Vuoden 1968 lopulla artikkelin kirjoittaja Vasilios Tsaferis tutki hautoja Jerusalemista koilliseen Givat ha Mivtarin alueella. Yhden perheen haudan sisältö kertoo paljon niille, joille se kuului ja jotka on haudattu siihen. Siellä löydetyt jäännökset tarjoavat dramaattisia todisteita ristiinnaulinnasta.
Nuoren, 24–28-vuotiaan miehen koronluut, jotka on naulattu suurella rautakynnellä ja paljastettu hautaan Jerusalemin lähellä, tarjoavat dramaattisia todisteita ristiinnaulinnasta. Kynsi vedettiin ensin oikeaan jalkaan ja sitten vasempaan; luiden sijainti osoittaa uhrin ruumiin kiertyneen sijainnin ristissä (ks. alla oleva kuva).
Sen jälkeen kun noin 18 cm: n kynsien lävistettiin molemmat jalat, se meni puulevyn ja ristin läpi; tässä naula osui solmuun, kynnen pää oli taipunut, joten sitä ei ollut mahdollista poistaa ihmisen kuoleman jälkeen. Jotta koko vartalo voitaisiin poistaa rististä, jalka oli amputoitava, ja siten levyn ja ristin kantapallot ja fragmentit haudattiin yhdessä. Kuva: Eric Lessing.
Muinaisista kirjallisista lähteistä tiedämme, että kymmeniä tuhansia ihmisiä ristiinnaulittiin Rooman valtakunnassa. Pelkästään Palestiinassa tämä luku on tuhansia. Kuitenkin vuoteen 1968 asti arkeologit eivät löytäneet yhtä uhria tästä kauheasta teloitusmenetelmästä.
Sinä vuonna löysin ainoan ristiinnaulitsemisen uhrin. Hän oli juutalainen hyvästä perheestä, jota saatettiin syyttää poliittisesta rikoksesta. Hän asui Jerusalemissa vähän ennen roomalaisten tuhoamista kaupunkiin vuonna 70 jKr.
Kuuden päivän sodan jälkeisenä aikana - kun vanha kaupunki ja itäinen Jerusalem olivat hetkessä Israelin hallinnassa - rakennettiin monia rakenteita. Tällaisten rakenteiden satunnaisia arkeologisia löytöjä on usein. Kun tämä tapahtui, kutsuttiin joko kollegani Israelin muinaisosastosta tai minua; meidän tehtävämme oli tutkia näitä tahattomia löytöjä.
Vuoden 1968 lopulla antiikkiesineiden osaston johtaja tohtori Abraham Biran pyysi minua tutkimaan useita hautoja, jotka löydettiin koilliseen Jerusalemista, alueella nimeltä Givat ha Mivtar. Ryhmä rakennusministeriön työntekijöitä meni vahingossa joihinkin hautausluoliin ja avasi haudat. Tutkittuamme hautoja päätettiin, että minun pitäisi aloittaa kaivaminen neljästä niistä.
Mainosvideo:
Haudat olivat osa valtavaa juutalaista hautausmaata, joka oli peräisin toisesta temppelikaudesta (2. vuosisata eKr. - 70 jKr.) Ja joka ulottui Scopus-vuoren itäpuolella Sanhedriya-haudoille luoteeseen. Kuten suurin osa tämän ajanjakson haudoista, myös täällä kuvailemani hakattiin ulos kuin luola pehmeään kalkkikiveen, jota on runsaasti lähellä Jerusalemia. Se koostui kahdesta hautaushuoneesta, joissa jokaisessa oli hautarajoja.
Tämä hauta (kutsutaan sitä hautaksi numero 1) oli tyypillinen alueelle, kuten monet muutkin Jerusalemista löytyneet. Haudan sisäänkäyntiä vastapäätä oli ulkopiha (joka valitettavasti vaurioitui pahasti). Itse sisäänkäynti suljettiin kivilaatalla ja johdettiin suureen, noin 10 neliömetrin huoneeseen. jalat (huone A suunnitelmassa). Huoneen kolmella sivulla oli hautavalmistajan tarkoituksella valmistamia kivipenkkejä. Neljäs seinä sisälsi kaksi reikää, jotka johtivat alas toiseen, pienempään huoneeseen (suunnitelman huone B), rakenteeltaan samanlainen kuin ensimmäinen, mutta ilman penkkejä. Kun löysimme huoneen B, sen sisäänkäynnin tukki silti iso kivilaatta.
