"Atlantis ei ole suinkaan ainoa myyttinen maanosa, jonka legendat ruokkivat kaikenlaisia paleofantastisia ja okkulttisia teorioita. Voimme muistaa Lemuria ja Mu, Thule ja Hyperborea. Venäläisille esoteerikoille Hyperborea on aina ollut erityisen tärkeä - sitä kutsutaan usein Pohjois-Atlantisiksi tai jopa Venäjän Atlantisiksi."
”Sana Hyperboreans tarkoittaa niitä, jotka elävät Boreuksen (pohjoistuuli) ulkopuolella, tai yksinkertaisesti - niitä, jotka asuvat pohjoisessa. Hyperborealaisia raportoivat monet muinaiset kirjoittajat."
Kun luet Hyperboreasta yhden antiikin maailman tunnetuimmista tutkijoista - Plinius Vanhin, saatat ajatella, että puhumme todellisesta maasta napapiirin lähellä:
Näiden [Ripean vuoristojen] takana, toisella puolella Aquilonia, onnellinen kansa (jos voit uskoa sen), jota kutsutaan hyperborealaisiksi, saavuttaa hyvin iän ja ylistetään upeilla legendoilla. He uskovat, että maailmassa on silmukoita ja valaisimien kierron äärimmäiset rajat, aurinko paistaa siellä kuuden kuukauden ajan, ja tämä on vain yksi päivä, jolloin aurinko ei piiloudu (kuten tietämättömät ajattelevat) kevään tasauksesta syksyyn
”Nykyaikaiset tutkijat kuitenkin epäilevät tätä ja huomauttavat, että legenda Hyperboreasta ja Hyperborealaisista syntyi Apollon myytistä, ja siksi voimme puhua vain joistakin kuvitteellisista maista, joissa kaikki on parempi ja oikeampi kuin meidän."
Se, että muinainen Hyperborea oli pikemminkin fiktio ja eräänlainen utopia, osoittaa myös valtava määrä aivan upeita yksityiskohtia. Timagen sanoi, että Hyperboreassa sataa kuparipisaroita, jotka kerätään ja käytetään kolikoina. Hecateus kertoo, että Hyperborean kuu on hyvin lyhyen matkan päässä maasta ja siinä on jopa joitain maapallon ulkonemia. Satiristi Lucian lisää upeita yksityiskohtia jo vakiintuneeseen kuvaan:
Pidin täysin mahdottomaksi uskoa heitä, ja kuitenkin heti kun näin ensimmäisen kerran lentävän ulkomaalaisen, barbaarin - jota hän kutsui itseään hyperboreaksi - uskoin ja hävisin, vaikka vastustin pitkään. Ja mitä itse asiassa minun piti tehdä, kun silmäni edessä päivän aikana mies juoksi ilmassa kanssani, käveli veden päällä ja käveli hitaasti tulen läpi? - Näitkö tämän? - Kysyin, - oletko nähnyt Hyperborean lentävän ja seisovan veden päällä? - Silti, - vastasi Cleodemus, - Hyperborealaisilla oli jopa tavalliset nahkakengät. Ei ole syytä puhua pienistä asioista, joita hän osoitti - kuinka hän antoi rakkauden halujen, kutsui henkiä, kutsui kauan haudattuja kuolleita, teki näkyväksi jopa Hekaten ja vei kuun taivaalta.
Hyperborealaisten lennot löytyvät melko usein materiaaleista, jotka liittyvät Apollon maan legendaan. Tämän ansiosta nykyaikaiset paleofantistit päättelivät, että Hyperborean asukkailla oli ainakin lentotekniikka. Jostain syystä nämä luvut eivät jätä antiikin kreikkalaisia (ja etenkään satiirikko Luciania!) Oikeutta kaunokirjallisuuteen ja unohtaa, että helleninen mytologia on suorastaan täynnä lentäviä olentoja, jotka tekevät ilman mitään tekniikkaa.
