Niedzican linnan sisäänkäynnissä on kirjoitus: "Varoitus: aave!" Mutta tämä varoitus ei pelkästään pelota vierailijoita, päinvastoin, houkuttelee heitä täältä kaikkialta Euroopasta. Kuitenkin, ei vain Valkoinen Lady - kuuluisa linnan haamu - kunnioitti häntä kaukana Puolan rajojen ulkopuolella. Keskiaikaisten salaisuuksien rakastajat ovat paljon kiinnostuneempia inkojen aarteista, jotka ovat legendan mukaan piilossa vanhan linnoituksen seinämissä.
KAHDEKSEN PASSPORTTI
Linnan historia on henkeäsalpaava. Kuten tavallista, se rakennettiin edullisimpaan kohtaan - Dunajec-joen jyrkkään rantaan, lähellä Niedzican kylää. Linna sai nimensä kylän kunniaksi. Totta, paikalliset kutsuvat hellästi myös häntä Dunajeciksi. Vaikka nykyään Chortshtinsky-vesisäiliön vedet, ei rauhallinen Dunajec, pelaavat kallion kohdalla, josta linna nousee. Ympäröivä alue on satu! Etäisyydessä, linnan takana, näet Pieniny - epätavallisen viehättävän vuorijonon Puolan ja Slovakian rajalla. Jossain heidän takanaan ovat Tatran huiput. Kaikki tämä kaunis alue houkuttelee nykyään turisteja, ja vanhoina päivinä kaikki enemmän tai vähemmän varakkaat ihmiset unelmoivat omistavansa näitä maita. Usein taistelu alueesta taisteli elämän ja kuoleman vuoksi. Siksi korkealle (566 m) kalliolle rakennettiin puolustusrakenteet kauan sitten,jonka sijaan XIV vuosisadalla Unkarin aatelisperheen edustajat pystyivät majesteettisen linnan maan pohjoisrajojen suojelemiseksi. Linna oli vuosisadan ajan Unkarin kruunun alaisten omaisuutta. Tässä ratkaistiin Unkarin ja Puolan kuninkaiden väliset taloudelliset kysymykset. Vuonna 1412 Puolan kuningas lähetti alaansa linnalle suurella summalla, joka oli tarkoitettu Unkarin kuninkaalle Sigismundille lunnaana kuusitoista Spis-alueen kaupunkia. Magyaarit pitivät sanansa ja pian paikallisista maista tuli puolalaisten omaisuus. Vuonna 1470 puolalainen aristokraatti nimeltä Zapoliai sai Dunajecin linnan täydelliseen käyttöön. Sitten linnoitus vaihtoi jatkuvasti omistajia - sen omistivat unkarilaiset, puolalaiset, slovakit ja jopa kroaatit. Seurauksena on, että vuosisatojen ajan paikallisesta väestöstä on tullut sellainen malli,että ns. suurlähettiläskonferenssi, joka kutsuttiin vuonna 1920 paikallisen väestön etnisyyden määrittämiseksi ja alueellisen riidan ratkaisemiseksi, oli täysin hämmentynyt eikä voinut päästä yksimielisyyteen. Asukkaat kieltäytyivät tunnistamasta itseään, useimmat heistä väittivät olevansa "paikallisia". Spiishin murre, jossa he puhuivat, oli niin outo sekoitus unkarin, puolan, slovakian ja jopa saksan murteita, että asiat olivat umpikujassa. Yksi paikallinen isoäiti näytti lähettilääille kahdeksan passia! Ja tästä huolimatta siitä, että vanha nainen ei koskaan lähtenyt syntyperäisestä kylästään Niedzitsasta. Hämmentyneet suurlähettiläät päättivät kuitenkin aloittaa siitä, että puolalaiset asuvat täällä enemmän tai vähemmän kompaktisti, joten rajaa siirrettiin hieman etelään ja linna päätyi Puolan alueelle.kutsuttiin vuonna 1920 paikallisväestön etnisyyden selvittämiseen ja alueellisen riidan ratkaisemiseen, se oli täysin hämmentynyt eikä päässyt yksimielisyyteen. Asukkaat kieltäytyivät tunnistamasta itseään, useimmat heistä väittivät olevansa "paikallisia". Spiishin murre, jossa he puhuivat, oli niin outo sekoitus unkarin, puolan, slovakian ja jopa saksan murteita, että asiat olivat umpikujassa. Yksi paikallinen isoäiti