Hauta 1 Givat ha Mivtarissa Adapted from Israel Exploration Journal Vol. 20, numerot 1-2, (1970)
Kummassakin huoneessa oli hautarakoja, joita tutkijat kutsuvat lokuksiksi, pituus 1,5–1,8 m ja leveys 30–45 cm. Huoneessa A oli 4 lokulia ja huoneessa B oli 8, kaksi molemmilla puolilla. Huoneessa B kaksi kieletä kaiverrettiin huoneen A lattian alapuoleiseen seinään.
Osittainen hauta. Sopeutunut julkaisusta Israel Exploration Journal Vol. 20, numerot 1-2, (1970)
Jotkut lokulit peitettiin kivilaattoilla, toiset tukkivat pienillä kivillä rapattuilla kivillä. Huoneessa B, huoneen A sisäänkäynnin alla olevassa kerroksessa lapsen luut haudattiin pieneen kuoppaan. Tämä kuoppa peitettiin tasaisella kivilaatalla, kuten ossuaarin kansi, jota kuvaan myöhemmin.
Yhdeksän haudan kahdessa huoneessa olevasta 12 sijainnista sisälsi jäännöksiä, yleensä yksi luuranko per locula. Kuitenkin kolme lokulusta (5, 7 ja 9) sisälsi ossuaareja. Luulasku on pieni laatikko (40–70 cm pitkä, 30–40 cm leveä ja 25–30 cm korkea) luiden uudelleensijoittamista varten. Toisen temppelin aikakaudella oli yleistä kerätä kuolleiden luut vuosi ruumiin hautaamisen jälkeen ja haudata ne luurankoihin. Luiden keräämiskäytännöllä luustossa oli uskonnollinen merkitys, joka todennäköisesti liittyi uskoon kuolleiden ylösnousemukseen. Mutta tällä tavalla oli myös käytännöllinen puoli: se salli haudan käytön pitkään. Kun oli tarpeen tehdä uusi hautaus, aiemmin haudattujen luut poistettiin luuhun. Hautaaminen ossuaariin oli harvojen etuoikeus, eikä kaikilla juutalaisperheillä ollut siihen varaa. Suurin osa perheistä hautasi kuolleet kaivoihin. Ossuaarien käyttö tuli laajalle levinneenä, todennäköisesti Herodeksen dynastian hallituskaudella (37 eKr.) Ja päättyi 2. vuosisadan jälkipuoliskolle. ILMOITUS
Ossuary löydettiin Givat ha Mivtarin haudasta. Osuarit tehtiin kalkkikivestä ja koristeltiin erilaisilla kaiverruksilla. Keskimääräisillä piireillä neliöhilassa oli symbolinen merkitys tai ne voivat yksinkertaisesti olla koriste. Tämä luu sisälsi Martha-nimisen naisen luita. Nimi kirjoitettiin toiselle puolelle.
Jerusalemin ympärillä olevista hautausmaista on löydetty tuhansia ossuaareja. Suurin osa niistä on samanlainen kuin löysimme. Joillakin oli sileä pinta molemmilta puolilta ja kannesta, toisilla ei ollut kiillotusta, toisissa oli koristeita ja kirjoituksia.
Givat ha Mivtarista löytynyt hauta. Tähän luuriin haudattiin mies, nainen ja lapsi. Ossuary on koristeltu kuudessa ruusukkeella ympyrässä. Kahden ruusukkeen välissä on aramealainen kirjoitus: "Jechonathan keramiikka."
Ossuaareja koristavat veistetyt linjat, ruusukkeet ja joskus kirjoitukset. Osuuarikansi on kolmen tyyppinen: terävä, litteä ja kupera. Löysimme kaikki kolme tyyppiä tästä haudasta. Usein ossuaareilla on merkinnät reunojen ympärillä kannen oikean sijoittamiseksi.
Haut 1: stä, Givat ha Mivtarista, löydetyt merkinnät ossuaarista, jotka tarvitaan kannen asettamiseksi oikein.
Kahdeksasta tämän haudan löydetystä ossuaarista kolme oli huoneen B lokuloissa, toiset löytyivät samasta huoneesta keskellä lattiaa.
Haudasta löysimme myös paljon keramiikkaa. Koska kaikki keramiikka on helposti tunnistettavissa, hautakappaleen tarkkuus vahvistetaan. Koko ryhmä voi olla päivätty myöhään hellenistisen ajanjakson (180 eKr.) Roomalaisten tuhoaman II temppelin (70 jKr) jälkeen. Suurin osa keramiikasta on kuitenkin peräisin Herodes-dynastian ajalta (vuodesta 37 eKr.). Siellä oli pitkänomaisia astioita (joita todennäköisesti käytetään balsaamiseen), pyöreitä kannuja (öljyä varten) , öljylamppuja ja jopa joitain astioita ruoanlaittoon.