Mainosvideo:
Aleksanteri Barchenkon retkikunta
Neuvostoliiton Venäjällä uskoa Pohjois-Atlantiksen olemassaoloon tuki okkultismin taipumus Alexander Vasilyevich Barchenko.
”Vuonna 1920 Barchenko kutsuttiin pitämään tieteellinen raportti Muinaisten opetusten henki modernin luonnontieteiden näkökentässä Petrogradin aivojen ja mielenterveyden tutkimuksen instituutin (Brain Institute) konferenssissa. Siellä kohtalo toi hänet yhteen toisen upean ja lahjakkaan henkilön, akateemikko Vladimir Mikhailovich Bekhterevin kanssa."
"Aleksanteri Barchenko valittiin akateemikko Bekhterevin ehdotuksesta 30. tammikuuta 1920 instituutin tieteellisen konferenssin kokouksessa Murmanin tieteellisen konferenssin jäseneksi ja lähetettiin Lapiin tutkimaan salaperäistä tautia, mittausta, joka ilmenee useimmiten Lovozeron alueella."
Lovozero sijaitsee aivan Kuolan niemimaan keskustassa ja ulottuu pohjoisesta etelään. Ympärillä - tundra, suoinen taiga, paikoin - kukkulat. Talvella täällä hallitsee tylsä ja jäinen napa-yö. Aurinko ei laske kesällä. Elämä kimaltelee vain pienissä kylissä ja leireissä, joissa lapset elävät. He kalastavat ja laiduntavat poroja.
Täällä, tässä jäätyneessä autiomaassa, epätavallinen sairaus, jota kutsutaan mittaukseksi (tai arktiseksi hysteriaksi), on yleinen. Sen lisäksi, että ulkomaalaiset ovat sairaita, myös ulkomaalaiset. Tämä erityinen tila on samanlainen kuin joukkopsykoosi, joka ilmenee yleensä shamaanirituaalien aikana, mutta joskus se voi syntyä ja täysin spontaanisti. Mittauksen vaikutuksesta ihmiset alkavat toistaa toistensa liikkeitä, noudattavat ehdoitta kaikkia komentoja.
Venäläiset tutkijat, mukaan lukien Vladimir Bekhterev, kiinnittivät huomiota mittaamiseen jo 1800-luvun lopulla. Barchenko on saattanut tuntea julkaisut aika ajoin esiintyneestä outosta taudista. Joka tapauksessa hän hyväksyi Bekhterevin houkuttelevan tarjouksen epäröimättä."
Barchenko vietti pohjoisessa noin kaksi vuotta. Hän työskenteli biologisessa asemassa Murmanissa - hän opiskeli merilevää tarkoituksena käyttää niitä karjan ja pienten märehtijöiden rehuna. Suoritettiin työtä agar-agarin uuttamiseksi punalevistä. Hän toimi Murmanskin paikallishistorian merenkulkuinstituutin johtajana - hän tutki alueen menneisyyttä, lappilaisten elämää ja uskomuksia. Tämä oli osa retken valmisteluja syvälle Kuolan niemimaalle.
"Tämä Murmanskin Gubekoson (maakunnan talouskonferenssi) aloitteesta varustettu retkikunta alkoi elokuussa 1922. Kolme hänen toveriaan osallistui siihen yhdessä tutkijan kanssa: hänen vaimonsa Natalya, sihteeri Julia Strutinskaja ja opiskelija Lydia Shishelova-Markova sekä toimittaja Semyonov ja tähtitieteilijä Alexander Kondiain (Kondiaini), joka myös tuli Petrogradista, joka edusti myös Maailman tutkimuksen yhdistystä."
Retkikunnan päätehtävänä oli kartoittaa Lovozersky pogostin vieressä olevaa aluetta, jossa asuu saamelaisia tai saamelaisia. Täällä oli Venäjän Lapin keskusta, jota tutkijat eivät melkein tutkineet.