näytti lähettilääille kahdeksan passia! Ja tästä huolimatta siitä, että vanha nainen ei koskaan lähtenyt syntyperäisestä kylästään Niedzitsasta. Hämmentyneet suurlähettiläät päättivät kuitenkin aloittaa siitä, että puolalaiset asuvat täällä enemmän tai vähemmän kompaktisti, joten rajaa siirrettiin hieman etelään ja linna päätyi Puolan alueelle.kutsuttiin vuonna 1920 paikallisväestön etnisyyden selvittämiseen ja alueellisen riidan ratkaisemiseen, se oli täysin hämmentynyt eikä päässyt yksimielisyyteen. Asukkaat kieltäytyivät tunnistamasta itseään, useimmat heistä väittivät olevansa "paikallisia". Spiishin murre, jossa he puhuivat, oli niin omituinen sekoitus unkarin, puolan, slovakian ja jopa saksan murteita, että asiat olivat umpikujassa. Yksi paikallinen isoäiti näytti lähettilääille kahdeksan passia! Ja tästä huolimatta siitä, että vanha nainen ei koskaan lähtenyt syntyperäisestä kylästään Niedzitsasta. Hämmentyneet suurlähettiläät päättivät kuitenkin aloittaa siitä, että puolalaiset asuvat täällä enemmän tai vähemmän kompaktisti, joten rajaa siirrettiin hieman etelään ja linna päätyi Puolan alueelle.lopulta hämmeni eikä päässyt yksimielisyyteen. Asukkaat kieltäytyivät tunnistamasta itseään, useimmat heistä väittivät olevansa "paikallisia". Spiishin murre, jossa he puhuivat, oli niin omituinen sekoitus unkarin, puolan, slovakian ja jopa saksan murteita, että asiat olivat umpikujassa. Yksi paikallinen isoäiti näytti lähettilääille kahdeksan passia! Ja tästä huolimatta siitä, että vanha nainen ei koskaan lähtenyt syntyperäisestä kylästään Niedzitsasta. Hämmentyneet suurlähettiläät päättivät kuitenkin aloittaa siitä, että puolalaiset asuvat täällä enemmän tai vähemmän kompaktisti, joten rajaa siirrettiin hieman etelään ja linna päätyi Puolan alueelle.lopulta hämmeni eikä päässyt yksimielisyyteen. Asukkaat kieltäytyivät tunnistamasta itseään, useimmat heistä väittivät olevansa "paikallisia". Spiishin murre, jossa he puhuivat, oli niin outo sekoitus unkarin, puolan, slovakian ja jopa saksan murteita, että asiat olivat umpikujassa. Yksi paikallinen isoäiti näytti lähettilääille kahdeksan passia! Ja tästä huolimatta siitä, että vanha nainen ei koskaan lähtenyt syntyperäisestä kylästään Niedzitsasta. Hämmentyneet suurlähettiläät päättivät kuitenkin aloittaa siitä, että puolalaiset asuvat täällä enemmän tai vähemmän kompaktisti, joten rajaa siirrettiin hieman etelään ja linna päätyi Puolan alueelle.oli niin outo sekoitus unkarin, puolan, slovakian ja jopa saksan murteita, että asiat olivat umpikujassa. Yksi paikallinen isoäiti näytti lähettilääille kahdeksan passia! Ja tästä huolimatta siitä, että vanha nainen ei koskaan lähtenyt syntyperäisestä kylästään Niedzitsasta. Hämmentyneet suurlähettiläät päättivät kuitenkin aloittaa siitä, että puolalaiset asuvat täällä enemmän tai vähemmän kompaktisti, joten rajaa siirrettiin hieman etelään ja linna päätyi Puolan alueelle.oli niin outo sekoitus unkarin, puolan, slovakian ja jopa saksan murteita, että asiat olivat umpikujassa. Yksi paikallinen isoäiti näytti lähettilääille kahdeksan passia! Ja tästä huolimatta siitä, että vanha nainen ei koskaan lähtenyt syntyperäisestä kylästään Niedzitsasta. Hämmentyneet suurlähettiläät päättivät kuitenkin aloittaa siitä, että puolalaiset asuvat täällä enemmän tai vähemmän kompaktisti, joten rajaa siirrettiin hieman etelään ja linna päätyi Puolan alueelle.
