- Osa kaksi -
Leso-Kyafarin ratkaisu on salaperäinen paikka, vähän tutkittu ja jo legendojen kasvama. Arkeologit kutsuvat sitä Sarmatian, Alanian ja mahdollisesti useiden muiden kulttuurien muistomerkiksi aikaisemmin ja myöhemmin. Esoteerikot etsivät voimanlähteitä raunioiden joukosta, näkevät salaperäisiä merkkejä kaikessa ja jopa syyttävät muinaisen asutuksen atlantilaisille. Talojen ja linnoituksen muurien rauniot, dolmenit, pyhäkkö syrjäisillä kivillä, kivihahmot, lukuisat kiviin ja laatoihin veistetyt ristit, pappien ennustava "Babylon", runojen kaltaiset kirjoitukset, kuvia ihmisistä ja eläimistä - tässä kuolleessa kaupungissa, kadonnut Kyafarin rotkon erämaa, kerroksittain toistensa ajan.
Suurin osa asutuksesta pystytettiin arkeologisten tietojen perusteella 1100-luvulla, mutta jotkut fragmentit (dolmenit) ovat paljon vanhempia - ne ovat peräisin 2. vuosituhannelta eKr. Onko Venäjällä monia muistomerkkejä, jotka ulottuvat vuosisatojen syvyyteen? Vaikuttaa siltä, että Kyafarin ratkaisusta olisi määritelmän mukaan pitänyt tulla luonnonsuojelualue jo Neuvostoliiton aikana. Sillä ei kuitenkaan ole vielä suojaavaa asemaa, eikä täällä ole tehty vakavaa tieteellistä tutkimusta 20 vuoden ajan.
Asutus löydettiin ja sitä alkoi tutkia suhteellisen myöhään - toisin kuin Nizhnearkhyz, se on piilossa vaikeasti tavoitettavissa olevassa paikassa. Kyafarin rotko on Karachay-Cherkessian vähiten asuttu rotko, ja Leso-Kyafarin kylä on sen kauimpana oleva asutusalue, sivilisaation raja. Asutus sijaitsee tämän rajan takana, sen jälkeen on vain vuoria. Ajan ja ajan menetys tuntuu selvästi paikan päällä. Ainoa ääni, joka täällä kuuluu, on alla virtaavien Kyafar- ja Krivaya-jokien melu. Vaikuttaa siltä, että edes linnut eivät laula, vaikka ehkä tämä onkin kuuloharha - jotkut näkemykset asutuksesta muistuttavat niin paljon kuuluisan kauhuelokuvan "Sleepy Hollow" kuvia, että mielikuvitus toistetaan.
Mainosvideo:
Nykyään ratkaisu näyttää tältä: kapealla metsäisellä kukkulalla (kahden kilometrin pituinen ja jopa kaksisataa metriä leveä) on talon raunioita, kivihahmoja, pyhäkköjä, massiivisia linnoituksen muureja ja yhdeksäntoista dolmenia. Levyissä ja kivissä on selkeät merkinnät ja kuvia. On huomattavaa, että asutus on rakennettu suunnitelman mukaisesti - voit erottaa jotkut kadut ja kaupungin aukio. Mutta mitä täällä oli kerran - Alansin pääkaupunki tai suuri kulttikompleksi tai linnoitus - versioita on monia, mutta tarkkoja tietoja ei ole. Tämä on Leso-Kyafarin ratkaisun päämysteeri, ja se on puhtaasti historiallinen, kaiken mystiikan ulkopuolella. Sitä ei ole ratkaistu yksinomaan siksi, että täällä ei ollut vakavia arkeologisia tutkimusretkiä. Paikka, jota tiede ei ole, oli tietysti täynnä mystisiä spekulaatioita kosmisesta energiasta, joko tästä pisteestä peräisin tai päinvastoin,kaatamalla tänne taivaalta, Atlantean kaupungista jne. On outoa, että amazonit eivät asuneet Leso-Kyafarissa, mutta kaikki on vielä edessä.
