"Harmaatukkainen antiikki" … Kuinka monta eri aikakautta sekoitamme tahattomasti tämän naamion alle! Homer, Akhenaten, Hammurabi, Cheops - he kaikki mahtuvat sinne, vaikka nämä ihmiset ovat erotettu toisistaan vuosisatojen vanhoilla aukkoilla ja ovat vähemmän samanlaisia toisiinsa kuin Aleksanteri Nevsky ja Pietari Suuri. Mutta silti Homer on lähempänä meitä kuin kaikki muut: jotain hänessä muistuttaa uuden ja jopa nykyajan ihmisiä. Tuntuu, että runoilija oli uuden maailman - eurooppalaisen antiikin - kynnyksellä. Ja hän lauloi Akillesin vihasta ja Odysseuksen vaelluksista, osoittaen jälkeläisiänsä, saman varaston ihmisiä - rohkeita tutkijoita ja navigaattoreita, rohkeita ja ylpeitä sotureita, taitavia ja kunnianhimoisia rumaita, kohtalaisen taikauskoisia ja itsevarmoja, intohimoisia ja uteliaita, villiä ja villiä … maailma synnytti nämä ihmiset? Miksi heidät kootaan yhteen pienessä Hellasissa? Tai onko se vain niin meille näyttääoliko itse asiassa antiikin alkaminen maailmanlaajuinen ilmiö? Ja jos, niin mikä yleinen räjähdys oli syy siihen, ja mitä seurauksia se aiheutti maan eri osissa?
Tämän ymmärtämiseksi siirrämme ajatuksemme Homeroksen aikakauteen, 8. vuosisadan puoliväliin, jolloin Rooma ja Jerevan perustettiin, mutta Babylonia ja Ninevehia ei vielä tuhottu. Huomattakoon heti tärkein asia: tämä maailma on äskettäin kokenut "rautavallankumouksen" ja sen stimuloiman suuren kansojen muuton järistyksen. Rautamalmien laajalle levinnyt levinneisyys kuparimaisiin verrattuna avasi kymmenille uusille kansoille tietä hallita edistynyttä tekniikkaa ja kulttuuria, joka oli aiemmin kukoistanut muutamilla eristyneillä Lähi- ja Kaukoidän alueilla. Uudet tulokkaat tunkeutuivat muinaisten sivilisaatioiden vyöhykkeille, ja II-I vuosituhansien vaihteessa tapahtui samanlaisia tapahtumia kuin yli tuhannen vuoden kuluttua Rooman valtakunnan kuolemasta. Valitettavasti aikakausi, josta nyt puhumme, ei tiennyt vielä historiaa tieteenä; kukaan ei voinut ymmärtää ja kuvailla mitä tapahtui. Näemme näyttelijät vain draaman alussa, Ramses II: n aikana ja lopussa, Homeroksen aikakaudella. Erotamme toisistaan ne, jotka eivät pystyneet selviämään etnisen kaaoksen upokkaassa, ja ne, jotka selvisivät siitä, kun olemme radikaalisti muuttuneet prosessissa; näemme eilen "barbaareja", jotka luovat ensimmäistä kertaa omia valtioitaan ja luovat oman eeppisensä, ja niiden vieressä vanhat ja jopa muinaiset etniset ryhmät jatkavat toimintaansa, joka on kuormitettu vuosisatojen vanhalla sosiaalisten perinteiden taakalla … Tämä on uusi maailma. Tutkitaanpa sen dynamiikkaa yksityiskohtaisemmin ja aloittamalla Lähi-itä - ensinnäkin teknisen ja sosiaalisen evoluution aloittaja, joka jostain syystä menetti johtajuutensa muinaisina aikoina.näemme eilisen "barbaarit", jotka luovat ensimmäistä kertaa omia valtioitaan ja luovat oman eeppisensä, ja heidän vieressään toimivat edelleen vanhat ja jopa muinaiset etniset ryhmät, jotka ovat saaneet vuosisatojen vanhan sosiaalisten perinteiden taakan … Tällainen on uusi maailma. Tutkitaanpa sen dynamiikkaa yksityiskohtaisemmin ja aloittamalla Lähi-itä - ensinnäkin teknisen ja sosiaalisen evoluution aloittaja, joka jostain syystä menetti johtajuutensa muinaisina aikoina.näemme eilen "barbaareja", jotka luovat ensimmäistä kertaa omia valtioitaan ja luovat oman eeppisensä, ja niiden vieressä vanhat ja jopa muinaiset etniset ryhmät jatkavat toimintaansa, joka on kuormitettu vuosisatojen vanhalla sosiaalisten perinteiden taakalla … Tällainen on uusi maailma. Tutkitaanpa sen dynamiikkaa yksityiskohtaisemmin ja aloittamalla Lähi-itä - ensinnäkin teknisen ja sosiaalisen evoluution aloittaja, joka jostain syystä menetti johtajuutensa muinaisina aikoina.
Assyria soittaa tässä ensimmäistä viulua: vain hän onnistui kestämään kansojen muuttokauden, kun barbaarien hyökkäykset aaltoivat Vähä-Aasiassa hetiittien suuren valtakunnan ja tämän valtakunnan voimakkaan itänaapurin - Mitannin osavaltion, kun Egypti jo vuosisatojen ajan kuului Libyan ja Nubian hallintoon, ja Babylon peräkkäisten ulkomaisten hallitsijoiden käsi kädestä. Kuinka Assyria selvisi?
Muistakaamme, että assyrialaiset etnoset julistivat itsensä kauan sitten, III vuosituhannen lopulla, kun viimeinen sumerilainen valtakunta kuoli. Ja silloinkin assyrialaiset eivät ehdottomasti olleet “barbaareja”, ts. Heillä oli jo valtio, vaikka heillä oli silti matala organisaatiotaso. Nämä semitaista puhetta edustavat korkean maapallon asukkaat ovat eläneet muinaisista ajoista lähtien Tigrien ja Eufratin yläjuoksulla - Transkaukasian suuren vuoristoalueiden eteläpuolella, maa, jolla on erittäin vaikea helpotus, rikas metsissä ja vuoristojoissa, rakennuskivi- ja metallimalmit, mutta huono peltoalue. Täälle on muodostunut metsästäjien ja karjankasvattajien, itsepäisten työntekijöiden ja rohkeiden sotureiden kansakunta. Paljon myöhemmin kuin eteläisessä alhaisessa Mesopotamiassa, täällä muodostettiin kuninkaallisen vallan instituutioita ja temppelivirastoa, mutta kansanedustuslaitoksen rooli oli erittäin suuri, ja tämä sotilaallinen demokratia ylitti perinteisesti paikallisten kaupunkien papillisen aristokratian. Assyrialaiset käyttivät varhaisessa vaiheessa eteläisten naapurimaidensa virkaa, käsityötä ja kauppakulttuuria. Ja kun Mesopotamiaa uhrattiin riitoihin tai barbaarit hyökkäsivät, Assyria astui pois tavanomaisesta tehtävästään nuorempana kumppanina pyrkiessään hallitsemaan Sumerin ja Akkadin muinaista maata. Mutta joka kerta, kun joku oli assyrialaisten edessä … Ainoastaan yhdeksästoista vuosisadan aikana Assyrian valtio tuli maailman areenalle - voittoon, uupumukseen ja kuolemaan. Mutta joka kerta, kun joku oli assyrialaisten edessä … Ainoastaan yhdeksästoista vuosisadan aikana Assyrian valtio tuli maailman areenalle - voittoon, uupumukseen ja kuolemaan. Mutta joka kerta joku oli assyrialaisten edessä … Ainoastaan IX vuosisadalla Assyrian valtio tuli maailman areenalle vastatakseen voittoonsa, uupumukseensa ja kuolemaansa.
