Mandala on ehkä salaperäisin symboli ihmiskunnan historiassa. Yhden määritelmän ymmärtämiseksi ja tulkitsemiseksi se ei riitä: tähän keskittyy kokonainen joukko erilaisia merkityksiä ja merkityksiä, jotka sisältyvät monimutkaiseen geometriseen rakenteeseen.
Mandalan alkuperästä ei tänään ole yksiselitteistä mielipidettä. Jotkut tutkijat jäljittävät yhteyden megaliittisten arkkitehtonisten rakenteiden ulkoasuun, toiset - shamaanisiin tamburiiniin ja niihin käytettyihin maailmankarttoihin, jotka muistuttavat mandalakuviota. Mutta kulttuuristen ja historiallisten tulkintojen moninaisuudesta ja semanttisten sävyjen hienosta huolimatta tämä monimutkainen rakenne ei suinkaan ole vain geometristen muotojen kokoelma.
Ensimmäinen, ulompi, ympyrä on maailmankaikkeuden pienoiskuva, toinen, sisäinen, on jumaluuksien, buddhat ja bodhisattvien pallo, ja niiden välinen neliö on suunnattu pääpisteisiin. Siksi mandala kokonaisuutena on eräänlainen maailmankaikkeuden minimalli, "kosmoskartta", taikakaavio.
TILASUUNNITELMA
Mandala-periaatetta käytettiin alun perin Intian temppeliarkkitehtuurissa. Kaikki hindulaisuuden pyhäköt rakennettiin saman suunnitelman mukaan, jota kutsuttiin Vastu-purus a-man d alaksi tai "Vastu-purusha-mandalaksi". Tässä tapauksessa "vastu" käännetään "paikkaksi" tai "säiliöksi", "purusha" on "kosminen ihminen", "universaali olemus" ja "mandala" tulkitaan "kaaviona". Siten saamme eräänlaisen suunnitelman kosmosta, pyhästä tilasta, jota leimaa jumalallinen läsnäolo.
Ennen temppelin rakentamista mandala piirrettiin maahan. Ensin piirrettiin neliö, jonka yläpuoli osoitti aina itään. Joskus itse luku Purusha -hahmo oli kirjoitettu tähän kuvioon, hänen päänsä ollessa koilliseen nurkkaan ja jalat lounaaseen. Neliö jaettiin pienempiin kappaleisiin, kahdeksan sivulle. Jokainen heistä oli omistettu jollekin jumalalle, jonka nimi oli kirjoitettu tähän mandala-osaan.
Mainosvideo:
Temppelin itäpuolella pidettiin pyhänä, joten juuri täällä sijaitsi temppelin pääsisäänkäynti. On myös uteltavaa, että mandala ei määritellyt paitsi rakennuksen itse rakennetta, vaan myös uskovien käyttäytymistä temppelissä, tietyn rituaalien suorittamisjärjestyksen. Aluksi palvojien olisi pitänyt palvoa jumalia itäisten ovien ja sitten eteläisten, länsisten ja pohjoisten ovien kohdalla - tiukassa järjestyksessä.
Itämaisesta alkuperästään huolimatta mandala-periaate arkkitehtuurissa osoittautui niin yleiseksi, että se on läsnä myös islamin ja kristinuskon temppeliarkkitehtuurissa. Keskiaikaisissa katedraalissa Euroopassa tämä symboli esitetään usein sisäänkäynnin lähellä. Lasimaalainen goottilainen "ruusuke" on elävä esimerkki tästä.
Unioni absoluuttisen kanssa
Buddhalaisuus puolestaan lainasi intialaisen pyhän symbolin ja mietti sitä uudella tavalla. Juuri buddhalaisuudessa mandalasta tulee henkisen käytännön tärkein osa - meditaatio. Mietiskelyn aikana uskova sulautuu keskellä olevan jumaluuden kuvaan, jonka jälkeen alkaa korkein vaihe - unioni kosmisen Absoluutin kanssa.