Voit pilkata paranormaalin hakijoita, mutta lopulta ihmisillä on oikeus uskoa siihen, mistä he pitävät. Kunnes usko kasvaa ilkivallaksi - kuten se oli useita vuosia sitten, kun jotkut harrastajat päättivät "viimeistellä" pari dolmenia: he koottivat ne useista hajallaan olevista osista ja kiinnittivät kaiken betonilla luotettavuuden varmistamiseksi. Myös Storozhevskyn metsätalousyritys (Storozhevayan kylä on Leso-Kyafaria lähinnä oleva suuri asutus) vaikutti tuhoon: kesällä 1996 hänen puskutraktori vain tuhosi ratkaisun pääkadun, joka oli silloin selvästi nähtävissä. Syyttäjälaitos päätti sitten, että "vahinkoa ei tapahtunut" - ei ole yllättävää, koska ratkaisu ei ole suojattu muistomerkki. Kukaan ei aio antaa sille reservin asemaa. Ja suojaustila auttaa valitettavasti vähän. Nizhnearkhyzin ratkaisu,Esimerkiksi se on virallisesti tunnustettu museovarantoiksi, mutta lähikylien asukkaat rakentavat edelleen kiviä aidat ja kylpyammeet. Joten niiden, jotka haluavat nähdä muistomerkin omin silmin, tulisi kiirehtiä.
Ilman asutuskarttaa (se on koottu vuosina 1991–1994) tai lyhyttä kuvausta on vaikeaa navigoida paikassa - sinun on vaeltava satunnaisesti törmäämällä salaperäisiin esineisiin, jotka kirjaimellisesti makaavat jalkojesi alla. Siksi yritämme kuvata tietä ja muistomerkkien sijaintia.
Leso-Kyafarin kylästä nousuun kukkulalle on kuljettava noin 1,8 km. Tie alkaa Druzhba-kadun reunalta, kulkee Kyafar-jokea pitkin ja suohon alueen jälkeen muuttuu metsäksi. Siitä lähtien ratkaisu on jo näkyvissä. Kapeaa niemekettä, jolla se seisoo, kutsutaan torniksi. Spire-polku jättää tien vasemmalle ja ylöspäin. Nousu alkaa raivauksesta, jossa posad oli aikoinaan, ja nyt puut kasvavat. Voit nähdä posadin rauniot - kiviä kasaantuneita täällä ja siellä - vasta alkukeväällä, kun ruohoa ei ole. Ja jos katsot tarkkaan raivauksen puita, voit tunnistaa ne villiomena- ja päärynäpuiksi: Neuvostoliiton aikoina täällä istutettiin hedelmätarha, joka oli kauan hylätty.
Kuten jo mainittiin, esineet ovat suoraan jalkojesi alla, joten ole varovainen. Aivan asutuksen sisäänkäynnin kohdalla, polun oikealla puolella, näkyy kivi, johon on kaiverrettu neliöitä, jotka on kaiverrettu toisiinsa - niin sanottu "Babylon". Oletetaan, että papit käyttivät tällaista "Babylonia" ennustamiseen. Nousemme hieman korkeammalle ja oikealla puolella näemme toisen, hyvin suuren ja tasaisen kiven, jossa on lukuisia piirroksia ristien muodossa. Kuvat näkyvät parhaiten alkukeväällä, jolloin sammal ei ole vielä kasvanut kiven päälle (kesällä täällä on hyvin lämmin ja kostea, joten sammal kasvaa nopeasti).
Ristit on kaiverrettu myös hieman korkeammalle levitettyihin laatoihin. Ristien lisäksi on piirustuksia peurasta ja kuvia, joiden merkitystä on vaikea ymmärtää. Koska alueella on monia ristejä, uskotaan, että juuri niiden takia tänne muuttaneet muslimit nimeivät joen Kafar, toisin sanoen uskottomien joen ("kafar" tai "kafir" käännetään tällä tavalla).
Jos nousemme polkua vielä kaksisataa metriä, näemme asutuksen tunnetuimman paikan - kaksi jäännöskalliota, jotka ovat eräiden tuntemattomien jumalien entinen pyhäkkö. Yksi kallio on suurempi, yläosassa taso, toinen kapea, kuten Manpupuner-tasangolla. Kiviportaat johtavat ensimmäisen kiven lavalle, ja yläosassa on kaksi tasaista laattaa, joita pidetään uhrikivinä (niiden päällä on myös "Babylon"). Nykyaikaiset kävijät jättävät usein laatoihin henkilökohtaisia esineitä - esimerkiksi korvakoruja. Joko tehdä toive tai uhrata. Jotkut ihmiset onnistuvat kiipeämään suuresta ulkotilasta pieneen - kiviin on myös veistetty taso.