Loputtomissa sotissa assyrien taistelutaito saavutti ennennäkemättömän korkeuden. Karkaistu teräsmiekka syrjäytti vanhan pronssikirveen, metallihaarnistojen massatuotanto aloitettiin; lopulta assyrialaiset loivat ensimmäiseksi ratsuväen erityisenä armeijana. Erityisiä tyhjennysyksiköitä syntyi - siltojen ja teiden rakentajia, ovien, katapultien ja muun sotilasvarusteen rakentajia. Kaiken tämän moninkertaistaa assyrialaisten perinteinen kurinalaisuus, heidän hennoton taisteluhenki, joka on taisteltu armottomissa sodissa. Mutta Assyria joutui 8. vuosisadan puolivälissä tienhaaraan.
Jopa voittoisat sodat maksavat paljon ihmisuhreja, eikä vangitut orjat pysty korvaamaan kuolleita sotilaita ja kansalaisia; se tarkoittaa, että valloituksia ei voida jatkaa aiemmissa muodoissa. Mutta on myös mahdotonta leikata niitä pois - ilman työtä jääneet ammattimiehet kaatavat hallituksen. Dilemma ratkaistiin konservatiivisen pappipuolueen ja sotilasluokan välisessä sisällissodassa. Soturit voittivat, ja vuonna 745 huijari Tiglathpalasar III, erinomainen komentaja ja valtion uudistaja, nousi Assyrian valtaistuimelle. Hän ei vain saa päätökseen voittamattoman assyrialaisen sotilasajoneuvon rakentamisen, vaan myös avaa tien armeijalle köyhille kansalaisille aseistamalla ja toimittamalla heidät valtion kustannuksella. Työntekijöiden pulaa Assyrian taloudessa korvataan "nashu" -politiikalla - valloitettujen heimojen massiivisilla pakkosiirtoilla Assyrian tyhjiin maihin. Tällaisen takaosan avulla Assyrian armeija alistaa koko Lähi-idän, mukaan lukien Babylonin ja Syyrian, Phoenician, Elamin ja Egyptin. Mutta suuri valtakunta osoittautuu koloskiksi, jolla on savijalat, sillä sen perusta - assyrialaiset etnoset - hajoaa pian "siirtymään joutuneiden henkilöiden" mereen, jotka vihaisesti alistuvat sotilasbürokraattiselle despotismille, joka turmeli kohtalonsa. Seurauksena on, että siirtyminen "nasah" -politiikkaan lykkää vain Assyrian väistämätöntä loppua: seitsemännen vuosisadan lopulla sen armeija kärsii useita tappioita Babylonin kaldealaisilta ja Iranin medeiltä, ja entiset isänmaalliset kansalaiset korvanneet imperialiset subjektit eivät puolusta äitipuheen voimaa viimeiseen pisaraan verta. … Assyria menehtyy, melkein kaikki sen kaupungit tuhoutuvat, ja pienestä assyrian etnosten jäännöksestä, joka säilyy omissa vuoristossa, tulee osa uusia valtioita, jopa kielen vaihtaminen. Tällainen on ihmisten tragediatuomittu hänen sosiaalisen kehityksensä ja ulkopolitiikka-tilanteensa hitauden vuoksi itsemurhataisteluun johtajuuden taistelussa lähtevässä maailmassa.
Samanlainen kohtalo odottaa Urartteja ja Elamiiteja, jotka asuvat vastaavasti Lähi-idän ekumeenin kaukana pohjoisessa ja kaukana etelässä. Jos ryhmittelemme ehdollisesti paikalliset etniset ryhmät heidän kansallisuutensa iän mukaan, niin assyrialaiset näyttävät kypsiltä, vanhuksilta miehiltä, urartit ovat nuoria miehiä, jotka ovat kasvaneet varhain, ja elamiitit ovat korjaamaton vanhimmat.
Mainosvideo:
Urartsin kotimaa - Biainili-maa - sijaitsee vuoristoalueella Vanin ja Urmian suolajärvien ympärillä, Assyrian pohjoispuolella ja Mitannin maan itäpuolella, josta urartit perivät heidän erityisen kielensä, samoin kuin pitkäaikainen hevoskasvatuskulttuuri ja soturin sotataiteet. Urarttien historiallinen kohtalo saattoi toistaa varhaisten assyrialaisten kohtalon (tuhannen vuoden muutoksella), elleivät he olisivat osoittautuneet Assyrian lähimmistä naapureista sen hillitsemättömän laajentumisen myöhäiskaudella. Assyrialaisten jatkuvat hyökkäykset pakottivat urartit luomaan armeijan valtion koneen Assyrian malliin. 8. vuosisadan puoliväliin mennessä Urartun ja Assyrian välinen kilpailu saavutti huippunsa. Nuori Urartu-valtakunta tarvitsee kipeästi ulkomaisia markkinoita, ja assyrialaiset sulkevat tien etelään, kunniakas Babylonin”maailmanmarkkinoihin”. Siksi Urartu-kuninkaat yrittävät leikata ikkunan länteen, Vähä-Aasiaan ja Välimerelle. Kuningas Sarduri II melkein onnistui tässä: hän saavutti Syyrian ja teki liittouman Damaskoksen aramelaisten kuninkaan - Assyrian pitkäaikaisten vihollisten - kanssa. Tällainen menestys teki Urartuista Assyrian hallitsijoiden vaarallisimman vihollisen, ja Tiglatpalasar 111: n uuden armeijan ensimmäinen kampanja vuonna 743 kohdistettiin Biainiliin. Assyrialaiset välittävät sen tulosta ja miekkaa päästä loppuun ja Urartian suurenmoisuuden lyhyt aikakausi loppuu, koska heikentyneet urartit eivät enää pysty pidättämään uusien pohjoisten "barbaarien" - cimmerien, jotka tunkeutuvat yhä enemmän Kaukasian steppien kautta Transkaukasian syvyyksiin, hyökkäystä. Iskujensa alla urarttien hallitsijat tunnustavat itsensä Assyrian vasalliksi ja menettävät sitten itsenäisyytensä lopulta alistaen meedioille kauhean Assyrian voittajat ja valtavat skyytit. Mutta tätä ei tapahdu pian …hän saavutti Syyrian ja teki liittouman Damaskoksen aramelaisten kuningaskunnan - Assyrian pitkäaikaisten vihollisten - kanssa. Tällainen menestys teki Urartuista Assyrian hallitsijoiden vaarallisimman vihollisen, ja Tiglatpalasar 111: n uuden armeijan ensimmäinen kampanja vuonna 743 kohdistettiin Biainiliin. Assyrialaiset välittävät sen tulosta ja miekkaa päästä loppuun ja Urartian suurenmoisuuden lyhyt aikakausi loppuu, koska heikentyneet urartit eivät enää pysty pidättämään uusien pohjoisten "barbaarien" - cimmerien, jotka