Löytyneet luurankot osoittavat, että tähän hautaan haudattiin kaksi perheen sukupolvea. Ei ole epäilystäkään siitä, että tämä hauta kuului melko varakkaalle ja ehkä jopa kuuluisalle perheelle. Kahdeksassa luussa oli 17 ihmisen luita. Jokainen luuhenkilö sisälsi luita 1 - 5 ihmistä. Osuuarit täytettiin yleensä ääriin luilla, miesten ja naisten, aikuisten ja lasten luut haudattiin yhdessä. Kuivattua kukkakimppua löytyi myös yhdestä ossuaarisesta.
Kuuden terälehden ruusukkeet ja samankeskiset ympyrät koristavat pienen ossuaarin, joka sisältää kahden lapsen luut.
Kirjeiden mukaan ainakin yksi tämän perheen jäsenistä oli mukana Herodeksen temppelin rakentamisessa. Mutta jäsenten varallisuudesta ja saavutuksista huolimatta tämä perhe ei todennäköisesti ollut onnellinen.
Osteologiset tutkimukset ovat osoittaneet, että 5 17: stä täällä löydetystä ihmisestä kuoli ennen kuin he olivat saavuttaneet 7-vuotiaita. 75% kuoli 37 vuodessa. Vain kaksi 17: stä ihmisestä asui 50-vuotiaana. Yksi lapsi kuoli nälkään ja yksi nainen tapettiin iskuilla pään päälle muskeilla.
Lopulta yksi henkilö tästä perheestä ristiinnaulittiin. Osteologian mukaan hän oli 24–28-vuotias. Se voi tuntua oudolta, mutta kun kaivoin tämän miehen luita, en tiennyt kuinka hän kuoli. Vasta kun luuhaun nro 4 sisältö haudan nro 1 huoneesta B lähetettiin osteologista analyysiä varten, todettiin, että se sisälsi yhden 3–4-vuotiaan lapsen ja ristiinnaulitun ihmisen luut - kynsi säilyi molemmissa kantapään luissa, joiden mitat olivat 17-18 cm.
Ennen osteologisen analyysin vastaanottamista minulla ei ollut juurikaan sanottavaa ristiinnaulitsemisesta. Monet ihmiset virheellisesti uskovat, että tämä teloitusmenetelmä oli roomalaisten keksintö. Itse asiassa ensimmäisen vuosituhannen aikana eKr. sitä harjoittivat assyrialaiset, foinikialaiset ja persialaiset. Ristiinnaulitseminen tuotiin länteen itäisistä kulttuureista, sitä käytettiin Kreikassa hyvin harvoin, mutta Sisilian ja Etelä-Italian kreikkalaiset käyttivät sitä paljon useammin, luultavasti johtuen läheisistä yhteyksistään foinikialaisiin ja Carthageen [ii].
Hellenistisenä aikana ristiinnaulitseminen tuli suositummaksi hellenisoidussa valtakunnan itäosassa. Aleksanterin kuoleman jälkeen vuonna 323 eKr. tätä teloitusta käyttivät usein sekä seleusiidit että ptoleemiat.