1990-luvun alussa vankila tai hautauskammio kaivettiin syrjäytyneiden välillä. Nyt kammio on täynnä ja voit kävellä kivien välillä.
Poikkeavuuksista polku nousee ylös. Vasemmalla, kukkulan reunalla, on säilynyt kolme metriä korkea puolustusmuuri, joka on rakennettu tasaisista kivistä ilman laastia. Jos nouset korkeammalle, voit erottaa talojen perustukset - ne seisoivat lähellä toisiaan tasaisella osalla asutusta. Vielä korkeampi on pieni dolmen (muuten, niitä käytettiin haudoina), jonka etuseinä on hyvin säilynyt ja keskellä pyöreä reikä. Lähistöllä on useita fragmentteja dolmeneista. Asutus päättyy jyrkälle kalliolle, jonka vieressä on kahden pienen kirkon rauniot ja useita talojen perustuksia.
Tornin takana, satulan toisella puolella, kukkulalla on Alanian hautausmaa ja suurin osa dolmeneista. Tätä sivustoa kutsutaan legendaksi Jordaniksi (Ordan) - täällä kerran asuneen erakko-munkin nimen mukaan. Et voi mennä suoraan tornista Jordaniin. Sinun on mentävä oikealle ennen asutuksen loppua, mene satulan läpi ja kiipeä toiselle mäelle - tämä on Jordania.
Täällä on vaikea eksyä, polut ovat hyvin kulkuneita. Jopa dolmeneja on helppo löytää - polku johtaa yhdestä toiseen, kuten navigaattorin viiva. Dolmenien lisäksi Jordanialla on jäänteitä puoliksi maanalaisista krypteistä - täällä he hautasivat tavallisia alaneja (aateliset haudattiin dolmeneihin).
Ihmiset tulevat paikalle pääasiassa esoteerisista syistä etsimään muinaista voimapaikkaa. On tietysti sekä turisteja että retkeilijöitä, mutta mystiikka on edelleen eturintamassa.
Paikalliset ominaisuudet
Asunnossa on mahdollista käydä talvella, mutta lumen alla olevia kiviä ja perustuksia on paljon vaikeampi tutkia.
Rauniot ja muistomerkit jaetaan paikan päällä kronologisessa järjestyksessä, mutta kaoottisesti. Dolmens, vanhin paikallisista rakenteista, on hajallaan tornin ja Jordanin varrella. Tarkemmin sanottuna neljä kappaletta (vaihtelevalla säilyvyydellä) on Torni, noin puolitoista tusinaa - Jordanilla.
Suoraan Spire-kukkulalle nousun vieressä on pöytä penkillä, ja siellä on paikka tulelle. Jos aiot tehdä tauon, on parempi käyttää tätä valmista parkkipaikaa. Teltan sijoittaminen tielle on kielletty, ja jokainen järkevä henkilö ymmärtää ja noudattaa kieltoa.
Jos menet autolla, suosittelemme, että jätät sen joen lähelle, jotta et vaivaa mutaa jo revittyyn tiellä Spireen.
Leso-Kyafarin ratkaisun jälkeen on mielenkiintoista mennä Nizhnearkhyzskoeen - alaanien vanhaan tapaan. Jopa muinaisen tien päällystetty osa, joka yhdistää nämä kaksi asutusta, on säilynyt. Paikalliset sanovat, että tällä tiellä Nizhnearkhyz-asutusalueelle johtavan solan kautta pääsee kävellen nopeammin kuin autolla kiertotielle. On totta, että kannattaa ottaa opas vaellukselle tai tutkia perusteellisesti alueen kartta. Neuvostoliiton kuvauksia tasavallan matkailureiteistä voidaan käyttää.
Historia
Ensimmäiset kirjalliset tiedot Leso-Kyafarin ratkaisusta julkaistiin sotilaskokoelmassa nro 1 vuodelle 1860. Tuntematon kirjailija kirjoitti, että Kafarin yläjuoksulla "on monia erilaisia kivestä veistettyjä patsaita ja hahmoja, ja siellä on myös suuri rakennus, jonka seinät on alkuperäiskansojen mukaan peitetty kirjoituksilla ja maalattu ritarien, eläinten, lintujen ja kalojen kuvilla". Mutta jo ennen sitä, vuonna 1843, Storozhevoy-kylän Nadezhdinsky-linnoitusten (12 km päässä asutuksesta) rakentamisen aikana käytettiin asutuksen kiviä.