tunkeutuvat yhä enemmän Kaukasian steppien kautta Transkaukasian syvyyksiin, hyökkäystä. Iskujensa alla urarttien hallitsijat tunnustavat itsensä Assyrian vasalliksi ja menettävät lopulta itsenäisyytensä alistaen meedioille kauhean Assyrian voittajat ja kauhistuttavat skytiat. Mutta tätä ei tapahdu pian …hän saavutti Syyrian ja teki liittouman Damaskoksen aramelaisten kuningaskunnan - Assyrian pitkäaikaisten vihollisten - kanssa. Tällainen menestys teki Urartuista Assyrian hallitsijoiden vaarallisimman vihollisen, ja Tiglatpalasar 111: n uuden armeijan ensimmäinen kampanja vuonna 743 kohdistettiin Biainiliin. Assyrialaiset välittävät sen tulosta ja miekkaa päästä loppuun ja Urartian suurenmoisuuden lyhyt aikakausi loppuu, koska heikentyneet urartit eivät enää pysty pidättämään uusien pohjoisten "barbaarien" - cimmerien, jotka tunkeutuvat yhä enemmän Kaukasian steppien kautta Transkaukasian syvyyksiin, hyökkäystä. Iskujensa alla urarttien hallitsijat tunnustavat itsensä Assyrian vasalliksi ja menettävät sitten itsenäisyytensä lopulta alistaen meedioille kauhean Assyrian voittajat ja valtavat skyytit. Mutta tätä ei tapahdu pian …ja Tiglatpalasar 111: n uuden armeijan ensimmäinen kampanja vuonna 743 kohdistui Biainiliin. Assyrialaiset kulkevat sen päästä päähän tulipalon ja miekan avulla, ja Urartian suurenmoisuuden lyhyt aikakausi loppuu, koska heikentyneet urartit eivät pysty pidättämään uusien pohjoisten "barbaarien" - cimmerien hyökkäystä, joka tunkeutuu yhä enemmän Kaukasian syvyyksiin Kubanin askelta. Iskujensa alla urarttien hallitsijat tunnustavat itsensä Assyrian vasalliksi ja menettävät sitten itsenäisyytensä lopulta alistaen meedioille kauhean Assyrian voittajat ja valtavat skyytit. Mutta tätä ei tapahdu pian …ja Tiglatpalasar 111: n uuden armeijan ensimmäinen kampanja vuonna 743 kohdistui Biainiliin. Assyrialaiset välittävät sen tulosta ja miekkaa päästä loppuun ja Urartian suurenmoisuuden lyhyt aikakausi loppuu, koska heikentyneet urartit eivät enää pysty pidättämään uusien pohjoisten "barbaarien" - cimmerien, jotka tunkeutuvat yhä enemmän Kaukasian steppien kautta Transkaukasian syvyyksiin, hyökkäystä. Iskujensa alla urarttien hallitsijat tunnustavat itsensä Assyrian vasalliksi ja menettävät sitten itsenäisyytensä lopulta alistaen meedioille kauhean Assyrian voittajat ja valtavat skyytit. Mutta tätä ei tapahdu pian …heikentyneet urartit eivät pysty pidättämään uusien pohjoisten "barbaarien" hyökkäyksiä - cimmerialaisia, jotka Kuban-askelmat yhä aktiivisemmin tunkeutuvat Transkaukasian syvyyksiin. Iskujensa alla urarttien hallitsijat tunnustavat itsensä Assyrian vasalliksi ja menettävät sitten itsenäisyytensä lopulta alistaen meedioille kauhean Assyrian voittajat ja valtavat skyytit. Mutta tätä ei tapahdu pian …heikentyneet urartit eivät pysty pidättämään uusien pohjoisten "barbaarien" hyökkäyksiä - cimmerialaisia, jotka Kuban-askelmat yhä aktiivisemmin tunkeutuvat Transkaukasian syvyyksiin. Iskujensa alla urarttien hallitsijat tunnustavat itsensä Assyrian vasalliksi ja menettävät sitten itsenäisyytensä lopulta alistaen meedioille kauhean Assyrian voittajat ja valtavat skyytit. Mutta tätä ei tapahdu pian …
Ja nyt seuraava vuoromme on Elam - ainoa "ensimmäisen sukupolven" valtio (paitsi Egypti), joka on edelleen säilynyt Lähi-idässä. Elamiitit ovat saman ikäisiä kuin muinaiset sumerit, jotka loivat kirjallisen kielensä ja valtionsa yli kaksikymmentä vuosisataa ennen Homeroksen aikakautta Persianlahden itärannikolla, Anshanin vuoren linnoituksessa ja viereisellä hedelmällisellä tasangolla. Paikalliset asukkaat ovat aina ylpeänä tunnustaneet kulttuurieristyksensä Mesopotamiasta, ja heillä itsellään oli siellä maine pahoina velhoina. Mutta poliittiset siteet ovat jo kauan sitoneet Elamin Mesopotamiaan yhdeksi järjestelmäksi. Joko Akkadin kuningas saapuu Elamin pääkaupunkiin valloittajana, sitten viimeinen sumerilainen kuningas lopettaa päivänsä Elamiten vankeudessa, sitten Babylonia hallitseva”barbaari” liittää Elamin hallintoonsa, sitten Assyrian ja Elamin kuninkaat taistelevat keskenään vallasta heikentyneen Babylonin …
Elamin ja Mesopotamian hallitsijoiden keskinäiset hyökkäykset ovat epäilemättä aiheuttaneet näille maille paljon enemmän vahinkoa kuin se, joka he kärsi kaikista heitä vastaan hyökkäävistä "barbaareista". Ja valitettavasti! - oppitunti ei mennyt tulevaisuuteen: heti kun VIII vuosisadan puolivälissä elamiitien valtakunta on uudestisyntynyt uuden rappeutumisen ja riidan aikakauden jälkeen, sen hallitsijat alkavat jälleen taisteluun Mesopotamian uudelleenjaosta. Tämä taistelu kestää koko vuosisadan ja päättyy kuuluisan assyrialaisten lukutaitoisen kuninkaan joukkojen Elamin täydelliseen tappioon (arkeologit ovat löytäneet hänen kirjastonsa) Ashurbanipal; ja vaikka Assyria selviää viimeisestä voitostaan vain kolmekymmentä vuotta, sen valloittajien joukossa ei ole elamiteja. Elamin alueesta tulee osa mediaanin valtakuntaa, ja vähän myöhemmin siitä tulee uuden "barbaarisen" kansan - persialaisten - hallussapito ja vahvuus. Joten, Assyria,Länsi-Aasian merkittävimmät voimat Elam ja Urartu ovat joutuneet poliittiseen umpikujaan: aggressiiviset kuninkaat ja papit-konservatiivit pystyvät toteuttamaan vain puolitoista vuosituhatta sitten keksittyjä poliittisia oppeja, kuninkaallisen vallan muodostumisen, papin hierarkian ja orjatalouden