Täältä löydetyt savitabletit osoittautuivat tuhat vuotta vanhemmiksi kuin sumerit
Vuonna 1961 tiedemaailma levitti uutisia arkeologisesta sensaatiosta. Ei, suuren löytön ukkonen ei tullut Egyptistä tai Mesopotamiasta. Odottamaton löytö löytyi Transilvaniasta, pienestä romanialaisesta Terterian kylästä.
Mikä hämmästytti tutkijoita? Ehkä he kompastuivat rikkaimpaan hautaan kuten Tutankhamunin hauta? Vai oliko se muinaisen taiteen mestariteos heidän edessään? Ei mitään sellaista. Mutta ensin ensin.
Noin 20 km. Terteriasta on Turdashin kukkula. Neoliittisen ajanjakson viljelijöiden muinainen siirtokunta on haudattu sen syvyyksiin. Mäki on kaivettu 1800-luvun lopusta lähtien, mutta sitä ei ole kaivettu kokonaan. Jo silloin arkeologien huomio herätti alusten sirpaleisiin piirrettyjä kuvamerkkejä.
Samat merkit sirpaleissa löydettiin Vinca-neoliittisestä ratkaisusta Jugoslaviassa, joka liittyi Turdashiin. Sitten tutkijat pitivät merkkejä alusten omistajien yksinkertaisina tunnusmerkeinä. Sitten Turdashin kukkulalla ei ollut onnea: virta, muuttanut kurssiaan, pesti melkein sen pois. Vuonna 1961 arkeologit ilmestyivät Terteria-kukkulalle.
Tutkijoiden työ oli lähellä valmistumista … Ja yhtäkkiä mäen alimman kerroksen alla löydettiin tuhalla täytetty kuoppa. Alareunassa on muinaisten jumalien hahmoja, rannekoru rannekorusta ja … kolme pientä savitablettia, jotka on peitetty kuvamerkeillä. Läheltä löytyi aikuisen hajottuja ja hiiltyneitä luita.
Kun jännitys hävisi, tutkijat tutkivat huolellisesti pieniä tabletteja. Kaksi oli suorakulmaisia, kolmas kierros. Pyöreiden ja suurten suorakaiteen muotoisten tablettien keskellä oli pyöreä reikä. Huolellinen tutkimus on osoittanut, että tabletit valmistettiin paikallisesta savista. Kyltit olivat vain toisella puolella.
Muinaisten terterialaisten kirjoitustekniikka osoittautui hyvin yksinkertaiseksi: piirtämismerkit naarmutettiin terävällä esineellä märälle saville, sitten tabletti poltettiin. Nämä tabletit kaikki olivat innoissaan.
Mainosvideo:
Heille oli pistetty salaperäisiä piirustuskylttejä, jotka muistuttivat hämmästyttävän (kuten erinomaisen löytön kirjoittaja itse, romanialainen arkeologi N. Vlass itse) 4. vuosituhannen lopulla eKr.
Törmännyt tällaisiin tabletteihin kaukaisessa Mesopotamiassa, kukaan ei olisi yllättynyt. Mutta Sumerian tabletit Transilvaniassa! Se oli mahtavaa.
Mutta toinen yllätys odotti arkeologia. Löytyneet tabletit osoittautuivat tuhat vuotta vanhemmiksi kuin sumerit! Jäi vain arvata: kuinka melkein seitsemäntuhatta vuotta sitten, ylittäen ihanan muinaisen itäisen sivilisaation, missä sitä ei ollenkaan odotettu, tuli muinaisin (tähän päivään mennessä) kirje ihmiskunnan historiassa?
Saksalainen sumerologi Adam Falkenstein ehdotti vuonna 1965, että kirjoittaminen syntyi Terteriassa Sumerin vaikutuksen alaisena. M. S. vastusti häntä. Hood todistaa, että Terteria-tableteilla ei ole mitään tekemistä kirjoittamisen kanssa.