Intialainen jalanjälki
Linnan historian kirkkaimman sivun kirjoitti tietty Sebastian Berzewitsa, vanhan jaloperheen edustaja ja legendaarinen persoonallisuus. Legendan mukaan Bersewitzillä oli intohimoinen ja levoton asenne. Mahdollisuus viettää koko elämänsä neljässä muurissa, vaikka kaunis linnakin, ei houkutellut häntä, joten hän lähti yli valkoisen maailman etsimään seikkailua. Kerran hän taisteli Zaporizhzhya-armeijassa, sitten väitettiin menneen Intiaan, missä hän taisteli kolonistien puolella, ja sitten kova tie toi hänet maailman toiselle puolelle - Etelä-Amerikkaan. Siellä eräs eurooppalainen aristokraatti rakastui kantapäähän inka-heimon johtajan tytäriin. Tyttö vastasi hänelle vastineeksi, joten hänen isänsä siunasi heidän liittoaan. Avioliitossa parilla oli tyttö, jonka intialainen nimi oli Umin. Intialaisten eeposta löydät edelleen tarinoita Uminan kauneudesta - valkoisen eurooppalaisen rikkaan miehen ja paikallisen intialaisen tytön tytöstä. 1700-luvun lopulla Perun intialaiset kapinoivat espanjalaisia kolonialisteja vastaan. Sen johtaja Tupac Amaru haki kotimaansa itsenäisyyttä Espanjan kruunusta. Hänen poikansa Andres meni naimisiin Uminan kanssa, ja kun ulkomaalaiset tukahduttivat kansannousun uskomattomalla julmuudella, Sebastian Berzewitsa kutsui tyttärensä, väkensä ja pojanpoikansa pakenemaan kotiin. Matkalla kotiin he olivat jumissa jonkin aikaa Italiassa, missä espanjalaiset ohittivat Andresen ja tappoivat hänet. Hänen poikansa, Berzewitsan pojanpoika, pysyi Dunajecin linnan ja myös Inkan aarteiden ainoaksi perilliseksi, jonka hänen aikuiset sukulaisensa ottivat mukanaan kapinan tappion aikana. Umina pakeni poikansa kanssa isänsä asuinpaikkaan,ja Sebastian Bersewitz saapuivat linnan myöhemmin jalokiviä. Vuonna 1797 Umina löydettiin kuolleeksi - joku muukalainen puukotti hänet kuolemaan linnan muuriin. Vainoa pelkääessään Sebastian Berzewitsa luovutti pojanpoikansa moravialaisen Beneši-perheen sukulaisille. Salaliittoa varten poika nimettiin uudelleen Anthony Benešiksi. Hän asui rauhallisesti Itävallassa-Unkarissa vuoteen 1877 saakka ja kuoli siellä saatuaan siirtää perhearkiston pojalleen ennen kuolemaansa. Ernst Beneš ei sukeltautunut arkistoon, mutta Anthonyn pojanpoika Andrzej osoittautui paljon uteliaammaksi.ja hän asui rauhallisesti Itävallassa-Unkarissa vuoteen 1877 saakka ja kuoli siellä onnistuneen siirtämään perhearkiston pojalleen ennen kuolemaansa. Ernst Beneš ei sukeltautunut arkistoon, mutta Anthonyn pojanpoika Andrzej osoittautui paljon uteliaammaksi.ja hän asui rauhallisesti Itävallassa-Unkarissa vuoteen 1877 saakka ja kuoli siellä onnistuneen siirtämään perhearkiston pojalleen ennen kuolemaansa. Ernst Beneš ei sukeltautunut arkistoon, mutta Anthonyn pojanpoika Andrzej osoittautui paljon uteliaammaksi.
