunista Amerikan kaukaista …
Kirjoittaja: SKUNK69