Hän väitti, että sumerilaiset kauppiaat vierailivat kerran Transilvaniassa, alkuperäiskansojen kopioimatta heidän tablettejaan. Tablettien tarkoitus ei tietysti ollut terterialaisille selvää, mutta tämä ei estänyt heitä käyttämästä niitä uskonnollisissa rituaaleissa.
Ei ole kiistaa, Hoodin ja Falkensteinin ideat ovat alkuperäisiä, mutta heissä on myös heikkouksia. Kuinka selittää kokonaisen vuosituhannen kuilun Terterian ja Sumerin tablettien ilmestymisen välillä? Ja miten voit kopioida jotain, jota ei vielä ole olemassa? Muut asiantuntijat yhdistivät terterialaisen kirjoituksen Kreetaan, mutta täällä aikaero saavuttaa kaksi vuosituhatta.
Entä merkit? Ensimmäisessä - suorakaiteen muotoisessa - on symbolinen kuva kahdesta vuohesta. Korva on sijoitettu niiden väliin. Ehkä vuohen ja korvan kuva oli yhteisön hyvinvoinnin symboli, joka perustui viljelyyn ja karjankasvatukseen? Tai ehkä tämä on metsästyspaikka, N. Vslan mukaan? On uteliasta, että samanlainen juoni löytyy sumerilaisista tableteista.
Toinen levy on jaettu pystysuorilla ja vaakasuorilla viivoilla pieniin osiin. Jokaiseen niistä raaputetaan erilaisia symbolisia kuvia. Ovatko nämä totemit?
Muuten, sumerilaisten totemien ympyrä tunnetaan. Ja jos vertaamme Transylvanian tabletin piirroksia Jemdet-Nasrin kaivausten aikana löydettyihin rituaalialuksen kuviin, hämmästyttävä sattuma palaa jälleen silmään.
Sumerien tabletin ensimmäinen merkki on eläimen, todennäköisimmin lapsen, pää, toinen kuvaa skorpionia, kolmas, ilmeisesti, ihmisen tai jumaluuden pää, neljäs symboloi kalaa, viides merkki on jonkinlainen rakenne, kuudes on lintu.
Siksi voidaan olettaa, että tabletti kuvaa totemia: "vuohi", "skorpioni", "demoni", "kala", "syvyyskuolema", "lintu".
Terterian tabletin kokonaismäärät eivät ole vain samoja kuin sumerilaiset, vaan myös sijaitsevat samassa järjestyksessä. Mikä tämä on, toinen silmiinpistävä onnettomuus? Todennäköisesti ei. Merkkien graafinen sattuma voi olla vahingossa, tiede tietää sellaiset sattumat.
Hämmästyttävän samanlaisia ovat esimerkiksi yksittäiset hahmot intialaisen alkuhenkilöiden Mohenjo-Daron ja Harappan salaperäisestä kirjoituksesta kaukaisen Pääsiäisaaren kohau-rongo-rongo-kirjoituksen hahmojen kanssa.
Mutta totemien ja niiden järjestyksen sattuma on tuskin sattumanvaraista. Se ehdottaa sekä Terterian että Jemdet-Nasrin asukkaiden uskonnollisten vakaumusten alkuperää yhdestä yleisestä juuresta.
Näyttää siltä, että tutkijoilla on eräänlainen avain Terteria-kirjoituksen purkamiseen: tietämättä mitä kirjoitettu, he tiesivät jo missä järjestyksessä heidän tulisi lukea. Siksi kirjoitus voidaan purkaa lukemalla se vastapäivään levyn reiän ympäri.
Emme tietenkään koskaan tiedä, kuinka Terterian asukkaiden kieli kuulosti, mutta voimme selvittää heidän kuviollisten merkkiensä merkityksen sumerien vastineiden perusteella.