”Jo retkikunnan alussa, Lovozeroon siirtymisen aikana, sen osallistujat törmäsivät taigassa melko omituiseen muistomerkkiin - massiiviseen suorakulmaiseen graniittikiviin. Kiven oikea muoto iski kaikkia, ja kompassi osoitti myös, että se oli suunnattu pääkohtiin. Myöhemmin Barchenko huomasi, että vaikka lappilaiset tunnustavat poikkeuksetta ortodoksisen uskon, he palvovat salaa aurinkojumalia ja tuovat verettömiä uhreja kivirakenteisiin-menhiriin, lapin kielellä.
Ylittänyt Lovozeron purjeveneellä, retkikunta eteni kohti läheistä Seydozeroa, jota pidettiin pyhänä. Taigatiheyden läpi leikattu suora raiva, joka oli kasvanut sammalella ja pienillä pensailla, johti siihen. Raivauksen yläosassa, josta näkymä Lovozeroon ja Seidozeroon avautui samanaikaisesti, oli toinen suorakulmainen kivi.
Alexander Kondiain kirjoitti päiväkirjaansa:
”Tästä paikasta voi nähdä saaren toisella puolella Lovozerossa - Hornin saarella, jolle vain lappilaisten velhot voivat astua. Siellä oli kaviot. Jos velho liikuttaa sarviaan, järvellä nousee myrsky. Toisella puolella näkyy vastakkaisella jyrkällä kalliorannikolla Seydozero, mutta näillä kallioilla näet melko selvästi valtavan hahmon Pyhän Iisakin katedraalista. Sen ääriviivat ovat tummat, kuin kivestä veistetyt. Kuva padmaasanan asennossa. Tältä rannalta otetussa valokuvassa se oli helppo erottaa."
Retkikunnan jäsenet viettivät yön Seydozeron rannalla yhdessä Lappin chummista. Seuraavana aamuna he päättivät uida kallion reunalle nähdäksesi paremmin salaperäisen hahmon, mutta lapset kieltäytyivät ehdottomasti antamasta venettä.
”Matkailijat viettivät yhteensä noin viikon Seydozeron lähellä. Tänä aikana heistä tuli ystäviä lappilaisten kanssa, ja he näyttivät heille yhden maanalaisista käytävistä. Dungeoniin ei kuitenkaan ollut mahdollista tunkeutua, koska sen sisäänkäynti oli maan päällä."
"Aleksanteri Kondiainin tähtitieteellisen päiväkirjan sivut ovat säilyneet tähän päivään saakka kertomuksen retkipäivän yhdestä päivästä, joka ansaitsee lainauksen kokonaisuudessaan:"
10 / IX. Vanhat miehet. Ikään kuin valkoista, kirkasta taustaa vasten, joka muistuttaa puhdistettua paikkaa kalliolla, Motovskajan lahdella erottuu jättiläinen hahmo, joka muistuttaa miestä tummissa ääriviivoissaan. Motovskajan huuli on silmiinpistävän, upeasti kaunis. On syytä kuvitella kapea käytävä, joka on 2–3 verstin leveä ja jota oikealla ja vasemmalla puolella rajoittavat jättiläiset, jopa 1 verstin korkeudet. Näiden vuorten välinen kannus, joka päättyy huuleen, on kasvanut upealla metsällä, kuusella - ylellinen, hoikka, korkea, jopa 5-6 sazhens, tiheä, kuten taigakuusi. Kaikkialla vuoristossa. Syksy maalasi rinteitä, joissa oli lehtikuusi, harmaasävyisillä pisteillä, kirkkaita koivun pensaita, haapoja, leppä
Aurinko sytytti elävän kuvan pohjoisesta syksystä. Rannalla oli 2 autoa, joissa asuvat lappilaiset, jotka muuttavat kalastamaan kirkon pihalta. Niitä on noin 15, sekä Lovozerossa että Seydozerossa. Kuten aina, meidät otettiin lämpimästi vastaan, hoidettiin kuivalla ja keitetyllä kalalla. Aterian jälkeen käytiin mielenkiintoinen keskustelu. Kaikista viitteistä olemme löytäneet harmaan elämän vilkkaimman ympäristön. Lopari on melko luonnonlapsia. Ne yhdistävät upeasti kristillisen uskon ja antiikin uskomukset. Heidän joukossaan kuulemamme legendat elävät kirkasta elämää. He pelkäävät ja kunnioittavat vanhaa miestä."