Muistomerkin tieteellinen tutkimus alkoi vuosina 1952-1953, jolloin Pyatigorskin pedagogisen instituutin tutkimusmatkat menivät tänne. Vuosina 1972 ja 1975 dolmeneja tutkittiin, mikä johtui tulosten mukaan pronssikaudesta.
Vuosina 1985 ja 1988 Spireen tehtiin arkeologisia kaivauksia - tutkijat tutkivat useita asuinrakennuksia, joista yksi on paljon suurempi kuin muut. Sitten oletettiin, että Kyafarin ratkaisu on 1100-luvun kuuluisan Alanian hallitsijan Dergulel Suuren perhelinna. Mutta näitä havaintoja ei ole vielä vahvistettu. Viimeksi arkeologisia töitä alueella tehtiin vuosina 1991-1994, jolloin tornin kultakompleksi kaivettiin.
On sääli, että tutkijat tutkivat vain pientä osaa kompleksista - sääli, että suurin osa materiaaleista jäi julkaisematta.
Uskotaan, että alaanit, jotka asuivat paikalla ennen Tamerlane-hyökkäystä XIV-luvulla, käyttivät dolmeneja hautajaisiinsa. Kyafarin ratkaisun suurimmat, ehjät ja rikkaasti sisustetut dolmenit voidaan nyt nähdä Stavropolin paikallisen tutkimuksen museossa Dzerzhinsky-kadulla. Se seisoo museon pihalla ja sitä kutsutaan "11. vuosisadan Alanian johtajan mausoleumiksi". Dolmen vietiin Stavropoliin ensimmäisen retkikunnan aikana 1950-luvulla.
Kuka ja miksi rakensi dolmenit, tiede ei tiedä. Oletetaan, että "dolmenista" tuli ensimmäiset asukkaat asunnossa, joka heidän jälkeensä pysyi asumattomana jonkin aikaa. Ehkä myöhemmin sarmatit tulivat paikalleen - tämä versio syntyi analogisesti Nizhnearkhyz-siirtokunnan kanssa, jossa sarmatien läsnäolo todistettiin.
Ei myöskään tiedetä, milloin alanit (iraninkieliset paimentolaiset) tulivat Leso-Kyafarin ratkaisuun. Kaukasuksella ne ilmestyivät 1. vuosisadalla jKr. Useiden vuosisatojen jälkeen Alans tunnettiin jo istumattomana kansana, joka perusti tai asetti lukuisia asutuksia Kaukasian harjanteen juurelle. Aikaisin alanilaisista löydöistä Leso-Kyafarin ratkaisussa on peräisin 7. vuosisadalta jKr. Uusin - XIII vuosisadan ensimmäiseen puoliskoon mennessä. Täältä löydetty Golden Horde-keramiikka johtuu myös samasta aikakaudesta (Kaukasus, kuten tiedät, ei paennut mongolien hyökkäystä).
Kuten muutkin modernin Karachay-Cherkessian alueen asutukset, Leso-Kyafarin ratkaisu päätti vuosisadan, todennäköisesti Tamerlanen hyökkäyksellä 1400-luvun lopulla, jolloin mongolit pyyhkäisivät vain Alanian valtion ja kaikki kaupungit.
Kaukasian sodan aikana - juuri tänä aikana ensimmäiset kirjalliset tiedot modernin Karachay-Cherkessian alueesta alkoivat saapua Tamerlanen hyökkäyksen jälkeen - Kafarin laaksossa asuivat Adyghe-heimot.
© Perustuu sivuston materiaaleihin
Kuvaus
Nyt tätä paikkaa kutsutaan Kafarin ratkaisuksi. Tutkijoiden mukaan täällä seisova kaupunki oli Alanian kuninkaiden asuinpaikka, muinaisen Alanian valtion poliittinen keskus. Ei kaukana Kyafarin ratkaisusta on dolmeneja - yksi vanhimmista ihmisen rakenteista, jotka ovat megaliittisiä, eli valmistettu kiinteistä kivilohkoista, hautakivistä. Valitettavasti Karachay-Cherkessian alueella sijaitsevat dolmenit ovat melkein tuhoutuneet, niiden pinnalla olevat laatat ovat jo puoliksi hautautuneet maahan, mutta niiden pinnalla voit nähdä muinaisia riimukirjeitä, kuvia ristille, joka ei ole tyypillistä kristilliselle perinteelle, piirroksia eläimistä, joilla todennäköisesti oli rituaali merkki.