Venäläinen asiantuntija-sumerologi A. Kifishin pääsi analysoimaan kertyneen materiaalin seuraaviin johtopäätöksiin: Terteria-tabletit ovat fragmentti laajalle levinneestä paikallisesta kirjoitusjärjestelmästä; yhden tabletin tekstissä on lueteltu kuusi muinaista totemia, jotka ovat samat kuin sumerilaisen Jemdet-Nasrin kaupungin "luettelo", sekä sinetti hautauspaikasta, joka kuuluu unkarilaiseen Keresh-kulttuuriin; tämän kilven merkit tulisi lukea ympyrässä vastapäivään; kirjoituksen sisältö (jos se luetaan sumerilailla) vahvistetaan löytämällä samassa Terteriassa olevan miehen erotettu ruumis; paikallisen jumalan Shaue nimi on identtinen sumerilaisen jumalan Usmin kanssa. Tämä tabletti käännettiin seuraavasti:”Neljäntenäkymmenentenä hallituskautena vanhin poltettiin rituaalilla jumalan Shauen huulille. Tämä on kymmenes."
Kirjalliset merkit on kirjoitettu pyöreälle tabletille, erotettu viivoilla. Heidän lukumäärän jokaisessa neliössä on pieni. Tämä tarkoittaa, että Terteria-tablettien kirjoitus, kuten arhaisen sumerin kirjoitus, oli ideografista, tavumerkkejä ja kieliopillisia indikaattoreita ei vielä ollut. Jos käytämme Kifishin-menetelmää, kirjoituksen käännös kuuluu seuraavasti: "Jumalan Shaue-kasvojen neljä hallitsijaa, syvän mielen vanhin poltti yhden."
Mitä merkinnällä tarkoitetaan? Jälleen vertailu edellä mainittuun Jemdet-Nasrin asiakirjaan ehdottaa itseään. Se sisältää luettelon ylimmistä papperesarista, jotka johtivat neljää heimoa. Ehkä samat papit-johtajat olivat Terteriassa?
Mutta on toinen sattuma. Terterian kirjoituksessa mainitaan jumala Shaue, ja jumalan nimi on kuvattu samalla tavalla kuin sumerien keskuudessa. Kyllä, ilmeisesti, terterialainen tabletti sisälsi lyhyitä tietoja tietyn hallituskauden ajan palvelevan papin polttamisrituaalista.
Joten kuka oli Terterian muinaisia asukkaita, jotka kirjoittivat "sumerilaisessa" 5. vuosituhannella eKr., Kun Sumerista itsestään ei ollut jälkeäkään ?! Sumerien esi-isät? Jotkut tutkijat uskovat, että pra-sumerit irtautuivat Pro-kartvelialaisista vuosituhansia 15. – 12. EKr. Jättäen Georgian Kurdistaniin. Kuinka he olisivat voineet välittää kirjoituksensa Kaakkois-Euroopan kansoille? Tämä on tärkeä kysymys. Ja vastausta ei ole vielä.
Kun tabletteihin liittyvä jännitys hiipui hieman, he muistivat myös unohdetut merkit Turdash-Vinci-siruilla. He vertasivat niitä terterilaisiin: samankaltaisuus oli ilmeinen.
Ja se sanoo paljon. Terterian kirjoittaminen ei syntynyt tyhjästä, vaan oli olennainen osa laajalle levinnyttä kuudennen vuosituhannen puolivälissä - 5. vuosituhannen alussa eKr. kuvakuva Vinci Balkanin kulttuurista.
Erityisen mielenkiintoista on suuri rituaali kannu, joka juontaa juurensa Wingcha-kulttuurin varhaisvaiheeseen. Sillä näemme piirroksen, luultavasti pyhäkön ulkonäöstä, ja tämä kuva muistuttaa jälleen hyvin muinaisten sumerien pyhäköttä. Toinen sattuma? Mutta kaksi pyhäkköä on erotettu toisistaan lähes kaksikymmentä vuosisataa!