Juutalaisten keskuudessa ristiinnaulitseminen oli kirous (ks. 5. Moos. 21: 22-23: “Jos joku on kuoleman arvoinen rikos, ja hänet tapetaan, ja sinä ripustet hänet puuhun, niin hänen ruumiinsa ei pitäisi viettää yötä puussa, vaan haudata hänet. samana päivänä, sillä kirottu on Jumalan edessä kaikki, jotka ripustetaan puuhun, älä saastuta maata, jonka Herra, sinun Jumalasi, antaa sinulle perintönsä ") [iii]. Heidän keskuudessaan perinteinen teloitusmenetelmä oli kivittäminen. Hasmonean-ajan juutalaiset tyrannit käyttivät kuitenkin ristiinnaulitsemista. Josephus Flaviuksen mukaan Aleksanteri Yannay ristiinnaulitsi 800 juutalaista yhdessä päivässä kansannousun vastaisen mielenosoituksen aikana vuonna 7 jKr. [Iv] 1. vuosisadan lopulla. BC. roomalaiset käyttivät tätä teloitusta virallisena rangaistuksena ihmisille, jotka eivät olleet Rooman kansalaisia tietyistä rikoksista. Alun perin ristiinnaulitseminen ei ollut teloitusmenetelmä, vaan vain rangaistus. Lisäksi,siten vain orjia rangaisti tietyntyyppisistä rikoksista. Orjaan kaulaan asetettiin puinen pylväs, jota kutsuttiin furca (piikkimuoto) tai patibulum (kaulalohko, gallow) ja sidottu käsiinsä. Orjan piti käydä orjien linjan läpi puhuessaan väärinkäytöksistään. Tämä kulkue nähtiin eksitioitumiseen ja nöyryytykseen. Myöhemmin orja alkoi olla alasti ja lyöty piikillä, mikä lisäsi rangaistusta ja nöyryytystä. Vielä myöhemmin sen sijaan, että kiinnittäisivät kädet köysillä olevaan puupalkkiin, orja sidottiin pystysuoraan pylvääseen. Tämä kulkue nähtiin eksitioitumiseen ja nöyryytykseen. Myöhemmin orja alkoi olla alasti ja lyöty piikillä, mikä lisäsi rangaistusta ja nöyryytystä. Vielä myöhemmin sen sijaan, että kiinnittäisivät kädet köysillä olevaan puupalkkiin, orja sidottiin pystysuoraan pylvääseen. Tämä kulkue nähtiin eksitioitumiseen ja nöyryytykseen. Myöhemmin orja alkoi olla alasti ja lyöty piikillä, mikä lisäsi rangaistusta ja nöyryytystä. Vielä myöhemmin sen sijaan, että kiinnittäisivät kädet köysillä olevaan puupalkkiin, orja sidottiin pystysuoraan pylvääseen.
Koska tämän käytännön päätarkoituksena oli rangaista, nöyryyttää ja pelätä epätoivoisia orjia, tällaiseen rangaistukseen ei väistämättä liitetty orjan tappamista. Vasta myöhemmällä ajanjaksolla, 1. vuosisadalla. EKr. Ristiinnaulinnasta tuli teloitusmenetelmä tietyntyyppisille rikoksille. Alun perin orjojen rankaisemiseksi käytettiin sitä myöhemmin vankien, kapinallisten ja pakenevien rankaisemiseksi, etenkin sodan ja kapinan aikana. Kaapatut viholliset ristiinnaulittiin massiivisesti. Spartacuksen kansannousun uhrien lukumäärä vuonna 71 eKr kertoo tosiasian, että Rooman armeija asetti 6000 ristiä tai 6 000 ristiinnaulittua kapinallista tielle Capuasta Roomaan. Sen jälkeen kun roomalaiset tukahduttivat Juudan suhteellisen pienen kapinan vuonna 7 jKr., Jonka aiheutti Herodes, Syyrian roomalainen edustaja Quintilius Varus ristiinnaulitsi 2000 juutalaista Jerusalemiin. Titus vangitsi Jerusalemin vuonna 70 A. D. Rooman sotilaat ristiinnaulitsivat noin 500 juutalaista päivässä useita kuukausia.
Sotien ja kapinoiden aikana, kun sadat ja tuhannet ihmiset ristiinnaulittiin lyhyessä ajassa, ristiinnaulitsemistapaan ei kiinnitetty paljon huomiota. Ristit tehtiin huolimattomasti, ja teloittajat valittiin Rooman legionäärien joukosta. Rauhan aikana ristiinnaulitseminen toteutettiin tiettyjen sääntöjen mukaisesti Rooman tuomioistuimessa valtaa saaneiden erityishenkilöiden toimesta. Ristiinnaulitseminen tapahtui tietyissä paikoissa, esimerkiksi tietyllä Rooman alueella ja Golgatalla Jerusalemissa. Italian ulkopuolella vain Rooman prokuroreilla oli oikeus tuomita kuolemaan. Niinpä kun paikallinen provinssituomioistuin määräsi kuolemanrangaistuksen sen toteuttamiseksi, oli siis hankittava Rooman kuvernöörin suostumus.
