Kushanin valtakunta, joka kukoisti aikakautemme vaihteessa Keski-Aasiassa, on vähän tiedossa: sen asukkaat, karkottamalla paikalliset hallitsijat, tulivat nykyaikaisen Afganistanin, Pakistanin ja Keski-Aasian alueelle tyhjästä, ja kolmen ja puolen vuosisadan kuluttua he kadonnivat historiaan jäljetöntä, ikään kuin niitä ei olisi olemassa ei koskaan.
Kuitenkin ilman jälkiä - sana on epätarkka. Salaperäinen valtakunta on jättänyt diplomaattisen muistin itsestään Rooman ja Kiinan välillä ja luonut yllättävän eklektisen kulttuurin, jossa hellenismi yhdistyi buddhalaisuuteen.
Kiinalaiset kirjoittajat, matkailijat ja vakoojat kirjoittivat tästä imperiumista. Roomalaiset kronikoitsijat tiesivät hänestä. Hänen nimensä - Kushanshahr - löytyy useista Sassanian kuninkaiden kirjoituksista. Sekä muinaiset armenialaiset että syyrialaiset kirjailijat kertoivat pitkistä sodista Sassanidien ja Kushanien välillä.
Nykyhistorioitsijat saivat kuitenkin tietää vasta valtakunnasta Roomaan, Parthiaan ja Kiinaan vasta 1800-luvun puolivälissä. Juuri silloin useat eurooppalaisten numismaattisten kokoelmien omistajat kiinnittivät huomiota hellenistisiin kolikoihin, joihin oli kaiverrettu joidenkin Kushanin kuninkaiden nimet. Löydösten maantieteellisen sijainnin mukaan arkeologit totesivat pian, että menneisyyden kuilusta syntynyt maa muodostui Amu Darjan eteläpuolella kreikkakaktilaisen valtakunnan raunioille - Aleksanteri Suuren valtakunnan itäiselle fragmentille. Ja kun ketju oli purettu edelleen, he olivat hämmästyneitä löytäessään valtavan valtion, jonka alue oli tuhansia neliökilometrejä. Siellä asui kymmeniä ihmisiä - kymmenien kulttuurien kantajia.
Nomadit vs. Nomads
Kolme vuosisataa ennen uuden aikakauden alkua, monimutkainen geopoliittinen spektaakkeli näytettiin Keski-Aasian ja Kaukoidän laajoilla alueilla. Qin-keisarikunta käytti ovelaa taktiikkaa - se ohjasi väliaikaisia liittolaisia keskenään estääkseen tärkeimmät viholliset - hunit, pohjoisten steppien valtavat paimentolaiset. Aluksi kiinalaisia auttoi tässä onnistuneesti yksi viidestä tokarilaista puhuvasta heimosta. Selestisen imperiumin asiakirjoissa heitä kutsuttiin guishualaisiksi (siis myöhemmin "kuushalaisiksi") ja ne olivat osa nomadien juuzhi-heimojen ryhmittymää.
Mainosvideo:
Onni kääntyi heistä pois 3. vuosisadan loppupuolella eKr. e. Maodun, Xiongnu-heimon prinssi, otettiin Yuezhin panttivangiksi, kun taas hänen isänsä Touman paitsi pelkäsi perillisen kuolemaa, mutta jopa toivoi, että hänet tapettaisiin. Maodun, joka onnistui pakenemaan vankeudesta, otti salakavalan vanhemman hengen ja valloitti Yuezhi-heimot. Mutta jotkut heistä onnistuivat pakenemaan Maodunin kostosta. Heitä pois antiikin kiinalaisen maailman länsirajoilta heidän täytyi ylittää kreikkalaisen maailman itärajat.