”He pelkäävät puhua sarvista. Naisten ei pitäisi edes mennä saarelle - he eivät pidä sarvista. Yleensä he pelkäävät luovuttaa salaisuutensa ja puhuvat suurella vastahakoisesti pyhäkköjään, tekosyyn tietämättömyydelle. Täällä asuu vanha noita, 15 vuotta sitten kuollut noidan vaimo, jonka veli, vielä hyvin vanha mies, laulaa ja shamanizes Umb-järvellä. He sanovat kykenevästä vanhasta miehestä Danilovista kunnioittavasti ja peläten, että hän voisi parantaa sairauksia, lähettää vahinkoja, päästää sään menemään, mutta hän itse kerran otti ruotsalaisilta (tai pikemminkin chudilta) talletuksen poroille, huijatuille ostajille, eli kävi ilmi, ilmeisesti, vahvempi velho, joka lähettää heille hulluutta."
Nykypäivän lapit ovat hieman erilaista. Yhdellä heistä on vähän atsteekkien piirteitä, toisella on mongolia. Naiset - merkittävillä poskiluilla, hieman litistetty nenä ja leveät silmät. Lapset eroavat vähän venäläisistä. Paikalliset lappilaiset elävät paljon köyhemmät kuin Undinit. Monet heistä loukkaavat, sekä venäläiset että Ižemtsy. Lähes kaikki heistä ovat lukutaidottomia. Luonteen lempeys, rehellisyys, vieraanvaraisuus, puhtaasti lapsellinen sielu - tämä erottaa saamelaiset.
”Illalla lyhyen lepoajan jälkeen menin Seydozeroon. Valitettavasti saavuimme sinne auringonlaskun jälkeen. Jättimäiset rotkot peittivät sinistä sumua. Vanhan miehen ääriviivat erottuvat vuoren valkoista taustaa vasten. Ylellinen polku johtaa järvelle taibolun kautta. Kaikkialla on leveä tie, näyttää jopa olevan päällystetty. Tien päässä on pieni korkeus. Kaikki viittaa siihen, että muinaisina aikoina tämä lehto oli varattu ja tien päässä oleva korkeus toimi alttarialttarina Vanhan miehen edessä."
”Sää muuttui, tuuli vahvistui, pilvet kerääntyivät. Myrskyä olisi pitänyt odottaa. Noin kello 11 palasin rannalle. Tuulen melu ja joen kosket sulautuivat yleiseksi meluksi lähestyvän pimeän yön keskellä. Kuu nousi järven yli. Vuoret ovat pukeutuneet lumoavaan villiin yöhön. Lähestyessäni vegeä, peloin rakastajatariamme. Hän ajatteli minua Vanhaksi mieheksi ja antoi kauhean huudon ja pysähtyi kuolleena. Rauhoitti hänet väkivaltaisesti. Illallisen jälkeen menimme nukkumaan tavalliseen tapaan. Ylelliset revontulet valaisivat vuoria ja kilpailivat kuun kanssa."
"Paluumatkalla Barchenko ja hänen kumppaninsa yrittivät jälleen tehdä retken kielletylle Hornin saarelle. Poika, paikallisen papin poika, suostui kuljettamaan retkikunnan jäsenet purjealuksellaan. Mutta heti kun he lähestyivät saarta, nousi voimakas tuuli, ajoi purjeveneen pois ja rikkoi maston. Loppujen lopuksi matkustajat naulattiin pienelle, täysin paljaalle saarelle, jossa he viipyivät kylmän värisemällä. Ja aamulla, jo airoilla, vedimme jotenkin Lovozerskiin."