muodostumisen aikakaudella. Tuon ajan kylpytakit oli ommeltu "kasvua varten", ne olivat tarpeeksi kauan, mutta nyt niistä on tullut salmitakki kehittyneelle yhteiskunnalle. Tämä on hyvin havaittavissa kirjallisuuden sisällössä: tsaarin vuosipäivät ovat täynnä menestyneen sotilas-ryöstäjän rohkeutta ja siviilitekstit ovat kyllästyneet syvään pessimismiin. Maailma on täynnä pahaa, ihmiset ovat lakanneet olemasta veljiä, hallitsijat ovat julmia ja epäoikeudenmukaisia, eikä siihen voida tehdä mitään, sillä jopa jumalat ovat välinpitämättömiä ihmisten kärsimyksille … Nämä opinnäytetyöt ovat kauan sitten yleisiä totuuksia Eufratin, Tigrisin, Niilin rannoilla … Yleinen apatia hallitsi,ja vain harvinaiset profeetat huutavat erämaassa. Keitä he ovat, mitä he opettavat? Kuuluisin heistä on Jesaja. Nykyaikainen Homerista, pienen Juudan kuningaskunnan köyhästä pääkaupunkiseudusta, hän ei ollut nero, mutta hänellä oli valaistuneen kaupunkilaisen tervettä järkeä ja poliittista tyyliä, ja lisäksi hän oli modernin kielen äärellä sanan täydessä merkityksessä, toisin sanoen hän ei voinut elää tavallisen miehen kasvien elämää kadulla. eikä halunnut tulla petoeläimiksi: hän "oli sairas jonkun toisen tuskasta", mikä teki hänestä puhujan ja kirjoittajan. Erilaisessa ympäristössä Jesajasta olisi voinut tulla suositun kapinan johtaja tai vaikutusvaltainen uudistaja, mutta sosiaalisen lamaantumisen olosuhteissa hänellä oli Cassandran kohtalo ja pyhän typerys, sillä hänen kansalaisensa eivät ole vielä niin köyhiä, että kuuntelevat profeettaa toivolla, eivätkä ole enää niin vauraita kuuntelemaan häntä. uteliaisuudesta. Kehotukset rakastamaan naapuritasinöyriä sortijoita, suojellaan leskiä ja orpoja kuunnellaan skeptisellä virnillä, neuvoja olla kiusoittamatta uhkaavaa Assuriaa roikkuu ilmassa, ja tulevien aikojen ennusteet, kun kansat lopettavat taistelun ja lyövät miekkoja aurahahoihin, kuulostavat harhaanjohtavalta keksinnöltä. Sosiaalinen tilanne on toivoton, toisin sanoen luonnollinen tie siitä ei sovi kenellekään, eikä kukaan tiedä miten löytää toinen todellinen tapa. "Valtakunta, joka on jaettu itsensä sisälle, hukkuu pian …", "Voi verikaupunkia, joka on täynnä vilpillisyyttä ja ryöstöä!" - sellainen on profeettojen ennuste, ja se tulee totta Maan antiikin sivilisaatioiden Lähi-idän solmun sydämessä. Sosiaalinen tilanne on toivoton, toisin sanoen luonnollinen tie siitä ei sovi kenellekään, eikä kukaan tiedä miten löytää toinen todellinen tapa. "Valtakunta, joka on jaettu itsensä sisälle, hukkuu pian …", "Voi verikaupunkia, joka on täynnä vilpillisyyttä ja ryöstöä!" - sellainen on profeettojen ennuste, ja se tulee totta Maan antiikin sivilisaatioiden Lähi-idän solmun sydämessä. Sosiaalinen tilanne on toivoton, toisin sanoen luonnollinen tie siitä ei sovi kenellekään, eikä kukaan tiedä miten löytää toinen todellinen tapa. "Valtakunta, joka on jaettu itsensä sisälle, hukkuu pian …", "Voi verikaupunkia, joka on täynnä vilpillisyyttä ja ryöstöä!" - sellainen on profeettojen ennuste, ja se tulee totta Maan antiikin sivilisaatioiden Lähi-idän solmun sydämessä.
Mutta tämän solmun reunalla tilanne on erilainen, ja paras esimerkki tästä on Välimeren itärannikko. Täällä barbaaristen kansojen liikkuminen II-I-vuosituhansien vaihteessa kiihtyi kuin hirmumyrsky, väestö muuttui melkein kokonaan, mutta pian antiikin sivilisaatio kukoisti uusissa käsissä ja rikastui huomattavasti. Semiittisesti puhuvat nomadit aramealaiset toivat tänne ensin kesyttämänsä kamelin, jonka he itse hallitsivat nopeasti maatalouden, navigoinnin ja laivanrakennuksen. Rannikkokaupungeissa omaksuttiin siellä keksitty suuri uutuus - aakkoset.
On uteliasta, että Mesopotamian "vanhat" kansat, jotka ovat hyvin tietoisia tästä keksinnöstä, eivät ole pystyneet mukauttamaan sitä perinteiseen kirjoitukseensa. Seurauksena on, että Assyrian kuningas sanoo määräykset kahdelle kirjanoppijalle kerralla - assyrialaiselle ja aramelaiselle; ensimmäinen kirjoittaa ne akkadilaisena, hieroglyyttisenä kuvioina, ja toinen - arameaksi, foinikialaisten aakkosten avulla (joka toistaiseksi koostuu vain konsonaneista, mutta semitaalisilla kielillä, joissa sanan päätarkoituksen välittävät konsonantit, tämä ei aiheuta paljon haittaa). On selvää, mihin tämä johtaa: Aramaic korvaa pian Akkadianin liiketoiminnan kirjeenvaihdossa ja sitten keskusteluissa. Kaikki Euraasian kansojen myöhemmät kirjoitusjärjestelmät ovat suoraan tai epäsuorasti peräisin muinaisista foinikialaisista aakkosista, joita aramelaiset (ja kreikkalaiset) levittivät.
Aramealaisten sisällyttäminen Lähi-idän osavaltioon ei onnistunut, koska tyhjiä "ekologisia markkinarakoja" ei ollut tarpeeksi. Ainoa tulevaisuuden Syyrian pohjoiseen muodostui vahva Damaskoksen valtakunta, mutta se elää Assyrian hyökkäyksen iankaikkisen uhan alla. Toinen aramealaisten haara asettui Sumerin maahan Etelä-Mesopotamiaan ottaen kaldealaisten nimen täällä. Vaikka Assyria on vahvaa, se ei salli kaldealaisten luoda omaa valtiotaan, mutta he tunkeutuvat aktiivisesti Babylonian yhteiskunnan kaikkiin kerroksiin, ja seitsemännellä vuosisadalla kaldealaiset johtavat assyrialaisten yleistä kapinaa valtavia hallitsijoita vastaan. Kaldealaiset johtajat Nabopalasar ja Nebukadnetsar tuhoavat Assyrian ja luovat mahtava Uuden Babylonian valtakunnan - viimeisen voiman muinaisten sumerilaisten perinteiden tyyliin.