Kävi ilmi, että Balkanin muinaisilla asukkailla oli merkittävä vaikutus Vähä-Aasian kulttuuriin. Turdash-Vinci-kulttuurin yhteys siihen on erityisen hyvin jäljitettävissä keraamisten kuvamerkkien avulla.
Kyltit, jotka olivat joskus täysin identtisiä Vinchanin kanssa, löytyivät legendaarisesta Trojasta (3. vuosituhannen alkupuolella eKr.). Sitten ne esiintyvät muualla Vähä-Aasiassa. Vincin kirjoituksen kaukana olevat kaiut sisältyvät muinaisen Kreetan kuvakuvaukseen.
Ei voida hyväksyä arkeologin V. Titovin ehdotusta, jonka mukaan Egeanmeren maiden primitiivisen kirjoituksen juuret ovat 4. vuosituhannen eKr. Balkanilla, eikä sitä ole syntynyt lainkaan kaukaisen Mesopotamian vaikutuksesta, kuten jotkut tutkijat aiemmin uskoivat.
Lisäksi tiedetään: Balkanin kulttuurin luojat 5. vuosituhannella eKr. murtautui Vähä-Aasian läpi Kurdistaniin ja Khuzistaniin, missä Pra-sumerit asettuivat tuolloin. Ja pian tällä alueella ilmestyi piktografinen protoelamitelainen kirjoitus, yhtä lähellä sekä sumeria että terterialaista.
Joten mitä, sumerilaisen kirjoituksen keksijät eivät ole sumerialaisia? Itse asiassa miten muuten selittää, että Sumerin vanhin kirjoitus, joka on peräisin 4. vuosituhannen lopulta eKr., Ilmestyi melko yhtäkkiä ja jo täysin kehittyneessä muodossa? Kaikki sumerilaiset tutkijat ovat kiinnittäneet huomiota tähän paradoksiin.
Sumerilaisen kuvauksen sisäisen kehityksen lakeja koskeva tutkimus osoittaa, että 4. vuosituhannen lopulla eKr. piktograafinen kirjoittaminen järjestelmänä oli pikemminkin rappeutumisen tilassa kuin tulossa.
Koko sumerilaisesta kirjoitusjärjestelmästä (numeroitu noin 38 tuhatta merkkiä ja muunnelmaa) käytettiin hiukan yli 5 tuhatta, ja ne kaikki tulivat 72 muinaisesta symbolinpesästä. Sumerilaisen järjestelmän pesien polyfonisointiprosessi (ts. Saman merkin äänen ero) alkoi kauan ennen sitä.
Polyfonisointi eteni vähitellen monimutkaisen merkin ulkokuoren kokonaisissa pesissä, tuhosi sitten merkin sisäisen suunnittelun puoliksi rappeutuneissa pesissä ja lopulta tuhosi pesän kokonaan.
Symbolinpesät hajosivat moniäänisiksi säteenä kauan ennen sumerien saapumista Mesopotamiaan. On uteliasta, että samanlainen ilmiö havaitaan protoelamitelaisissa kirjoituksissa, joita esiintyi samanaikaisesti Sumerin kanssa Persianlahden rannikolla.
Päätelmä osoittaa itsensä yksiselitteisesti: sumerit (kuten babylonialaiset) olivat vain hyviä oppilaita, jotka olivat ottaneet kuvan Balkorin kansojen kuvakirjoituksista ja kehittäneet niitä edelleen virkeäksi.
Mutta mitä terterian tabletit edelleen piilottavat? Ei ole vielä suoraa vastausta. Mutta se on selvää: Ainoastaan Turdash-Vinci-kulttuurimonumenttiyhdistelmän, johon myös Terteria kuuluu, tutkiminen voi viedä meidät lähemmäksi kolmen savitabletin mysteerin ratkaisemista.
Perustuu B. Perlovin artikkeliin "Terterian elävät sanat" ja "Arkeologian uutiset" -lehteen