Alueella, jolla dolmenit sijaitsevat, on useita muita uskonnollisia rakennuksia ja luonnon esineitä, jotka palvelivat näitä tarkoituksia. Epätavallisen muotoisten kivien yläosassa on tasaisia alueita - tutkijat eivät vieläkään pysty selvittämään, mihin nämä kohteet olivat tarkoitettu. Tutkijat ovat kuitenkin eri mieltä dolmeneista itsestään - jotkut heistä uskovat, että nämä eivät olleet ollenkaan hautakivejä, vaan niin kutsutut "voimapaikat", pyhät palvontapaikat, jotka ovat jo kadonneet vuosisatojen kuluessa. Epäilemättä yksi asia on se, että Kyafarin siirtokunnan alue on yksi mielenkiintoisimmista paikoista Venäjällä ja vaatii yksityiskohtaista tutkimusta.
Muinainen Alanin asutus Leso-Kyafar tai Spire
Sotilaskokoelmasta nro 1 vuodelle 1860 ilmestyi artikkeli, jossa tuntematon kirjailija (A-DG) kirjoittaa, että Kyafarin yläjuoksulla "on monia erilaisia kivestä veistettyjä patsaita ja hahmoja, ja siellä on myös suuri rakennus, jonka seinät, alkuperäiskansojen mukaan, peitetty kirjoituksilla ja maalattu ritarien, eläinten, lintujen ja kalojen kuvilla."
Nämä sanat viittaavat Kyafarin ratkaisuun, joka oli pitkään tiedettä tuntematon, koska se sijaitsi pääsemättömässä paikassa.
Linjan komento tiesi siitä, ja vuonna 1843 sotilaat ottivat kiven tältä asutusalueelta vartijakylän Nadezhdinsky-linnoitusten rakentamisen aikana.
Kafarin ratkaisu on pitkä mäki Kyafar-jokien ja Krivoy-joen alaosan välillä. Kumpu on noin kaksi kilometriä pitkä, leveys 50-200 metriä. Kukkulaa, jossa on asutusta, kutsutaan torniksi, ja seuraava nousu tornin takana olevan satulan läpi, jossa Alanian hautausmaat, suurin osa dolmeneista, on Jordania (tai Ordan).
Kukkulan edessä, gladesilla, oli linnoittamaton asutus, mutta nyt vain varhain keväällä voi nähdä täällä ja siellä kiviä, koska kaikki rakennukset on jo kauan purettu kiveksi rakentamista varten. Neuvostoliiton aikoina istutuksen paikalle asetettiin hedelmätarha, joka on nyt villi.
Selvitys siirtokunnasta alkoi vuosina 1952–53 tutkimusmatkoilla Pjatigorskin pedagogisessa instituutissa PG Akritasin ja silloisen opiskelijan VA Kuznetsovin johdolla. Vuosina 1972 ja 1975 V. I. Markovin tutki dolmeneja Jordanialla ja todisti alkuperänsä myöhässä pronssikaudella. Vuosina 1985 ja 1988 Tornin kaivaukset suoritti Kh. Kh. Bidzhiev, joka tutki useita asuinrakennuksia. Yhdellä heistä oli suuri alue, mikä antoi V. A. Kuznetsoville perustan puhua Kafarin asutuksesta 11. vuosisadan kuuluisan Alanian hallitsijan - Durgulel Suuren - perinn linnana. Vuosina 1991–1994 IA Arzhantsevan tutkimusmatkat tekivät Shpilin kulttikompleksin kaivauksia. Asunnosta laadittiin topografinen kartta.