Sen jälkeen kun vastaaja todettiin syylliseksi ja tuomittiin ristiinnaulitsemiseen, teloituksen suoritti Carnifix Serarum -niminen virkamies (teloittaja). Uhrista vietiin oikeussalista, hän riisuttiin, sidottiin sauvaan ja rynnättiin. Se valmistettiin ruoskalla tai ruoskalla (flagellum), roomalaisella instrumentilla, jolla oli lyhyt kahva, johon kiinnitettiin useita pitkiä ohuita hihnat, jokaisella lyijy- tai luupää. Vaikka iskujen määrä ei ollut varma, pesu suoritettiin siten, että uhri ei kuollut. Sen jälkeen tuomitun hartioille asetettiin vaakatasoinen pylväs, ja hän aloitti pitkän surullisen matkan teloituspaikkaan, yleensä kaupungin muurien ulkopuolelle. Prosessin kärjessä olevalla sotilaalla oli titulus, puuhun tehty kirjoitus, jossa tuomitun nimi ja hänen rikoksensa heijastuivat. Myöhemmin tämä tabletti alkoi kiinnittää ristiin. Kun kulkue saavutettiin teloituspaikkaan, pystypylväs kiinnitettiin maahan. Joskus uhri kiinnitettiin ristiin vain köysillä. Tässä tapauksessa patibulum, johon kädet oli sidottu, kiinnitettiin yksinkertaisesti pystyasentoon; jalat sidottiin pylvääseen useilla köyden kierroksilla. Jos ristiinnaulitsemisen aikana ei käytetty köysiä, vaan nauloja, tuomittu asetettiin maahan olkapäänsä poikkipalkilla. Hänen käsivartensa levitettiin ja naulattiin poikkitangon kahteen päähän, jotka sitten nostettiin ja kiinnitettiin pystysuuntaisen pylvään yläosaan. Sitten jalat naulattiin suoraan tähän pystysuoraan pylvääseen. Ilman kehon lisätukea uhrin piti kuolla erittäin nopeasti (2-3 tunnin sisällä) lihaskouristuksista ja tukehtumisesta. Pian ristin nostamisen jälkeen hengityksestä tuli vaikeaa; varten,hengittääkseen ristiinnaulitun piti nousta käsiinsä. Aluksi hän pystyi pitämään itseään 30 - 60 sekuntia, mutta kun hän menetti voimansa, yhä vaikeammaksi nostaa itsensä ja ottaa hengitystä, ja kuolema tapahtui muutamassa tunnissa.
Jatkaakseen tuskaa roomalaiset keksivat kaksi työkalua, joiden piti antaa uhrin pysyä elossa ristillä pidemmän ajan. Ensimmäinen on sedile, pieni istuin naulattu ristin keskelle. Se tarjosi jonkin verran tukea uhrin ruumiille (tämä saattaa selittää roomalaisten käyttämän ilmauksen”istu ristillä”). Irenaeus ja Justin Martyr kuvaavat Jeesuksen ristiä siten, että sillä on viisi päätä, ei neljä; viides oli luultavasti istuin. Istuimen kärsimyksen lisäämiseksi istuin osoitettiin, mikä aiheutti kauhistuttavaa kipua. Toinen ristiin lisätty instrumentti oli suppedaneum tai jalkatuki. Se ei ollut niin tuskallinen kuin istuin, mutta lisäsi myös tuomitun kärsimystä. Origen kirjoittaa nähneensä ristiinnaulitun miehen, joka asui koko yön ja seuraavana päivänä. Joseph antaa esimerkinkun kolme ristiinnaulittua juutalaista pysyi elossa ristillä kolme päivää. Roomassa Spartacuksen kansannousun jälkeisten joukkoristysten aikana jotkut ristiinnaulitut kommunikoivat sotilaiden kanssa kolmen päivän ajan [v].
Näitä historiallisia esimerkkejä ja arkeologisia todisteita käyttämällä voit rekonstruoida ihmisen ristin, jonka luut löysin Givat ha Mivtarista.
Dramaattisin todiste tämän nuoren miehen teloittamisesta ristiinnaulitsemalla oli kynsi, joka lävisti molemmat kantapään luut. Jos se ei olisi tämän kynnen kohdalla, emme koskaan tiedä, että hän kuoli tällä tavalla. Naula säilyi vain siksi, että se osui solmuun, kun se ajettiin ristin oliivipuun. Puusolmu oli niin kova, että kun paine naulaan kasvoi, pää taipui. Naulan reunasta löysimme pala tästä oliivipuusta (n. 1 - 2 cm), joka on todennäköisesti osa hyvin solmua.
Kun tuli aika poistaa vainaja rististä, teloittajat eivät voineet poistaa tätä naulaa, koska se taipui ristin sisälle. Ainoa tapa poistaa vartalo oli leikata jalka pois. Siksi jalka, kynsi ja kynnen pään ja jalan väliin asetettu puulevy pysyivät kytkettynä toisiinsa, koska löysimme ne 4. ossuaarista. Kynän pään alla osteologit löysivät tämän akaasiasta tai pistaasiosta valmistetun puulevyn jäännökset. Puu, josta risti tehtiin, oliivi oli.