Mainosvideo:
LÖYTÖ
Vuonna 1946 Niedzican linnan rauha häiriintyi. Auto ajoi portille ja kunniallinen mies muodollisessa pukussa ja hatussa pääsi ulos. Ja hetken kuluttua osa linnoituksen muurista purettiin ja outo esine - tinaputki - vietiin valkoiseen valoon. Kun se avattiin, putosi vielä outo asia - kelatut köydet ja langat solmuineen Etelä-Amerikan lampien villasta. Se osoittautui kipu - inkojen "abacus", joka palveli heitä eri tarkoituksiin. Intialaiset tekivät heidän avullaan laskelmia, ja heidän kanssaan lähettiläskurit - chaskit - siirtyivät keisarillisia teitä pitkin ja välittivät salattua tietoa kasaan. Solmujen kirjoittaminen oli inkojen keskuudessa niin suosittua, että espanjalainen kronikoitsija José de Acosta kirjoitti, että”koko inkaa-imperiumia hallitsi kipu” ja kukaan ei voinut paeta niitä, jotka laskivat solmujen kanssa. Andrzej Beneš kertoi löytäneensä kipan juuri perheen arkiston ansiosta. Lisäksi hänen suunnitelmiinsa kuului esi-isiensä aarteiden löytäminen. Mutta ensin hänen piti löytää asiantuntija, joka pystyi lukemaan nodulaarisen viestin. Ja sellaista Euroopassa ei löytynyt. Anjdey Beneš aikoi mennä maailman toiseen päähän - Peruun lukemaan kirjeen. Benes järjesti tavalla tai toisella retkiä Peruun, mutta vuonna 1972 koko Krakovan hakukoneiden ryhmä katosi jäljettä. Sen jälkeen Andrzej Beneš alkoi tukahduttaa kaikki tätä aihetta koskevat keskustelut. Ja sitten iski tragedia. Puolueen toimija Benes toimi 26. helmikuuta 1976 konferenssin puheenjohtajana. Silminnäkijät muistuttivat, että sinä päivänä hän oli huolissaan jostakin … Ja illalla hänen auto kaatui Varsova-Gdansk-moottoritielle. Onnettomuuden todistajia ei ollut. Auton onnettomuuden syitä sekä Puolan Seimin jäsenen matkan tarkoitusta ei ollut mahdollista selvittää. Myöhemmin perheen arkisto paloi Benesin talon tulipalon aikana.
Siitä lähtien on ollut huhu, että aarteet ovat kirottu. Heitä vartioivat inkojen henget. Ja Dunajecin linnassa voit nähdä Valkoisen Lady - valkoisen haamun. He sanovat, että se on Uminan haamu. Linnan, jossa nyt toimii museo, henkilökunta ei ole kiirettä kertoa vierailijoille inkakoruista. He uskovat, että paitsi se, joka yrittää löytää heidät, myös se, joka puhuu heistä, saa rangaistuksen. Paikallisella väestöllä ei myöskään ole kiirettä paljastaa muinaisia salaisuuksia, muistaen kirous. Mutta se ei tietenkään estä aarremetsästäjiä etsimästä legendaarista aarretta. Toistaiseksi epäonnistuneesti …
Irina PERFILOVA