Kaikki tehdyt tutkimukset kattavat vain merkityksettömän osan Kafarin siirtokunnasta, ja se on itse asiassa melkein tutkimatta. Valitettavasti tehtyjen kaivausten materiaaleja ei ole suurimmaksi osaksi julkaistu. Ja tieteellinen tyhjiö on täynnä villejä hypoteeseja: asutuksen kuulumisesta atlantilaisiin (ei pidä sekoittaa alaaneihin) tai siitä, että Kafarilla on melkein toinen Bermudan kolmio, jonka maapalloon valuu kosmista energiaa ("… ei maapallon suljettu napa", kuten Vysotsky lauloi). Voi olla hämmästynyt tästä tyhmyydestä pitkään, mutta näiden hypoteesien erittäin aktiiviset kannattajat ilmestyvät ja alkavat rakentaa dolmeneja näkemyksensä mukaan, kiinnittämällä rakenteen betonilla. Tämä ei ole enää naurua, koska kaupunki tuhoutuu.
Kesällä 1996 Storozhevsky-metsäyrityksen puskutraktori purki ratkaisun pääkadun (ja ainoan), joka oli tuolloin selvästi nähtävissä. Tapausta käsiteltiin puolitoista vuotta ja lopulta Art. oikeusneuvoja BO Daguzhiev kirjoitti: "… metsäyritys ei aiheuttanut vahinkoa". Kuinka paljon katu on muinaisessa kaupungissa?
Tähän mennessä on selvää, että Kyafarin ratkaisu on monikerroksinen. Muinaisimmista ajanjaksoista (I-II vuosituhannella eKr.) Dolmenit olivat jäljellä, joista 3-4 sijaitsee tornilla ja loput 12-15 sijaitsevat Jordanilla. Alans, joka miehitti asutuksen XIII vuosisadalle jKr. käytti muinaisia dolmen-hautoja hautaamiseensa.
Yksi dolmeneista, joka on nyt Stavropolin museossa, on koristeltu ihmisten, eläinten, jokapäiväisten kohtausten ja myyttisten olentojen kuvilla. On selvää, että tällainen dolmen toimi hautauspaikkana aatelissyntyisille ihmisille. Kuka oli dolmenien alkuperäinen luoja ja mihin nämä heimot katosivat, voidaan arvata vain ilman luotettavaa perustaa. On mahdollista, että”dolmenschikien” jälkeen asutusta ei asuttu jonkin aikaa, mutta Meoto-Sarmatian aikakaudella (IV vuosisata eKr - ensimmäiset vuosisatat jKr) asutuksessa oli jälleen asutusta. Keitä olivat asukkaat?
IA Arzhantseva pitää kultakompleksin varhaiskeramiikkaa meotilaisena, mutta sana "Meots" ei ole etnonyymi, mutta se merkitsee monikielisiä heimoja, jotka asuivat lähellä Meotidaa (Azovinmerta). Kyafarin ratkaisun asukkaat voisivat olla myös sarmatilaisia, kun otetaan huomioon Ala-Arkhyzin läheisyys, jossa sarmatien läsnäolo on todistettu S. F. Varchenkon ja A. Ju Pogrebnyn sekä N. A. Tikhonovin julkaisuissa.
Ensimmäisten alaanien ilmestymisaikaa Kyafarin ratkaisussa ei myöskään tunneta. Iraninkieliset paimentolaiset alaanit ilmestyivät Kaukasuksella 1. vuosisadalla. ILMOITUS Muutamaa vuosisataa myöhemmin heidät tunnetaan jo istumattomana väestönä, joka perusti (tai jatkoi) lukuisia asutuksia Kaukasuksen juurella. Varhaisin Alanian luettelo, joka on peräisin Kyafarin ratkaisusta, on peräisin 7. vuosisadalta jKr. Kyafarin ratkaisun auringonlaskun osalta kultaisen orden keramiikka löytyy posadin alueelta, ts. 13. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla Kafarin ratkaisu jatkui olemassa. Kaukasian sodan aikana Kafarin varrella asui lukuisia adyghe-heimoja.
Kuinka päästä ratkaisuun? Lesokyafarin kylästä, jonne bussit lähtevät Zelenchukskajan asemalta, 1,8 km Kafariin. Tie kulkee ensin jokea pitkin, ja kosteikon ohittamisen jälkeen se menee metsään. Asutus (Spire) on jo näkyvissä tästä kohdasta. Sisäänkäynnin (entinen posad) edessä olevalta gladelta nousu asutukseen alkaa polkua pitkin. Sisäänkäynnin koordinaatit: λ = 41 ° 25′.891, φ = 43 ° 45′.942. I. Arzhantsevan ja Z. Albegovan suunnitelmaan merkitsemät mielenkiintoiset kohteet näkyvät ensimmäisistä vaiheista. Polun oikealla puolella on kivi, johon on kaiverrettu "Babylon" (kaiverrettujen neliöiden järjestelmä), joka I. Arzhantsevan ja Z. Albegovan mukaan toimi pappien ennustamispaikkana.