- Lapin retkikunnan osallistujat palasivat Petrogradiin myöhään syksyllä 1922. 29. marraskuuta Condiayne puhui World Studies Societyn maantieteellisen osan kokouksessa raportin matkansa tuloksista, jonka nimi oli Satujen ja velhojen maa. Siinä hän puhui retkikunnan tekemistä hämmästyttävistä löydöistä, jotka hänen mielestään todistavat siitä, että paikalliset lappilaiset ovat peräisin jostakin muinaisemmasta kulttuurirotuista."
”Jonkin ajan kuluttua Petrogradin sanomalehdissä ilmestyi sensaatiomainen haastattelu retkikunnan johtajan kanssa ja kuvia muinaisen Lapin kulttuurin salaperäisistä monumenteista."
"Prof. Barchenko löysi muinaisten kulttuurien jäännökset, jotka ovat peräisin Egyptin sivilisaation syntymää vanhemmasta ajasta, Punainen sanomalehti kertoi lukijoille 19. helmikuuta 1923."
Arnold Kolbanovsky -retkikunta
"Huolimatta suuresta yleisön kiinnostuksesta Barchenkon retkikunnan löytöihin, epäilijät ilmestyivät melkein välittömästi. Kesällä 1923 yksi epäilijöistä, eräs Arnold Kolbanovsky, järjesti oman retkensä Lovozeron alueelle saadakseen vakuuttuneen muinaisen sivilisaation muistomerkkien olemassaolosta."
”Yhdessä Kolbanovskyn kanssa joukko objektiivisia tarkkailijoita meni varattuihin paikkoihin - Lovozero Volostin toimeenpanevan komitean puheenjohtaja, hänen sihteerinsä ja volost-poliisi. Ensinnäkin Kolbanovsky yritti päästä lumottuun Horn-saarelle. 3. heinäkuuta illalla joukko rohkeita matkustajia noituuden loitsustaan huolimatta ui Lovozeron yli ja laskeutui Hornin saarelle. Puolentoista tunnin mittaus sen alueesta ei kuitenkaan tuottanut tuloksia."
”Saarella on myrskyjen kaatamia puita, villiä, ei ole epäjumalia - hyttyspilviä. He yrittivät löytää lumotut kaviot, jotka lappilaisten legendojen mukaan olivat upottaneet etenevät ruotsalaiset pitkään. Nämä sarvet lähettävät säätä kaikille naisille, jotka yrittävät lähestyä saarta huonoin tarkoituksin (ja tutkimusta varten)."
Matkaraportti ei kerro mitään siitä, onnistuiko Kolbanovsky löytämään ainakin yhden luetelluista pyhäinjäännöksistä.
"Yöllä, jotta ei herättäisi huomiota itseensä, irrottautuminen muutti naapurimaiden Seydozeroon. He tutkivat Vanhan miehen salaperäistä hahmoa - kävi ilmi, että se ei ollut muuta kuin haalistuneet tummat kerrokset puhtaassa kalliossa, etäisyydeltään muodoltaan muistuttavan ihmishahmoa."
"Mutta siellä oli edelleen kivipyramidi, joka oli yksi tärkeimmistä argumenteista muinaisen sivilisaation olemassaolon puolesta. Kolbanovsky kävi tämän antiikin muistomerkin luona. Ja jälleen epäonnistuminen: Tulimme lähelle. Tavallinen vuoren huipulla paisunut kivi esitti itsensä silmille."
"Kolbanovskin johtopäätökset, jotka kumoivat kaikki Aleksandr Barchenkon löydöt, julkaistiin heti retkikunnan päättymisen jälkeen Murmanskin sanomalehdessä Polyarnaya Pravda. Samaan aikaan sanomalehden toimituskomitea kommentoi kommenttinsa melko kaustisesti Barchenkon viestejä hallusinaatioina, jotka tuodaan uuden Atlantiksen varjoon uskollisten vuorikansalaisten mieleen. Petrograd."
Valery Deminin retkikunta
"Jo meidän aikanamme, täsmälleen 75 vuotta Barchenkon jälkeen, filosofian tohtori Valery Deminin johtama Hyperborea-97-retkikunta meni Lovozeroon."