Ensimmäisissä tutkimuksissa oletettiin, että vain oikean jalan kantapää (kalsaneumi) lävistettiin kynnellä. Tämä lausunto johti tutkijat väärään johtopäätökseen uhrin asemasta ristillä. Lisätutkimukset osoittivat kuitenkin, että kynsi lävisi molemmat jalat. Vasemman nilkan luu (sustentaculum tali) tunnistettiin myös oikean nilkan luun rinnalla, joka oli kytketty oikean kantapään luuhun. Kaksi kantapään luua muuttui kahdeksi muodottomaksi, epätasaiseksi luiseksi kohoumaksi, jotka ympäröivät rautakynsiä, peitettynä ohuella kalkkikuorilla. Mutta huolellisen tutkimuksen ansiosta luumassan koostumus määritettiin [vi].
On syytä kuvailla olosuhteita, joissa luusoluja tutkittiin. Luita tutkineelle lääkäreiden tiimille annettiin vain 4 viikkoa tutkimuksen suorittamiseen ennen luiden uudelleenhauttoa. Pitkäaikaiset säilyttämistoimenpiteet eivät olleet mahdolli- sia, ja tämä määräsi ennalta instrumenttiluokkien ja vertailevien tutkimusten valinnan. Ristiinnaulitun miehen tapauksessa tutkijoille annettiin kuitenkin lisäaika tutkia materiaaleja, ja tänä aikana löysin kuvailemasi yksityiskohdat.
Haudasta otetut ossuaarit täytettiin kolmanneksella siirappisella nesteellä, mikä oli seurausta halusta säilyttää haudattu. Yläluuvesissä nesteeseen upotetut luut peitettiin kalkkipitoisella sedimentillä. Seurauksena ne, jotka kynnet lävistettiin, pysyivät suhteellisen hyvässä kunnossa. Löytöiden yleistä tilaa tulisi kuitenkin kutsua hauraaksi. Ennen tutkimusta luut dehydratoitiin ja impregnoitiin sitten säilöntäaineella. Vasta sitten heidät voidaan mitata ja valokuvata. Siitä huolimatta on mahdollista kuvitella yksityiskohtainen kuvaus ristiinnaulitusta. Noin 167 cm pitkä, 24-vuotiaana hän oli Välimeren keskimääräinen mies. Raajojen luut olivat hyvät, hoikka ja harmoninen. Raajoissa säilyneet lihakset olivat heikkoja, mikä osoittaa kohtalaista lihaksen aktiivisuutta lapsuudessa,ja kypsyyden kohdalla. Ilmeisesti hän ei koskaan tehnyt kovaa fyysistä työtä. Voidaan väittää, että hän ei saanut vakavia vammoja ennen ristiinnaulitsemista, koska tutkijat eivät löytäneet mitään patologisia muodonmuutoksia tai traumaattisia vammoja. Hänen luissaan ei ollut todisteita taudista tai ravitsemuksen puutteesta.
Nuoren miehen kasvot olivat kuitenkin epätavallisia. Hänellä oli halkeama oikeassa kitalaessa - synnynnäinen poikkeavuus, johon liittyi synnynnäinen oikean ylemmän koiran poissaolo ja joidenkin muiden hampaiden muodonmuutos. Lisäksi hänen kasvojen luuranko oli epäsymmetrinen (plagiokefalia). Silmäliitännät, kuten nenäaukot, ovat hiukan erikokoisia. Alaleuan vasemman ja oikean osan välillä oli eroja, ja oikeanpuoleinen otsa oli ohuempi kuin vasemmalla. Jotkut näistä merkeistä liittyvät suoraan taivaan halkeamiin.