Phoenician (tulevan Libanonin) alue ei millään tavoin muistuta Babylonian tasangoa. Täällä metsäiset vuoristot ovat lähellä lämpimää merta, täällä jokainen kaupunki on ensisijaisesti satama; Se on merimiesten maa, jonka katse kääntyy länteen Suurten vihreiden merien suuntaan. Babylonian tai egyptiläinen elämäntapa ei juurtunut tähän. Sen jälkeen kun Kreetan suuri merivaltakunta hajosi 1500-luvulla, foinikialaiset ottivat kreetalaisten tilalle, heistä tuli merien hallitsijoita ja perusti oman Lähi-idän sivilisaation erityishaaran, jota vanhentuneet perinteet rasittivat paljon vähemmän kuin Egypti tai Babylon. Silloin keksittiin aakkoset, luotiin kulttuuri, jonka muukalaiset myöhemmin omaksuivat - aramelaiset. Nyt foinikialaiset ovat hallinneet Välimeren Herkulesin pilareihin saakka, perustaneet siirtokuntansa Sisiliaan ja Iberian niemimaalle, Afrikan koko pohjoisrannikolle. Yli puolen vuosisadan ajan on ollut kukoistava uusi kaupunki - Kartadasht (Carthage), muinaisen Renkaan nuori perillinen. Mielenkiintoista on, että foinikialaisten esteetön (vielä) merialueiden laajentuminen, jonka aiheutti hyödyketalouden nopea kasvu ja rannikkokaupunkien väestön räjähdys, estävät yhtenäisen valtion muodostumisen itse Phoeniciaan. Tyren, Sidonin, Byblosin ja Arvadan asukkaat ovat liian kiireisiä merivoimien kanssa osallistuakseen mantereen kiistoihin tai taistellakseen keskenään. Ja myöhemmin, kun assyrialaiset armeijat murtautuvat Phoeniciaan, foinikialaisten reaktio on epätavallinen: lyhyen tai itsepäisen puolustuksen jälkeen kukin kaupunki antaa assyrialaisille maksamalla valtavan lunastuksen selviytyäkseen ja ylläpitääkseen toimintavapautta merellä. Merentakaisten kauppojen voitot antavat foinikialaisille mahdollisuuden kunnioittaa ulkomaisia kuninkaita tulematta köyhemmiksi, kun Mesopotamian viljelijät tulevat köyhemmiksi. Pieni, hajautettu Phoenicia vie valtavan keskitetyn Assyrian; Hyödykerahatalous, jota ei rajoita liian poliittiset haitat, osoittaa ensimmäistä kertaa maailmanhistoriassa elinvoimaisuuttaan verrattuna valtion talouteen, joka hyödyntää viljelijöiden pakkotyötä. Tämä on jo nykyajan askel: Phoenicia tuli ensimmäisenä muinaiseen aikakauteen.
Siirrytään nyt Mesopotamian itärajalle, missä se liittyy Iranin tasangolle. Sieltä vuorikiipeilijät-sumerit laskeutuivat kerran Eufratin soiseen laaksoon, ja myöhemmin monet monikieliset barbaarit tunkeutuivat upeasti rikkaaseen Mesopotamiaan. Viimeisimmät Keski-Aasiasta tulevat indoeurooppalaiset heimot - paimentolaiset, nopeimpien hevosten omistajat ja voimakkaimmat kaksikappaleiset kamelit, jotka tuntevat metallurgian ja maatalouden, mutta eivät vielä ole perehtyneet kuninkaalliseen valtaan ja papin hierarkiaan. 9. vuosisadalla uudet asukkaat saavuttivat Assyrian rajojen ja kohtasivat sen uhkaavan sotakoneen; epätoivoisessa taistelussa sen kanssa, monikielisten paikallisten heimojen liitto (lähellä kulttuuria muinaiselle eteläiselle naapurilleen Elamille) ja tulokkaat hunajat eli meedit, kuten he olivat kutsuneet assyrialaisiksi, ja kreikkalaiset hyväksyvät tämän sanan myöhemmin. 7. vuosisadan alussa tästä liitosta tulee voimakas valtakunta - Media,tuleva Assyrian valloittaja. Sillä välin meedit kunnioittavat assyrialaisia hevosilla, pronssilla ja lapis lazulilla, ja he parantavat itseään sotilasasioissa nopeasti ottaen käyttöön kaupunkisuunnittelun ja valtionhallinnon taidot …
Tämä on etninen ja sosiaalinen tilanne Mesopotamiassa ja sen ympäristössä 8. vuosisadan puolivälissä eKr. Se muistuttaa kerran mahtava, mutta vanhan ja sairaan puun rungon leikkausta: ydin on jo mätää, ilman tuoreiden mehujen virtausta, mutta nämä mehut liikkuvat edelleen vapaasti elävää vahapuuta pitkin, itse kuoren alla, ja puu muuttuu edelleen vihreäksi ja kasvaa, vaikka tavaratila on menettänyt voimansa ja romahtaa pian. seuraavassa myrskyssä. Katsotaan, onko tämä Egyptin sivilisaation kohtalo, koska se on samanikäinen kuin Mesopotamian sisko, vaikka niiden välillä on tärkeä ero: Maantieteellisen sijaintinsa vuoksi Mesopotamia on pitkään toiminut porttina yhä useammille uusille vieraille kansoille, ja Niilin laakso on aina ollut jonkin verran. lähiö, muutama ihminen saapui tänne.
Egyptin etnoset ovat kuitenkin syvässä taantumassa, ei kuitenkaan ensimmäistä kertaa pitkän historiansa aikana, mutta ainakin kolmannen kerran. Ramses II -kauden uusi valtakunta romahti samalla tavalla kuin ennen sitä menehtyneet Keski- ja Vanhat valtakunnat. Ilmeisesti tässä prosessissa ilmenivät orjaomistajien muodostumisen kehitystä koskevat yleiset lait: hallitseva eliitti on yhä enemmän irrotettu massoista, byrokratia menettää kykynsä vastata muutoksiin yhteiskunnallisen kehityksen aikana, ja koko hallitus menehtyy; Riitojen aikakauden jälkeen yhteiskunta on elpymässä melkein entisessä muodossaan, kunnes uusi vallankumous tuotantovoimien kehittämisessä mahdollistaa yhteiskunnan siirtymisen uuteen taloudelliseen muodostumiseen. VIII vuosisadan puolivälissä Egypti on käynyt läpi juuri sellaisen riidankauden: maa jälleen hajosi pohjoiseen - looton ja kobran maahan,ja etelä on papyruksen ja leijan maa (sellaiset ovat Ala- ja Ylä-Egyptin muinaiset symbolit). Molemmat alueet hallitsevat entisiä "barbaareja": pohjoisessa olevat libyalaiset, etelässä nubialaiset. Sekä ne että muut Egyptin sivilisaation läheisyyden vuosisatojen ajan rinnastaneet sen saavutukset kokonaan, luoneet valtakuntansa egyptiläisen mallin mukaan, seuraavan Egyptin valtion kriisin aikana he alistivat pohjoisen ja etelän ja viettävät nyt valtaa koko Egyptiin valloitetun polun jälkeen. Pharaohs. Libyalaiset pitivät tätä tietä aikaisemmin. Farao Sheshonk, joka puuttui kuningas Salomon poikien rikoksiin, hyökkäsi X vuosisadalla Palestiinaan ja valloitti Jerusalemin; Libyalaiset eivät kuitenkaan pystyneet pitämään näitä valloituksia - etelässä, "Nubin maassa", sota miehitti kaikki heidän joukkonsa. Näin egyptiläiset ovat jo kauan kutsuneet stepin maita Niilin kosken yläpuolelle,runsaasti placer-kultaa ja asuttavat tummannahkaiset ja kiharat semitaani puhuvat paimenet (myöhemmin kreikkalaiset kutsuivat heitä etiopialaisiksi).