”Deminin retkikunnan päätavoitteena oli paitsi vahvistaa tai kieltää Barchenkon tiedot, myös löytää jälkiä ihmiskunnan esi-isistä - Hyperboreasta. Tutkimusretkestään, joka sisältyi osittain Venäjän kansan salaisuuksia koskevaan kirjaan (1999), Demin kirjoittaa seuraavasti:"
"… Ja tässä olen muinaisella Hyperborean maalla, aivan Kuolan niemimaan keskustassa. Kannaksen poikki kulkeva tie ulottuu suoraan pyhälle saamelaisille Seidozerolle. Se on kuin päällystetty: harvinaiset mukulakivet ja laatat ovat uppoutuneet varovasti taigan maaperään. Kuinka monta tuhatta vuotta ihmiset ovat kävelleet sitä? Tai ehkä kymmeniä tuhansia vuosia? Hei, Hyperborea! - Minä sanon. - Hei, maailman sivilisaation aamunkoitto! Vasemmalla, oikealla puolukka kaataa lukemattomilla rubiineilla. Tasan 75 vuotta sitten Barchenko-Kondiain-joukko kulki täällä. Kohti tuntematonta. Nyt olemme menossa - tutkimusmatka Hyperborea-97, neljä ihmistä."
"Suojatut paikat. Lumiukko? Kyllä, täällä, joka vain ei törmännyt häneen, - sanoo kapellimestari Ivan Mikhailovich Galkin. - Viime vuonna, hyvin lähellä lapsia, hän pelotti kuolemaansa: ajoi heidät mökkiin ja jopa työnsi ikkunoiden ja ovien läpi koko yön. Kunnes metsästäjät saapuivat aamulla. Mutta he eivät ampuneet - loppujen lopuksi mies … Myöhemmin saman vahvistivat ammattilaiset, jotka seurasivat monien vuosien ajan reliktistä hominoidia. Ja lapin isoäiti reagoi yksinkertaisesti: Kyllä, isäni ruokki yhtä näistä monien vuosien ajan."
Ennen kuin saavutamme Seydozeron, tien reunassa on kaiverrettu kivi. Siellä salaperäiset kirjeet tuskin näkyvät läpi - kolmi- ja viisto risti.
Tässä on Seydozero - rauhallinen, upea ja ainutlaatuinen pohjoisessa. Vuorien harjanteilla seidit, pyhät saamen kivet-menhirit, ovat yksinäisiä.
"Jos nouset korkeammalle vuorille ja vaellat kivien ja taluksen yli, kohtaat varmasti pyramidin, joka on taitavasti tehty kivistä. Niitä on paljon kaikkialla. Aikaisemmin he törmäsivät alapuolelle, järven rannalle, mutta tuhoutuivat (purettiin kivellä) jossain 1920- ja 1930-luvuilla taistelussa pimeän menneisyyden jäänteitä vastaan. Samalla tavalla muut lapin pyhäkköt - hirvieläimistä tehdyt - tuhoutuivat."
Ensimmäinen kohteemme (kunhan aurinko on suotuisaa valokuvaukselle) on jättiläinen humanoidikuva vastakkaisella puolella olevalla kalliolla, joka ulottuu 10 kilometriä järvestä. Musta, traagisesti jäätynyt hahmo, jossa kädet on ojennettu ristiin muotoisesti. Mitat voidaan määrittää vain silmällä vertaamalla ympäröivien vuorten korkeuteen kartalla: 70 metriä tai jopa enemmän. Itse kuvaan on mahdollista päästä melkein täysin pystysuoralla graniittitasolla vain erityisillä kiipeilyvälineillä.
Edessä auringonvalossa salaperäinen hahmo näkyy kaukaa. Alle puolivälistä, se näkyy selvästi eri kohdista ennen hämmästynyttä katseensa koko salaperäisessä käsittämättömyydessä. Mitä lähempänä kalliota, sitä mahtavampi spektaakkeli. Kukaan ei tiedä tai ymmärrä kuinka ja milloin jättiläinen petroglifi ilmestyi Venäjän Lapin keskustaan. Ja voidaanko sitä ollenkaan pitää petroglyfinä? Saamelaislegendan mukaan tämä on Kuiva, salakavalien ulkomaalaisten johtaja, joka melkein tuhosi kuuntelevat ja rauhaa rakastavat lapit. Mutta saamelaiset shamaaninoidit kutsuivat henkiä apuun ja pysäyttivät hyökkääjien hyökkäyksen, ja hän muutti Kuivun varjoksi kalliolle.