Yehohananin kasvojen jälleenrakentaminen. Epämuodostuminen johtui todennäköisesti kahdesta fatkorsista: Yehohananin äidillä oli ruokapuutetta tai kärsinyt stressistä raskauden ensimmäisinä viikkoina. Tämä vääristymä johtuu vaikeasta syntymästä. Hiukset, parta ja viikset voivat kuitenkin piilottaa tämän heterogeenisyyden. Israel Exploration Journal voi. 20, numerot 1-2, (1970)
Useimpien nykyaikaisten lääketieteellisten tutkijoiden mielestä taivaan halkeama (ja eräät siihen liittyvät kasvojen epäsymmetriat) ei ole geneettinen tekijä, vaan seuraus raskaana olevan naisen elämän vaikeasta ajanjaksosta raskauden ensimmäisellä 2-3 viikolla, mikä voi johtua huonosta ravitsemuksesta, ja myös henkinen stressi. Tilastollisesti tällaiset epämuodostumat ovat yleisempiä perheissä, joissa ei ole ravitsemusta. Sitä voi kuitenkin aiheuttaa myös äkillinen stressi varakkaan naisen elämässä. Muut kasvojen luurankojen vääristymät voidaan katsoa johtuvan poikkeavuuksista raskauden myöhemmissä vaiheissa. Siksi lääketieteen asiantuntijat ovat tunnistaneet kaksi ristiinnaulitun ihmisen kriittistä synnytystä edeltävää vaihetta: toisen raskauden ensimmäisissä 2-3 viikossa ja toisen syntymän yhteydessä.
Kasvojen piirteiden määrittämiseksi anatomiaryhmä teki 38 antropologista mittausta, 28 muuta mittausta ja 4 kallon indeksiä. Kasvojen luuranko, mukaan lukien otsa, on yleisesti muodoltaan viisipuolinen. Otsa lukuun ottamatta, kasvot olivat kolmion muotoisia, kapenevat silmätason alapuolelle. Nenän luut olivat suuret, kaarevat, yläosassa ohut ja alareunassa karkea. Miehen nenä oli vinossa, samoin kuin hänen leukansa sekä kasvojensa luuran keskikohta.
Syntymättömistä poikkeavuuksista huolimatta nuoren miehen kasvot olivat aika kauniit, vaikka jotkut saattavat sanoa, että sen piti olla hieman villi. Hänen virheensä olivat melkein näkymättömiä, piilossa hiuksilla, partalla ja viiksillä. Hänen ruumiinsa oli oikeasuhteinen, miellyttävä silmälle.
Millainen hänen elämänsä oli, emme voi sanoa. Mutta hän todennäköisesti tuli varakkaasta, ellei varakkaasta perheestä. Yhdessä luolissa olevasta ossuaarista oli kirjoitettu arameankielellä: "Simon, temppelin rakentaja". Ilmeisesti ainakin yksi perheenjäsen oli mukana Jerusalemin temppelin uudelleenrakentamisessa Temppelivuorella. Simon voisi olla muurari tai insinööri.
"Simon, temppelin rakentaja."
Voidaan olettaa, että tällä myrskyisellä historian aikana ristiinnaulittu tuomittiin tällaiseen teloitukseen jonkinlaisesta poliittisesta rikoksesta. Hänen jäännöksensä todistavat hirvittävän kuoleman.
Luiden yhdistämistavasta voidaan päätellä henkilön sijainti ristillä. Kaksi kantapään luuta yhdistettiin toisiinsa. Kynsi kulki oikean kalkkikankaan ja sitten vasemman läpi. Siten tässä tapauksessa molemmat jalat naulattiin ristiin yhdellä kynnellä. Kahden kantapallon luun ja kynsien, jotka löysivät ne alas ja sivulle, tarkastelu osoittaa, että uhrin jalat eivät olleet jäykästi kiinni palkissa. Ristin keskellä oli oltava pieni istuin tai sedile. Se esti vartaloa putoamasta ja pidentää tuskaa. Kun otetaan huomioon tämä asema ristillä ja tapa, jolla kantapään luut naulataan, näyttää todennäköiseltä, että polvet ovat taivuttuneet tai taipuneet kuvan osoittamalla tavalla. Tämä jalkojen sijainti vahvistetaan tutkimalla polvien alapuolella olevat pitkät luut: sääriluu tai sääriluu,ja fibula sen alla.
Ainoastaan sääriluu oli käytettävissä ristiinnaulitun oikean jalan tutkimiseen. Luu murtui karkeasti suuren halkeaman vaikutuksesta. Tämä halkeus tehtiin ilmeisesti yhdellä voimakkaalla iskulla. Vasen vasikan luut olivat puuristin terävän reunan poikki, ja oikean vasikan luiden iskun jälki siirtyi vasempaan, tekemällä terävän iskun myös heille. Vasemmanpuoleiset vasikan luut murtuvat suorassa, terävässä, epätasaisessa linjassa ristin reunaa pitkin, mikä on sisäiselle murtumalle ominaista viivaa. Tämä murtuma johtuu paineesta luun molemmille puolille: toisaalta suorasta iskusta oikeaan jalkaan ja toisaalta vastarinnasta ristin reunaan.