Tiibetin hiekka-mandaloiden todellinen taide
Lisäksi buddhalaiset alkoivat ensimmäiset piirtää mandalaa. Ensimmäisen tällaisen teoksen tuottaminen on omistettu Guru Padmasambhavalle, joka on buddhalainen tantra 8. vuosisadalla. Mutta toisin kuin hinduperinne, Tiibetin mandala on suunnattu länteen, ei itään, mutta tämä ei muuta buddhien avainrakennetta.
Nykyään harkinta ja mandala luominen auttaa oppimaan keskittymään ja ohjaamaan huomion. Monien henkisten opetusten seuraajat turvautuvat heihin. Nämä käytännöt on kehitetty erityisesti Vajrayanassa, buddhalaisuuden tantrisessa suunnassa. Siinä monivärisen hiekan mandalan pyhä ympyrä symboloi maailman rakennetta ja polkua Buddhan luontoon sekä maallisen olemassaolon haurautta.
KOHDE HARMONIAAN
Kuuluisa psykologi Carl Gustav Jung esitteli mandala-aiheen Länsi-Euroopan kulttuuriperinteessä 1900-luvulla. Hän näki tässä symbolissa erinomaisen työkalun ihmisen sisäiseen muuttumiseen. Psykoterapeutti oli varma, että vaikeina elämänkausina alitajuntamme rohkaisee meitä piirtämään jotain, joka näyttää mandalalta, tai näkemään se unessa.
Tietenkin visuaalisesti se eroaa siitä, mitä näemme uskonnollisessa ja filosofisessa perinteessä. Viivojen selkeys ja mittasuhteet eivät ole enää tärkeitä tässä. Symboli syntyy spontaanisti vapaissa olosuhteissa ja on ilmaus ihmisen sisäisestä tilasta, hänen toiveistaan, toiveistaan, voimistaan.
Itäiset perinteet ovat jo pitkään olleet suuntaus länsimaisessa yhteiskunnassa. Siksi tällainen suuntaus, kuten "mandalotherapy", kukoistaa modernissa psykologiassa. Tässä tapauksessa symboli toimii energiamatriisina piirtäen ja pohtiessaan mitä ihminen paranee, pääsee eroon ongelmistaan, saavuttaa harmonian ja mielenrauhan.
"Kaikki, mitä on kertynyt sielun syvennyksiin, kaikki tunteet ja kokemukset heijastuvat mandalan piirustukseen", toteaa astrologi ja soothsayer, kaikkialla Bogdanov. - Alitajunnan mieli valitsee kuvion itse heijastaen piirustuksessa niitä symboleja, muotoja ja värejä, joita tahattomasti syntyy piirustusprosessissa. On tärkeää keskittää ihmisen huomio siihen, että hänen tulisi alkaa luoda mandalaaan ollessa rauhallisessa positiivisessa ilmapiirissä, rauhallisella ja harmonisella mielentilalla."
TULEVAISUUDEN piirtäminen
Mandalan luomiseen sopivat kaikki materiaalit. Voit käyttää mitä haluat: lyijykynät, maalit, pastellit. Piirrä iso ympyrä. Aseta piste tämän ympyrän keskelle. Missä tahansa mandalassa hän on Luojan personifikaatio ja maailmankaikkeuden elämää antava energia, ja toimii myös energiakeskuksena.
Sulje silmäsi ja keskity siihen, mihin luot symbolin. Kiinnitä huomiota siihen, mitkä värit, kuvat ja aistit ilmestyvät mielesi silmiin. Kun olet mietiskelevässä tilassa, anna alitajuisen mielen liikuttaa kättäsi.
Mandalat voidaan luoda talismanina tai tiettyyn tarkoitukseen. Esimerkiksi paranemiseen, rahaa tai rakkautta houkuttelemiseen, toiveiden täyttämiseen. Mutta tässä tapauksessa on välttämätöntä laittaa voimakas tunteellinen viesti luovaan prosessiin ja tuhota sitten työsi. Siten ilmoitat suunnitelmasi maailmankaikkeudelle, ja piirustuksen monimutkaisuus ja sen myöhempi tuhoaminen ilmoittavat aikomusten vakavuuden.
Artikkelin kirjoittaja: Valeria Mukhoedova