Kun Uuden kuningaskunnan faaraot tekivät Nubin maasta siirtokuntansa, heidän seuraajansa, libylaiset, eivät onnistuneet - päinvastoin, heidän piti puolustaa Ylä-Egyptiä etelältä tulevilta hyökkäyksiltä, ja libyalaiset eivät onnistuneet tässä. VIII vuosisadan puoliväliin mennessä heidän Ylä-Egyptin sotilaskuvernööreihinsa liittyi paikallisia etuja, he löysivät yhteisen kielen Etiopian eteläisten hallitsijoiden kanssa, solmivat avioliiton heidän kanssaan ja menettivät yhtenäisyytensä Niilin delta istuvien Ala-Egyptin libyalaisten faaraoiden kanssa.
Libya-Etiopian hallitsija Kashta hallitsi luottamuksellisesti koko Ylä-Egyptiä ja "Nubin maata" muinaisen Egyptin pääkaupungista Uasetista (jota kreikkalaiset kutsuivat myöhemmin Thebesksi, analogisesti loistavan Hellasin kaupungin kanssa).
Hänen poikansa Pianhi pyrkii lisää. Noin 730 eteläinen merivoimat, laskeutuvat Niiliin, myrskyttävät Ala-Egyptin muinaisen pääkaupungin Men-neferin (kreikkaksi - Memphis). Erityiset prinssit-libylaiset pettävät heti voitetun hallitsijan, ja faaraoiden "Libyan" -dynastia korvataan uudella "etiopialaisella" dynastialla.
Ja jälleen, kaikki menee vanhan kaavan mukaisesti: uudet faaraot hyökkäävät Palestiinaan ja Syyriaan, ja siellä he kohtaavat Assyrian sotakoneen. Assarhaddonin armeija voittaa Etiopian joukot ja jopa valloittaa Egyptin, mutta Assyria ei pysty pitämään kaukaista vieraata maata hallinnassa. Ja sitten kohtalo näyttää kaiken ironian: heikentyneestä Assyriasta tulee kaldealaisten ja medeien uhri, ja sitten Egyptin armeija tulee jälleen Syyriaan pelastamaan eilisen vihollisen lopullisesta kuolemasta tai ainakin osallistumaan hänen perintönsä jakamiseen. Mikään tämä ei tule siitä: kaldealaiset voittavat egyptiläiset.
Joten Egyptin yhteiskunta kärsii samoista vaivoista kuin Mesopotamian. Näyttää siltä, että koko Lähi-itä on muuttunut "elävien fossiilien varantoksi", ja vain foinikialaiset pitävät käsissään kultaista avainta ovelta tulevaisuuteen - he ja ne, jotka pystyvät seuraamaan esimerkillään. Tiedämme, että kreikkalaiset tekevät sen, mutta miksi he ovat niin onnekkaita?
Muistakaamme, että kreikkalaiset ovat VIII vuosisadalla jo melko muinaisia ihmisiä, heidän puheensa kuulostavat Egeanmeren rannoilla ja saarilla noin tuhannen vuoden ajan siitä lähtien, kun täällä olleen suuren Kreetan valtion hallituskautena oli kreikkalaisten (tai pikemminkin ahaalaisten, ionialaisten, eolilaisten, Dorianien) ensimmäinen opettaja - niin he he kutsuvat itseään; kreikkalaiset, toisin sanoen "halkeilevat", Italian asukkaat kutsuvat heitä myöhemmin). II vuosituhannella varhaiset kreikkalaiset ottivat kreetalaisilta käyttöön navigointitaiteen, monet käsityöt, valtion asetukset (palatsin ja temppelin byrokratian muodossa) ja hieroglifisten kirjoitusten, jotka kreikkalaiset mukauttivat rohkeasti indoeurooppalaiseen kieleen, joka ei ollut lainkaan samanlainen kuin muinaisen kreetalaisen. Sitten tuli "rautavallankumous", jota seurasi barbaarien uudelleensijoittaminen, joka muutti vanhan "myseenalaisen" maailman. Kokoaminen meni hyväksi: arkaainen tilarakenne romahti,mutta hyödylliset tekniset ja kulttuuriset taidot säilyivät, ja villit uudet ihmiset alkoivat rakentaa uutta maailmaansa ilman kovia raaka-ainepulaa ja katsomatta taaksepäin unohdettua menneisyyttä. He olivat vain Troijan sodan legendan ja muinaisten sankarien nimissä, mutta eivät heidän tapansa! Tosiasia, että jo luomiskautensa aikana Homerin runot olivat todennäköisemmin historiallisia romaaneja kuin kronikka tai silminnäkijöiden muistelmat. Heidän sankarinsa käyttäytyvät kuin armeijan sotilaallisen demokratian aikakauden barbaariset johtajat, ja runojen kirjoittaja (josta emme tiedä melkein mitään) ja hänen kuuntelijansa (joista tiedämme melko paljon) elävät politiikkojen muodostumisen aikakaudella, jolloin sotilaallisen demokratian aikoista on jo tullut eeppisiä. …vangittu vain Troijan sodan legendaan ja muinaisten sankarien nimiin, mutta ei missään nimessä heidän moraaliinsa! Tosiasia, että jo luomiskautensa aikana Homerin runot olivat todennäköisemmin historiallisia romaaneja kuin kronikka tai silminnäkijöiden muistelmat. Heidän sankarinsa käyttäytyvät kuin armeijan sotilaallisen demokratian aikakauden barbaariset johtajat, ja runojen kirjoittaja (josta emme tiedä melkein mitään) ja hänen kuuntelijansa (joista tiedämme melko paljon) elävät politiikkojen muodostumisen aikakaudella, jolloin sotilaallisen demokratian aikoista on jo tullut eeppisiä. …vangittu vain Troijan sodan legendaan ja muinaisten sankarien nimiin, mutta ei missään nimessä heidän moraaliinsa! Tosiasia, että jo luomiskautensa aikana Homerin runot olivat todennäköisemmin historiallisia romaaneja kuin kronikka tai silminnäkijöiden muistelmat. Heidän sankarinsa käyttäytyvät kuin armeijan sotilaallisen demokratian aikakauden barbaariset johtajat, ja runojen kirjoittaja (josta emme tiedä melkein mitään) ja hänen kuuntelijansa (joista tiedämme melko paljon) elävät politiikkojen muodostumisen aikakaudella, jolloin sotilaallisen demokratian ajat ovat jo muuttuneet eeppisiksi. …ja runojen kirjoittaja (josta emme tiedä melkein mitään) ja hänen kuuntelijansa (joista tiedämme melko paljon) elävät politiikkojen muodostumisen aikakaudella, jolloin sotilaallisen demokratian aikoista on tullut eeppisiä.ja runojen kirjoittaja (josta emme tiedä melkein mitään) ja hänen kuuntelijansa (joista tiedämme melko paljon) elävät politiikkojen muodostumisen aikakaudella, jolloin sotilaallisen demokratian aikoista on tullut eeppisiä.
Miksi Homer valitsi tämän tontin ja miksi hänen aikalaisensa piti siitä niin? Ilmeisesti he tuntevat olevansa myös uuden maailman nuoria mestareita, ennenkuulumattomasti vapaita kuvioissaan, ja haluavat nähdä esi-isänsä samanlaisina kuin itse, vaikka aikakausi on tullut täysin erilainen.