”Ja seuraavana päivänä (se tapahtui 9. elokuuta 1997) venäläinen upseeri Igor Boev, kiipeänyt Ninchurt-vuoren (naisten rinnat) sulamattomien lumien kielille, löysi puolivälissä huipulle Hyperborean rauniot! Koko kulttuurikeskus, haalistua, puoliksi hautautunutta kivistä maata ja tuhat kertaa rautaa jäällä ja lumivyöryillä. Kyklopialaiset rauniot. Puolustavien rakenteiden jäänteet. Jättimäiset katkotut laatat, säännöllinen geometrinen muoto Askeleet, jotka johtavat minnekään (itse asiassa emme vain tiedä vielä, mihin he johtivat kaksikymmentä tuhatta vuotta sitten). Seinät, joissa on leikkauksia, ovat selvästi teknogeenisiä. Rituaali hyvin. Sivu kivikäsikirjoituksesta, jossa on tridentin merkki ja kukka, joka muistuttaa lootusta (täsmälleen sama merkki oli Barchenko-Kondiain-retkikunnan kuppimaisella maskotilla, mutta valitettavastiMurmanskin paikallishistorian museon varastoista ei löytynyt jälkiä tästä pyhäinjäännöksestä.
"Ja lopuksi, ehkä vaikuttavin löytö. Muinaisimman observatorion jäännökset (ja tämä on autioilla vuorilla napapiirin takana!) 15 metrin ulokkeella, joka johtaa taivaalle, tähtiin, kahdella näkölaitteella - alapuolella ja yläpuolella …"
"Hyperborea-97 -retkikunta vahvisti ja siepasi elokuvalle Aleksanteri Barchenkon löytämät esineet: kahden kilometrin päällystetty tie, joka johtaa kannaksen yli Lovozerosta Seydozeroon, pyramidikivet, kuva jättiläismäisestä mustasta hahmosta jyrkällä kalliolla. Samalla tämän uuden retkikunnan osallistujat tekivät useita omia löytöjään. Esimerkiksi he löysivät tietyn rakenteen, joka muistuttaa muinaisen observatorion jäännöksiä …"
Totuus Hyperboreasta
”Lähes joka kesä kymmenet utelias ihmiset menevät Lovozeroon aikomuksenaan löytää jälkiä myyttisestä Hyperboreasta. Paikallisviranomaiset olivat tyytymättömiä piittaamattomien turistien virtaan Seydozeron valtion tilaukseen. Kesällä 2000 he kutsuivat neljä Moskovasta peräisin olevaa luonnontieteiden tohtoria - biologisia, teknisiä, geologisia ja sotilaallisia - ja pyysivät selvittämään, miten Hyperborean asiat ovat todellisuudessa."
Tässä on yksi tämän retkikunnan jäsenistä:
"Tunnustan, että olen itse unelmoija, ja tietysti haluaisin todella nähdä protosivilisaation jälkiä. Kun tulin kannakselle Lovozeron ja Seidozeron välille ja koivukullan läpi näin valtavien laattojen tien, joidenkin syklopean rakenteiden jäännöksiä, salaperäisiä kaaria maanalaisista käytävistä, minä Olin järkyttynyt. No, mistä, rukoilkaa, kertokaa kaikki tämä syrjäisestä ja autiosta paikasta? Uskon jonkin aikaa - kyllä, se voi todella olla muinaisen sivilisaation jäänteitä! Mutta valitettavasti … Jopa Hyperborean merkkejä, joita emme löytäneet kaikin tavoin."