Muutaman metrin korkeudessa tien vasemmalla puolella on kivi, johon on kaiverrettu kristittyjä ristejä. Kristittyjä ristejä löytyy usein Kafarin ratkaisusta. Ne näkyvät yksittäisissä kivissä ja jopa dolmeneissa. Ja itse nimi Kyafar tulee sanasta "kafir" - uskoton, koska muslimit nimeävät kaikki ihmiset, jotka eivät ole uskossaan. Näihin paikkoihin saapuneille muslimeille Kyafarista tuli uskottomien joki, koska kristinuskon symbolit olivat kaikkialla.
Noin 80 metriä korkeammalla polulla oikealla näkyy joukko laattoja, joista yksi on kokonaan maalattu peurojen ja ristien kuvilla. Muut lautat, joissa on peurakuvia, ovat tien toisella puolella. Noin 200 metriä ylöspäin levystä, oikealla metsässä, näet asutuksen mielenkiintoisimman kohteen - kulttikompleksin, joka on kaksi syrjäistä kalliota. Yhden ulospäin suuntautuvassa tasossa, jonne portaat johtavat, on uhrikiviä. Kristinuskon hyväksymisen jälkeen uhrikivien eteen rakennettiin kirkko, jonka perusta on selvästi nähtävissä. Babylonin kuvat näkyvät kulttikompleksin kivissä. I. A. Arzhantsevan retkikunta kahden syrjäisimmän välillä kaivoi kammion, johon portaat laskeutuivat. Sellin sisäänkäynti oli muurattu. Kammiosta löytyi keraamisia fragmentteja ja ihmisen luita. On epäselvää, oliko tämä hautaaminen vai vankilakammio.
Kauempana kulttikompleksista, polun vasemmalla puolella näkyy puolustava seinä, jonka korkeus on joissakin paikoissa kolme metriä. Seinän yläpuolella alkaa tornin tasainen osa selvästi näkyvillä talojen perustuksilla. Asutuksen tiheä taajama-alue näkyy I. A. -retkikunnan laatiman suunnitelman fragmentissa. Arzhantseva.
Kun olet kävellyt sata metriä asutuksen tasaista osaa pitkin ja lähestynyt jyrkää reunaa kohti Krivoy-jokea, näet dolmenin, jolla on hyvin säilynyt etulevy, jossa on pyöreä reikä. Kahden muun dolmenin osat ovat näkyvissä lähellä. Kohteella, joka jatkuu edelleen, on näkyvissä lukuisia asuinrakennusten jäännöksiä ja kaksi pientä kirkkoa. Asutus päättyy jyrkkään kallioon. Jos haluat mennä Jordaniin, mene alas oikealle jyrkän osan alle, jonne polku kulkee, ennen kuin saavut asutuksen loppuun, ja kiipeä satulan ohi Jordanille. Monet vierailevat turistit ovat asettaneet Jordanille selvästi näkyviä polkuja, jotka johtavat dolmenista toiseen.
Dolmenien lisäksi Jordanialla on näkyvissä lukuisia ei-jaloa alkuperää olevien alanilaisten hautajaisia. Hiekkakivilaatat dolmeneille ja puoliksi maanalaisille krypteille louhittiin louhoksissa, joista yksi sijaitsee Krivoyn oikealla rannalla, lähellä ratkaisun sisäänkäyntiä. Louhoksen lähellä on pieni luola. Kafarin ja Nizhne-Arkhyzin asutukset olivat olemassa samanaikaisesti. Tähän viittaa päällystetyn muinaisen tien osa kahden siirtokunnan välillä. Ilmeisesti toinen tie kulki Jordanin ohi Mytseshta-harjanteelle vanhan asunnon suuntaan (nykyaikainen Arkhyz) ja sitten Phiya-solan kautta Labaan, josta on helppo mennä mereen Damkhurtin solan kautta.
© Perustuu sivuston materiaaleihin
- Osa kaksi -