Kreikka on vuoristo- ja meri maa, kuten Phoenicia, mutta täällä sijaitseva rannikko on äärimmäisen sisennyt: tuulilta suljettuja saaria, salmia ja lahtia, joiden rannoille on muinaisista ajoista lähtien muodostunut kalastajien ja viljelijöiden siirtokuntia - ne ovat aina olleet arvokkaasti täällä ylängönäisten-paimenten kanssa. … Kreikassa on kymmeniä kertoja helpompia paikkoja satamakaupunkeihin kuin Phoeniciassa - tämä on kreikkalaisten tärkeä etu heidän tulevaisuuden kilpailussaan foinikialaisten kanssa merivaltaisuudesta.
Toinen etu osoittautui yhdistelmäksi Kreikan pitkäaikaisen kulttuurisen yhtenäisyyden kanssa heimojen, tapojen ja taloudellisten rakenteiden mosaiikkimoosiin, jotka syntyivät täällä "barbaaristen" muuttoliikkeiden aikana 1. vuosituhannen alussa. Tällaisissa olosuhteissa melkein kaikki Kreikan uudet kaupungit syntyivät, kuten myöhemmässä Volhovin Novgorodissa, useiden kylien symbioosin seurauksena, joissa asuvat usein eri heimojen ihmiset, ja niistä tuli luonnollisesti polis - itsehallinnollinen kaupunkitasavalta, uuden muinaisen elämäntavan koulu. Samaan aikaan kypsemmän foinikialaisen kulttuurin vaikutus oli hyvin havaittavissa. Uudet kreikkalaiset ottivat aakkoset käyttöön jo foinikialaisilta ja lisäsivät jo siihen vokaalia. Foinikialaisten esimerkillä oli tärkeä rooli ja spontaanisti. syntyvä "työnjako" Kreikan politiikkojen välillä vietyjen tavaroiden valikoiman mukaan:näin muodostetaan Kreikan yhteiset markkinat - "Hellasin Yhdysvaltojen" perusta, kuten myöhemmät historioitsijat kutsuvat niitä. Kreikan yhtenäisyyden ideasta tuli 800-luvulla ensin materiaalinen voima: vuonna 776 järjestettiin ensimmäiset olympialaiset, jotka merkittivät kaupunkien "hyvän tahdon sopimusta"; Samana ajankohtana perustettiin Homer's Iliad, joka saavutti suunnattoman suosion, kun puoliksi unohdettujen kuninkaiden legendaariset sodat kuvataan ensimmäiseksi kreikkalaiseksi yritykseksi - kansakunnan syntymisen symboliksi. "Odysseia" (luotu suunnilleen samaan aikaan) ei ole yhtä merkityksellinen 8. vuosisadan puolivälissä oleville kreikkalaisille: Kreikan politiikka alkoi tuolloin voimakkaasti luoda kauppapaikkoja ulkomailla, idässä ja lännessä etsien uusia markkinoita käsityötuotteiden vaihtamiseksi (ensisijaisesti) keramiikka) ulkomaisille raaka-aineille - pääasiassa metalleille,mikä Kreikka ei ole rikas. Idässä kreikkalaiset kommunikoivat ilman välittäjiä mahtavan Assyrian, Urartun ja rikkaan Phrygian kauppiaiden kanssa - Gordian valtakunnan (legendaarisen Midasin isä), joka hallitsee koko Vähä-Aasiaa, ja lännessä - energisten etruskien kanssa, myös maahanmuuttajien kanssa Vähä-Aasiasta, jotka heitettiin syvyyteen. Italia. Lähi- ja kaukaisilla rannoilla on muodostumassa kreikkalaisia siirtokuntia, koska Kreikan kaupunkivaltioissa on jo muodostunut suhteellinen yliväestö ja monet kaupungit ovat mielellään karkotaneet ylimääräiset ihmiset uusille maille. Nämä ihmiset kuuntelevat Homeroa ja ovat inspiroituneita hänen sankariensa esimerkistä; kreikkalaisten edessä kolme vuosisataa nopeaa taloudellista ja sosiaalista kehitystä. Sillä välin he luottavat varmasti vaikeaseen ja lupaavaan tulevaisuuteen, he tuntevat olleensa melkein puolisonsa, kuten Achilles ja Ajax olympialaisten edessä. Nuorten Hellasin ja muinaisen Länsi-Aasian asukkaiden maailmankatsomusten valtava ero on erityisen huomattava heidän asenteissaan jumalia kohtaan. Kreikkalainen, babylonialainen ja juutalainen ovat yhtä vieras naiiviin uskoon kaikkivoipaan taivaanosaan. Kreikkalainen kuitenkin pitää jumaliaan ikään kuin vanhempina sukulaisina, joiden kunnioittaminen on ihmisten velvollisuus, mutta molemminpuolinen velvollisuus - edes jumalien ei tulisi puuttua omaan liiketoimintaan, muuten se on heille haittaa. Valaistu skeptikko Babylonia ajattelee eri tavalla: jumalien maailma on vieraan liite ihmisten maailmalle, joka vaatii uhrauksia ja kuuliaisuutta, mutta ei anna mitään vastineeksi. Viimeinkin tulinen Jesaja, joka julistaa ainoan Jumalan - maailmankaikkeuden luojan - yrittää kovasti antaa hänelle inhimillisiä ominaisuuksia, mutta turhaan: rohkea helleninen ajatus ihmisten vaikutuksesta jumaliin ei sovi hänen taitavaan päähänsä … Homer ja Jesaja eivät myöskään ymmärtäisi parhaimpien kääntäjien avulla. ystävä,sillä he ajattelevat erilaisia olemisongelmia, ja heidän jumalansa ilmentävät hyvin erilaisia sosiaalisia voimia.
Näin Lähi-idän ekumeeni elää 8. vuosisadan puolivälissä. Mutta on myös Intiaa, Kiinaa. Mitä siellä tapahtuu? Tiedämme paljon vähemmän tästä.
Intiasta on tullut sellaisenaan erillinen planeetta, koska muinainen Intian sivilisaatio hajosi toisen vuosituhannen puolivälissä ja merireitti täältä Persianlahteen unohti. Kaksi tai kolme vuosisataa myöhemmin indoeurooppalaiset heimot, joita kutsumme indo-arjalaisiksi, hyökkäsivät Intiaan Keski-Aasiasta - medeien vanhemmat veljet ja persialaiset, pastoraatit ja maanviljelijät, jotka eivät vielä olleet tunteneet rautaa ja kirjoitusta, löysivät täältä lähinnä muinaisten kaupunkien rauniot ja alkoivat rakentaa omia uusi maailma on käytännössä uudelleen, työntyy takaisin metsiin tai orjuuttaa paikalliset asukkaat - Dravids.