”Alueen huolellisen tutustumisen jälkeen kävi heti selväksi, miten tie muodostui valtavista laatoista. Tosiasia on, että vuorijono koostuu grafiittiliuskasta. Ajan myötä kiviä sietivät kivet, vesi pääsi halkeamiin, tasaiset geometriset lohkot murtuvat vähitellen, jotka liukastuivat rinteestä. Nämä lohkot, jotka indeksoivat päällekkäin, liukastuivat alas järven pohjaan ja muodostivat tien. Jos katsot tarkasti kivistä rinne, näet näiden korttelien lähtöjen jäljet."
Saimme sadan metrin kuvan jumalasta ja näkijästä (sen toinen nimi on juokseva lappi) ja olimme järkyttyneitä. Kaksi vikaa (pystysuora ja vaakasuora) kalliossa, niiden yläpuolella on sammalen peittämä alue - kaukaa, jos sinulla on mielikuvitusta, ne voidaan itse asiassa erehtyä hahmoksi mieheksi, jolla on halo päänsä päällä. Mutta läheltä on selvästi nähtävissä, että tämä on halkeamien järjestelmä, eli luonnonilmiö, eikä ihmisen tai ulkomaalaisten käsien luominen.
Vierailimme Rogovoy-saarella, jonka tunkeutuminen väitetysti uhkaa kuolemaa tavallisille ihmisille. Muinaisista ajoista lähtien shamaanit suorittivat rituaalejaan täällä, ja jotta ulkopuoliset eivät kiipeisi tänne, he levittivät huhuja tabuista. Mutta korotetut älymystöt, jotka uskovat protosivilisaatioon, maagisiin voimiin, alkavat todella vapisemaan sellaisten paikkojen lähellä. Saarella oleskelu ei vaikuttanut millään tavalla retkikuntaamme.
Hyperborealaiset kuvailivat meille innokkaasti kohtaamisiaan Bigfootin kanssa. Heidän tarinansa mukaan valtava, viiden metrin korkea, pörröinen humanoidi olento ajoittain laukkaili Lovozeron rannalla, gurlillen ja päästellen huutoja.
”Löysimme tämän jetin, puhuimme. Leshak osoittautui utelias paikallispoikaksi. Elämää noissa paikoissa ei voida kutsua hauskaksi, joten hän keksi viihdettä itselleen. Hän ompeli poron nahasta kaapun ja otti valkoisina öinä rintaansa mielellään järven rannalla (pitkin rannikkovettä, jotta ei jää jälkiä) aiheuttaen hämmästystä vierailijoiden keskuudessa."
Tiedetään, että melojat ovat toistuvasti kuolleet Lovozerossa, mutta ei ole mitään syytä liittää heidän kuolemaansa mistään mystiseen ilmiöön. Näiden osien sää voi muuttua muutamassa minuutissa, kun taas järvelle nousee yhtäkkiä jopa viiden metrin korkea aalto. Paikalliset asukkaat tietävät, että aalto voi syntyä, mutta eivät tiedä milloin se nousee, eivätkä siksi koskaan seuraa visuaalisesti saavutettavaa polkua. He kävelevät lähellä rantaa, turvallisella väylällä. Anna kävijöille runsaasti tilaa. Heidän herkissä kajakkeissaan he joutuvat tämän aallon alle, kääntyvät ympäri. Mikään puhallettava liivi ei auta tässä tilanteessa. Autioissa paikoissa ei ole ketään pelastamaan, ja jäisessä vedessä ihminen ei kestä kauan.
"Mitä tulee visioihin, joita hyperborealaiset käyvät meditaation aikana shamaanien valitsemissa rituaaleissa, niin vierailijoille alkoholijuomia toimittavien aborigeenien arvovaltaisen lausunnon mukaan kolmen vodkalipun jälkeen ei voi vielä uneksia sellaisesta unesta …"
Nämä havainnot vain vahvistavat vanhan totuuden, että jokainen näkee vain sen, mitä hän haluaa nähdä. Deminin kehittämien Barchenkon ideoiden ihailijat näkevät sivilisaation jälkiä siellä, missä niitä ei ole koskaan ollut …