Vuosittain "kuun kansa" (kuten nimi Yuezhi käännetään usein) vetäytyi yhä länteen ja sieltä puolestaan tunkeutui Daasian osavaltioon, jota kreikkalaiset kutsuivat Bactriaksi. Sen suhteellisen luotettava tarina alkaa siitä, että Persian kuningas Cyrus vangitsi nämä maat. Ja useita vuosisatoja myöhemmin Aleksanteri Suuri valloitti helposti Baktrian, muuttaen sen imperiuminsa provinssiksi. Myöhemmin tämä alue meni komentaja Alexander Seleucukselle. Lopuksi noin 225 eKr. e. hänen perillisensä, seleleidit, jakoivat Bactrian erilliseen omaisuuteen, jota johti satrap Diodotus. "Osoittautui" kreikkakaktilaisvaltakunta. Se osoittautui varsin onnistuneeksi ja sisälsi jopa Pohjois-Intian maat. Kuuluisa historioitsija ja maantieteilijä Strabo todisti: "Ne kreikkalaiset, jotka antoivat vapauden Baktrialle, tulivat niin voimakkaiksi sen hedelmällisillä alueilla,että he alkoivat omistaa paitsi Arianaa myös Intiaa … ja he alistuivat enemmän heimoja kuin Aleksanteria. " Samaan aikaan Bactrian kuningas Euphilemus ylitti Hindukushin ja valloitti Itä-Iranin ja Induksen laakson valloittaen uusia alueita. Voisi saada vaikutelman, että Aleksanterin suuri imperiumi herätettiin uudelleen itään, mutta ei pitkään - nämä omaisuudet hajosivat nopeasti valloittajien käsissä. On aidosti tiedossa, että noin 135 eaa. e. ihmiset, jotka puhuivat jotakin tokarian kieltä, omistivat jo Bactrianan maita nykyisen Afganistanin pohjoispuolella, Uzbekistanissa ja Tadžikistanissa. Tällä hetkellä Kiinan suurlähettiläs Zhang Qian ilmoittaa keisarilleen, että "iso Yuezhi" on voimakas valtakunta, jonka väkiluku on noin 400 tuhatta ihmistä, mutta väittää, että he kaikki elävät "liikkumalla karjan jälkeen". Hänen todistuksensa mukaanjopa Kushanin pääkaupunki noina päivinä oli enemmän kuin jättiläinen karavanserai kuin kaupunki.
Kaikesta näkökulmasta Bactrian valloittajat alkoivat pian rakentaa linnoituksiaan aktiivisesti sen kaupunkien raunioille. Ja missä kaupunkisivilisaatio alkaa, syntyy valtion mytologia. Ja nyt Kushanilla on oma kulttuuriherra - kuningas Gerayos, samanlainen kuin legendaarinen Skorpioni, Egyptin ensimmäinen farao. Nimeä Gerayos alettiin myöhemmin pitää yhtenä Kushanin kuninkaiden titteleistä, mutta alkuvaiheessa se todennäköisesti osoitti tietyn henkilön. Kolikoissa Geraiosta kutsutaan "tyranniksi" - joten nimen nimi noina päivinä oli erilainen.
Seuraavat tiedot Kushanin historian tapahtumista ilmestyvät vasta 40 jKr. e. Tällä hetkellä johtaja, jonka kutsui kiinalainen Qiujutsiu, ja länsimaiset numismatistit, jotka kolikoilla tunnistettiin Kujula Kadfiziksi, yhdisti kaikki tocharialaiset heimot hänen hallintaansa. Sitten hän otti arvonimen "kaikkien kušanien kuningas" ja sijoitti päämajansa Kabulin laaksoon.
On vaikea kuvitella, kuinka nämä paimentolaiset muuttuivat ja kuinka hellenisoivat, mutta se on tosiasia: kuten muutkin barbaarikansat, jotka valloittivat kehittyneemmän sivilisaation, he valloittivat sen itse. Loppujen lopuksi tiedetään, että satulassa istuen maa voidaan alistaa, mutta sitä on mahdotonta hallita hevosen lantiosta. Kushanit omaksuivat paljon baktrilaisten elämästä (he asuivat rinnakkain Kreikan väestön kanssa 3. vuosisadalle asti), ja tällä lainalla he loivat oman ainutlaatuisen elämäntavansa. Suhteesta entisiin liittolaisiin - kiinalaisiin, Han-dynastian suurlähettiläisiin, jotka ajoittain suostuttelivat Kushanit liittoutumaan keisarin kanssa, oli nyt pakko lähteä ilman mitään. Uusi valtakunta osoittautui olevan liian kaukana Kiinasta ja sen eduista päästä mukaan vanhoihin konflikteihin. Tämä käytäntö on tuottanut tuloksia:Kujulan kohteet siirtyvät vähitellen välittäjävalvontaan Suuren Silkkitien teillä. Runsaat tullit, joita kannetaan lukemattomista asuntovaunuista, virtaa valtiovarainministeriöön.
Kushanin muistomerkki ja 2. vuosisadan kolikot. Afganistanilaisesta Wardakista löydetyn astian kirjoitus kertoo, että se sisälsi kerran Buddhan ruumiin hiukkasia.
Mutta pian rauhallinen olemassaolo antoi tien uudelle laajenemisen aikakaudelle: Kushanit valloittivat Pohjois-Intian ja Etelä-Pakistanin, aiemmin partialaiset. Gandhariin asettuneen Kujulan seuraaja oli Soter Megas (kreikaksi "suuri pelastaja"). Hänen kuvansa kolikot löytyvät Hindu Kushin eteläpuolelta. Pitkästä aikaa tämä hallitsija pysyi ehdottomana mysteerinä tutkijoille. Mutta ei niin kauan sitten Peshawarissa ilmestyi kirjoitus, jossa mainittiin Wim Takton hallitsija. Historioitsijat liittivät hänet Vima-patsaassa Mathurassa (Agran läheisyydessä) kuvattuun hahmoon, ja lisätutkimusten aikana kävi ilmi, että Vima ja Soter ovat yksi henkilö. Tämän teorian kirjoittajat onnistuivat myös todistamaan, että hallitsija oli Euraasian steppeiltä. Ja hänen kreikkalaisen nimensä "Suuri Vapahtaja" oli tarkoitettu vain korostamaan kuninkaan sivilisaatiota ja hänen vallansa legitiimiyttä.