Kiinan ekumeeni on aina ollut erityinen maailma - se on liian kaukana muinaisten sivilisaatioiden muista alueista. Voimme sanoa, että Keltajoella, Keltajolla, on tässä sama rooli kuin Niilillä Egyptissä. Mutta Niilin laakso on puristettu hedelmättömässä autiomaassa, ja Keltaisen joen ympärillä olevat maat peitettiin neitsytmetsillä, joten Muinainen Kiina (kuten Intia) ei kokenut liikakansoitusta, ja sosiaalinen kehitys eteni täällä hitaammin. Yinin muinainen valtakunta laajensi hitaasti aluetta itään, alavirtaan Keltaisesta joesta, kunnes 1100-luvulla akuutti poliittinen kriisi teki Yinistä saarnan länsimaisille "barbaareille" - Zhoulle. Heillä oli Kiinassa samanlainen rooli etiopialaisissa etiopialaisissa, vain Libyan kuvernöörin Kashtin ja hänen sotalapsensa Pianhin sijasta näemme täällä lännen voimakkaan kuvernöörin Chiang Si-bo ja hänen poikansa Fa Wu-wangin,joka tappoi viimeisen Yin-kuninkaan ja perusti uuden Zhoun osavaltion, joka peitti ensimmäistä kertaa koko keltaisen joen tasaisen radan suulleen. Heimojärjestelmän hajoaminen uudessa valtakunnassa kiihtyi: jo 10. vuosisadalla hallitsija Mu-wan otti käyttöön joukon kirjallisia lakeja, jotka muotoilivat uuden sosiaalisen tilanteen. Vuosisataa myöhemmin sosiaaliset konfliktit kärjistyivät kansannousuun: vuonna 841 Libanonin absolutistikuningas karkotettiin ja hänen perillisensä Xuan-wang asetettiin valtioneuvoston valvontaan edustaen Zhoun sotilaallista aristokratiaa. Mutta oli mahdotonta pysäyttää valtion poliittisen kehityksen luonnollista kulkua: kypsynyt Xuan-wang suoritti maan ensimmäisen väestölaskennan ja kieltäytyi sitten osallistumasta vuotuiseen "ensimmäisen vakon" rituaaliin - kenttätyön avaamiseen. Se oli täydellinen tauko yhteisöllisen maanomistuksen ja kollektiivisen viljelyn perinteille;joten valtion byrokraattinen mekanismi työnsi yhteiskunnan muinaiset heimoinstituutiot taustalle. Ja tietenkin, poliittinen kehitys tapahtui paitsi pääkaupungissa: Zhou-joukot tarttuivat yhä useampaan maahan ympäröiviltä barbaareilta, perustivat uusia provinsseja, ja näiden provinssien hallitsijat, mitä pidemmälle, sitä menestyvämmin he muuttavat heidät ruhtinaskunniksi, vain nimellisesti keskushallinnosta riippuvaisiksi. 770-luvulla tällaisten prinssien koalitio, mukaan lukien "länsimaiset barbaarit" - rongit, kukisti tsaarin pääkaupungin ja pakotti Zhoun hallitsijat siirtämään pääkonttorinsa itään, missä heistä tuli pian kilpailevien ruhtinaskuntien - Zheng ja Jin, Qi ja Chu, Qin - voimaton lelu., Wu ja Yue …perustivat uudet provinssit, ja näiden maakuntien hallitsijat, sitä pidemmälle menestyvät he muuttivat heidät ruhtinaskunniksi, jotka olivat vain nimellisesti keskushallinnosta riippuvaisia. 770-luvulla tällaisten prinssien koalitio, johon kuuluivat myös "länsimaiset barbaarit" - roongit, kukisti kuninkaallisen pääkaupungin ja pakotti Zhou-päämiehet siirtämään pääkonttorinsa itään, missä heistä tuli pian kilpailevien ruhtinaskuntien - Zheng ja Jin, Qi ja Chu, Qin - voimaton leikki., Wu ja Yue …perustivat uudet provinssit, ja näiden maakuntien hallitsijat, sitä pidemmälle menestyvät he muuttivat heidät ruhtinaskunniksi, jotka olivat vain nimellisesti keskushallinnosta riippuvaisia. 770-luvulla tällaisten prinssien koalitio, mukaan lukien "länsimaiset barbaarit" - rongit, kukisti tsaarin pääkaupungin ja pakotti Zhoun hallitsijat siirtämään pääkonttorinsa itään, missä heistä tuli pian kilpailevien ruhtinaskuntien - Zheng ja Jin, Qi ja Chu, Qin - voimaton lelu., Wu ja Yue …Qi ja Chu, Qin, Wu ja Yue …Qi ja Chu, Qin, Wu ja Yue …
Zhou-valtion nopea hajoaminen satoiksi pieniksi tiloiksi avaa viiden vuosisadan ajan uuden superietnisen ihmisyhteisön kypsymisen, joka kattaa koko Kaukoidän ekumeenin ja nousee samalla tasolla muinaisen Välimeren maailman kanssa. Kuninkaan ja prinssin välisen pienen poliittisen rynnäkkeen taustalla ilmestyy keltaisen joen valuma-alueen kaikissa osissa suuri joukko pieniä vuoropuheluja heimojen välillä - eri taloudellisten rakenteiden, kielten ja vakaumusten kantajien välillä, jotka kuuluvat toisinaan eri rodulle. Tässä ympäristössä syntyy uusia etnisiä ryhmiä, aikaisemmin ennennäkemättömiä sosiaalisia instituutioita muodostetaan, alkuperäisiä kulttuuriuudistuksia on kertymässä ja leviämässä koko maassa. Lyhyesti sanottuna, tulevalle Kiinan sivilisaatiolle valmistellaan perustaa - maan sivilisaatioiden "toisen sukupolven" arvoinen edustaja, joka on saman ikäinen kuin Intia ja Hellas.
Mitä eroa on tämän uuden muinaisen maailman ja Niilin, Eufratin, Induksen joenlaaksojen paikallisten sivilisaatioiden ikivanhimpien maailmojen välillä? Ensinnäkin monimuotoisuus - se on kasvanut valtavasti siitä hetkestä lähtien, kun ensimmäiset kuivuuden ajamat maanviljelijät laskivat joen viidakon vihreään helvettiin ja alkoivat ottaa takaisin viljelymaansa - ensimmäisten sivilisaatioiden perusta. Tämä ei koske vain erilaisia luonnollisia olosuhteita, joissa ihmisyhteiskunta voi nyt kukoistaa. Vielä tärkeämpää on tuotantomenetelmien kertynyt monimuotoisuus, joka antaa monille teknisen evoluution aikakauteen siirtyneille etnisille ryhmille mahdollisuuden luoda hyvin erilaisia taloudellisia rakenteita ja kulttuureja, jotka ovat täysin erilaisia toisistaan maapallon eri alueilla. Tämä ennennäkemättömästi värikäs mosaiikki luo ensimmäistä kertaa ihmiskunnan historiassa mahdollisuuden kansainväliseen taloudelliseen yhteistyöhön ja naapurimaiden kansojen intensiiviseen kulttuuriseen keskinäiseen vaikutusvaltaan laajoilla alueilla, olipa kyse sitten Välimerellä tai Intian mantereella, Euraasian steppialueella tai koko Kiinan maailmassa. Ihmiskunta on käsittämättömästi astunut yli kynnyksen, jonka ylittyessä sivilisaation kehityksestä on jo tulossa globaali itsestään kiihtyvä prosessi, paikalliset kriisit ja yksittäisten orjia omistavien voimien kuolemat eivät voi nyt hidastaa sitä. Ei ole mahdollisuutta elää ikään kuin menneisyyden "kultakauden" varjossa: yhteiskunnan polku johtaa vain eteenpäin, ja vain uuden varaston ihmiset kykenevät seuraamaan sitä säälimättömästi - antiikin kansalaisia, joita on tulossa yhä enemmän maan kaikissa osissa. Muinainen aikakausi oli tämän prosessin kynnyksellä, ja nyt aurinko lähestyy keskipäivää,siksi homomeristen aikojen esi-isämme näyttävät meille niin läheisiltä ja ymmärrettäviltä.