Jehohananin ristiinnaulitseminen. Nuoren miehen haavojen tutkimus antoi osteologeille mahdollisuuden rekonstruoida hänen asemaansa ristillä. Israel Exploration Journal voi. 20, numerot 1-2, (1970)
Vasemman vasikan luiden murtolinjan kulma osoittaa, että uhrin jalat olivat taivutettuina. Tästä on pääteltävä, että uhrin asema ristillä oli luonnoton ja erittäin vaikea kantaa. Uhrin käden luut todistavat tavasta, jolla ne kiinnitettiin ristin vaakatasoon. Pieniä naarmuja löydettiin oikean käsivarren yhdestä luusta ja ranteesta. Naarmut olivat seurausta puristuksesta, kitkaa ja liukastumisesta tuoreelle luulle. Nämä naarmut ovat osteologisia todisteita siitä, että kynsi ajettiin kyynärvarren kahden luun, säteen ja ulnaan.
Kristitty ikonografia osoittaa yleensä kynnet, jotka lävistävät Jeesuksen kämmenet. Tämä on kuitenkin mahdotonta, koska roikkuvan rungon paino murtuu nopeasti kämmenet ja uhri putoaa rajasta hengissä. Kuten näemme kyseessä olevasta esimerkistä, kynnet vedettiin ristiinnaulittuihin käsiin ranteiden yläpuolella, koska tämä käsivarren osa on riittävän vahva tukemaan roikkuvan vartalon painoa. laskimossa; polvet kaksinkertaistuivat, oikea päällekkäin vasemmalla; vartalo on taipunut ja lepää istuimella; yläraajoja pidennettiin, kumpikin naulattu käsivarteen.
Uhrin särkyneet jalat viittaavat paitsi ristin sijaintiin myös Rooman ristiinnaulitsemisen palestiinalaisversioon - ainakin suhteessa juutalaisiin. Yleensä roomalaiset jättivät ristiinnaulitut kuolemaan hitaasti, kunnes fyysinen uupumus oli saapunut, mikä johti tukehtumiseen. Juutalainen perinne vaati kuitenkin hautaamista teloituspäivänä, joten teloituksen suorittaneiden Palestiinassa piti rikkoa ristiinnaulitun jalat nopeuttaakseen hänen kuolemaansa ja sallia siten hautajaistoimenpiteet. Tällä evankeliumissa kuvatulla käytännöllä, jossa sanotaan, että kahden Jeesuksen kanssa ristiinnaulitun ryöstäjän jalat olivat murtuneet (Joh. 19:18), on nyt arkeologinen vahvistus [viii]. Koska löysimme henkilön olevan juutalainen, voimme päätelläettä teloittajat rikkoivat hänen jalkansa nopeuttaakseen hänen kuolemaansa ja antaakseen hänen perheelleen haudata hänet ennen keskiyötä juutalaisten tavan mukaan.
Emme voi sanoa rikoksesta, josta uhri syytettiin. Hänen perheensä varallisuuden vuoksi on epätodennäköistä, että hän oli tavallinen ryöstö. Pikemminkin hänet ristiinnaulittiin poliittisista syistä tai Rooman viranomaisia vastaan suunnatusta toiminnasta.
On selvää, että hautaa omistavalla juutalaisperheellä oli kaksi tai kolme poikaa, jotka olivat aktiivisesti mukana Jerusalemin poliittisessa, uskonnollisessa ja sosiaalisessa elämässä toisen temppelikauden lopussa. Yksi (Simon) oli kiireinen temppelin jälleenrakentamisen kanssa. Toinen (Jehonaathan) oli keramiikka. Kolmas poika saattoi osallistua Rooman vastaiseen poliittiseen toimintaan, josta hänet ristiinnaulittiin.
On jotain muuta, mitä tiedämme tästä henkilöstä. Tiedämme nimen. Luita sisältävän luuosan toisella puolella oli kirjoitus: "Jehohanan, Hagakolin (Hesekielin) poika."
Yehohananin vartalo. Israel Exploration Journal voi. 20, numerot 1-2, (1970)
Artikkelin käännöksen suoritti pappi Dimitri Kiryanov julkaisusta: Tzaferis, Vassilios. Ristiinnaulitseminen - arkeologiset todisteet. // Raamatun arkeologinen katsaus, tammi / helmikuu 1985, 44 - 53.