Me kaikki elämme symbolien maailmassa. Ja ne kaikki tarkoittavat jotain. Esimerkiksi samat liikennemerkit, jotka ovat sivilisaation merkkejä. Mutta Pohjois-Amerikan alkuperäiskansat - intiaanit - eivät vain pyrkineet näyttämään elämäänsä symboleissa luonnon kanssa sopusoinnussa, mutta heillä oli myös asianmukainen symboliikka, joka syntyi muinaisista perinteistä.
Käsin piirretty raja
Rajaamme merkitään rajapylväillä, jotka on koristeltu naapurivaltioiden vaakunoilla, mutta intialaiset nimittivät omaisuutensa erityisillä symboleilla pyhiin laatoihin ja tunnistivat itsensä siten muiden heimojen joukossa: karhun tassut tekivät selväksi, että tämä oli Karhun klaanin hallussa, käärme osoitti Käärme klaaniin, niele - Pääskyset klaaniin. Kun Kojoottien klaani taisteli Pääskyset klaanin kanssa ja voitti, pääskynen kuvattiin repeytyneenä päähän.
Muuten, intialaiset vartioivat pyhää eläintä, jonka nimeä klaaniksi kutsuttiin, koska heidän uskomustensa mukaan kaikkien sen jäsenten elämä riippui siitä. Klaanin nimi liittyi heimon ominaisuuksiin - vahvuus (karhu), vaara (käärme), nopeus (niellä), joten petos suljettiin pois. Nimi levitti tiettyä "huhua" heimosta, eikä sen tarvinnut tavata sitä, riitti nähdä sen symbolinen kuva.
Isä kotka ja äiti kilpikonna
Mainosvideo:
Muinaisina aikoina syntyneitä totemipetojen symboliikkaa käytetään edelleen, vaikkakin epäsuorasti, koko historian ajan. Joten uskottiin, että lumikko voi nähdä niin pieniä asioita, jotka sitten voivat aiheuttaa vakavimpia tapahtumia. Siksi oli tapana koristaa kuninkaiden vaatteet hermoturkilla.
Mutta intiaanien johtajan merkki oli kotkan höyhenistä tehty päähine, joka symboloi auringon säteitä ja "ympäröi pään maagisella auralla". Kotka voisi lentää taivaalle kaikkien muiden lintujen yläpuolella, ja siksi se voisi olla muita lähempänä suurta henkeä. Taivaan korkeudesta hän voi nähdä kaiken, mitä tapahtuu alapuolella, maan päällä, eikä mikään ole piilotettu hänen valppaalta silmältä. Siksi kotkan kuvat löytyivät ja löytyvät niin usein hallitsevan eliitin edustajien keskuudessa, esimerkiksi samoilla ritarirenkailla.
Esimerkiksi hopi-heimon vartijoita kuvattiin aina nuolilla tai kaarevalla sauvalla värinällä, jolla vartija osoitti maahan ja sanoi samalla: "Sinun on oltava vahva!"
Vartijan voimaa korostivat myös salaman ja pilvien kuvat. Joten intiaanit loivat ensin tietyt kuvat itselleen, ja sitten he olivat jo tiukasti juurtuneet piirustuksiinsa. Esimerkiksi mohikaanien joukossa kilpikonna katsottiin toteemiksi, ja hänen tatuoidulla kuvallaan heiluttivat kaikki miehet rinnassa.
Piirustus passin sijaan
Preeria-heimojen keskuudessa oli tapana soveltaa symbolisia piirustuksia paitsi ihmisen kehoon myös maalata hänen hevosensa. Siellä oli esimerkiksi merkki, joka osoitti, että tämä ratsastaja oli tappanut useita vihollisia taistelussa, ja neliömerkintä osoitti, että hän oli sotilasosaston johtaja.
U-muotoinen tunnus osoitti, että hevonen oli pokaali, kun taas avaimenreikä osoitti vahingon sijainnin. Mutta kämmenjälki hevosen selässä - että tämän merkin omistaja tappoi yhden tai jopa useita vihollisia taistelussa! Tällainen väritys kertoi ratsastajan ansioista taistelussa ja metsästyksessä ja lisäsi lisäksi hänen asemaansa muiden heimojen keskuudessa.
Kilpeissä olevat kuvat todistivat myös soturin ansioista. Lisäksi hän osoitti paitsi omistajansa kyvyt ja kyvyt, jotka hänellä oli, myös myös ne, jotka hän aikoi hankkia. Kuitenkin myös naiset tekivät kilpiä, ja tavoite oli sama: näyttää kilven emännän henkinen olemus. Kilvet eivät voineet valehdella! Ne kilvet, joilla petollisia symboleja oli kuvattu, poltettiin ja niiden omistajia rangaisttiin siinä määrin kuin heidät karkotettiin heimosta!
Sioux-intiaaneilla oli jopa "tiedon symboli" kilven muodossa, joka kuvaa neljää parantavaa nuolta, jotka selittävät ihmisen toiminnan olemuksen. Joten he uskoivat, että jokaista tilannetta ja toimintaa olisi tarkasteltava samanaikaisesti neljältä puolelta: viisauden, viattomuuden, ennakoinnin ja intuition puolelta. Samanaikaisesti neljä nuolta oli kytketty keskelle ja osoitti siten, että mitä tahansa asiaa voidaan tarkastella eri puolilta, mutta viime kädessä se sisältää kaikki neljä tiedon nuolta.
Tällainen kilpi kertoi ihmisille, kuinka oppia lisää itsestään, veljistään, maasta ja maailmankaikkeudesta. Mokkasiinien - intialaisten kenkien - piirustukset poikkesivat kuitenkin myös kaikista heimoista, ja riitti katsoa intiaanin jalkoja ymmärtääkseen kuka hän oli ja mistä hän tuli.
Kachina on nukke, mutta ei pelattavaksi
Hopi-intiaanit uskoivat näkymättömien Kachin-henkien - välittäjien olevan Jumalan ja ihmisten välillä. Vain miehet voisivat ruumiillistua uudelleen heissä, joten he olivat hyvän persoonallisuus, ansaitsemisen arvoinen ja pelottava kaiken pahan.
Kachinia pelättiin ja kunnioitettiin. Näinä henkinä he pukeutuivat eläinten, kasvien, tähtien, demonien, sotureiden ja mytologisten hahmojen naamioihin. Niitä täydennettiin valkoisilla kylpytakkeilla, turkisinapilla, helistimillä, jousella, sauvalla sekä hopea- ja turkoosikoruilla. Kaikki tämä symboliikka (naamio, vaatteet, korut jne.) Muutti tavallisen intiaanin jumalien lähettilääksi. Ja heimomiehet uskoivat, että heidän pyynnöstään jumalat lähettävät heidän kauttaan enemmän sateita, runsaita satoja ja suojaa sairauksilta.
Mutta opasheimossa oli "muutoksen naamio". Hän edusti myrskylinnun päätä. Kun sen valtava nokka avattiin, siinä näkyi ihmisen kasvot. Legendan mukaan tämä lintu toi mukanaan sateen, aiheutti kasvien kasvua ja auttoi ylläpitämään elämää maapallolla. Kun oppaat pukeutuivat tähän maskiin, he uskoivat, että ihmisen henki voi ottaa kuvan kaikilla seurauksilla!
Paloklaanikannu vettä
Hopilaiset perustivat asutuksensa siellä, missä ei ollut vettä. Heillä oli kuitenkin pyhä kannu, joka rukousten kautta välitti ihmisille kosteutta. Taikakannu siirrettiin kuhunkin klaaniin Fire-klaanista. Tätä varten he valitsivat pyhän henkilön, joka voisi olla hänen vartijansa. Neljä päivää ennen kampanjan alkua hän lopetti suolan käytön ja omisti paljon aikaa rukouksiin.
Sitten kannu nostettiin uuteen paikkaan, mikä varmistaa veden nopean poistamisen. Niinpä Paloklaanista tuli eräänlainen "veden herra", eikä yksikään hopi-heimo voisi tulla toimeen ilman sitä. Tarpeetonta sanoa, että kukaan ei epäillyt hänen voimastaan?
Maalauksia hiekassa
Meille "hiekkaan piirtäminen" on symboli jotain hauraasta ja lyhytaikaisesta. Mutta intiaanit loivat parantavia kuvia hiekalle, jotka heille kuvattujen symbolien ansiosta voisivat parantua.
Salamaniskusta tai vedestä aiheutuneet ruumiinvammat paranivat siten symbolikokonaisuudella: vesi-elementti, pyhät kasvit, vesieläinten kuva ja sateenkaari, joiden hengen oli tarkoitus ympäröida koko kuvaa. Heillä oli myös maalaus, joka kuvaa neljä naishahmoa.
Kaksi yksilöi maan pimeän puoliskon, kaksi - valon. Jos nämä voimat ovat tasapainossa, hallitsee harmonia. Toisin sanoen kuva pystyi saamaan sairaan ihmisen harmonian tilaan häntä ympäröivien voimien kanssa. Ja sairaat intiaanit uskoivat siihen niin voimakkaasti, että … he toipuivat! Niinpä he tekivät tavallisista "kuvista" erikoisvoimaisiksi kuviksi.
Mutta käytännössä kaikki uskonnolliset kuvat on rakennettu sellaisille symboleille, jotka innoittavat ihmisiä uskomaan johonkin yliluonnolliseen. Ja uskon juurruttaminen on jo nykyaikaista tietotekniikkaa, mukaan lukien PR ja mainonta! Ja jos nykyään nämä ovat mainoslogoja ja valtiosymboleja, niin intialaisilla, käy ilmi, oli kaikki käytännöllisesti katsoen sama, vain ilmoitettujen tietojen totuudenmukaisuutta koskevat vaatimukset olivat heille paljon korkeammat kuin meille!
Mielenkiintoista on, että monet muinaiset symbolit - olipa kyseessä kalju kotka, käärme tai kaktus - ovat vakiintuneet vakiintuneesti nykyajan ihmisten mieliin ja niitä käytetään nykyään jopa valtion symboleissa ja mainonnassa.
Muinaisten symbolien tutkiminen on avain onnistuneiden liike- ja teollisuusyritysten, poliittisten puolueiden ja ehkä jopa koko maan uusien symbolien ja kuvien luomiseen onnistuneesti!