Aralista Gangesiin
Levittäessään vaikutusvaltaansa koko Hindustaniin, Kushanit kehittivät säännöllistä kauppaa Persianlahden satamien kanssa. Historioitsijoiden perusteltujen oletusten mukaan 1. vuosisadan loppuun mennessä e. he omistivat valtavia alueita Aralin merestä Gangesiin ja Itä-Turkestaniin. Tästä historiallisesta hetkestä lähtien imperiumissa alkoi korkeimman vallan ja vaurauden aikakausi.
Kiinan aikakirjat vahvistavat, että Indus-laakson valloitus oli syy kuushalaisten suurelle rikastumiselle. Maa on uskomattoman hedelmällinen, väestö riittää vain viljelemään sitä menestyksekkäästi, ja jopa "Da Qing" (toisin sanoen Roomasta) kauppiaat pääsevät tänne. Ja nämä eivät ole satuja - roomalaiset lähteet vahvistavat myös: imperiumin kansalaiset matkustivat sitten kaupan vuoksi modernin Gujaratin valtion satamiin. Ho-Han-shu (Myöhäis-Han-dynastian historia) toteaa: "… Sieltä löydät Da Qingista kallisarvoisia esineitä, hienoja puuvillakankaita, erinomaisia villamatoja, kaikenlaisia suitsukkeita, makeisia, pippuria, inkivääriä ja mustaa suolaa."
Kushanin osavaltio jatkoi kasvuaan. Kujulan jälkeen seuranneiden neljän hallitsijan alla se laajeni huomattavasti - ensin etelään, Intiaan, sitten taas koilliseen. Vima Takto valloitti nykyaikaisen Punjabin alueen, hänen seuraajansa Vima Kadfiz vakiinnutti itsensä lopulta siihen Afganistanin osaan, joka ei ollut aikaisemmin alistunut kuushalaisille. Suurin Kushanin kuninkaiden joukossa oli Kanishka, joka hallitsi noin 30 vuotta 127: stä lähtien. Arkeologiset löydöt vahvistavat hänen omaisuutensa valtavuuden: Surkh-Kotalista, Begramista ja Peshawarista Taxilaan ja Mathuraan (missä legendan mukaan Krishna syntyi). Valtakunnan alue peitti jo Kosambin ja Sanchin Hindustanin syvyydessä. Sitten hän valloitti Sarnathin (josta viime vuosisadan alussa löytyi kirjoituksia Kushanin kuninkaiden nimistä ja hallituspäivistä), Malwan ja Maharashtran, sitten Orissan - niemimaan koillisosasta. Että,että Kanishka kuului valtaville alueille jopa Deccan-tasangon eteläpuolella, vahvistaa Rabatakin kirjoitus, joka löydettiin vuonna 1993 Afganistanista. Se on 500 kilogramman painoinen kappalekappale, johon on kaiverrettu sanat baktrialaisella kielellä kreikan aakkosissa. Kanishkan johdolla kuushalaiset ottivat haltuunsa Kashgarin, Yarkandin ja Khotanin. Sitten jo III vuosisadalla toisen kuninkaan, Huvishkan, kolikot yhdessä muiden kultaannosten kanssa asetetaan”valaistumisen valtaistuimelle” jo Bodhgayassa (legendan mukaan Buddha saavutti korkeimman mielentilan täällä). Tämä laaja maantiede osoittaa, että Kanishkan ja Huvishkan alaisista kusaaneista tuli Keski-Aasian voimakas kansa ja he miehittivät kaikki buddhalaisuuteen liittyvät kulttivarastot - monikansallisen valtionsa tärkein yhdistävä ideologia.vahvisti vuonna 1993 Afganistanista löydetty Rabatakin kirjoitus. Se on 500 kilogramman painoinen kallioperä, johon on kaiverrettu sanat baktrialaisella kielellä kreikkalaisessa aakkosessa. Kanishkan johdolla kuushalaiset ottivat haltuunsa Kashgarin, Yarkandin ja Khotanin. Sitten jo 3. vuosisadalla toisen kuninkaansa Huvishkan kolikot ja muut kultaannokset asetetaan Bodhgayan”valaistumisen valtaistuimelle” (legendan mukaan Buddha saavutti korkeimman mielentilan täällä). Tämä laaja maantiede osoittaa, että Kanishkan ja Huvishkan alaisista kusaaneista tuli Keski-Aasian voimakas kansa ja he miehittivät kaikki buddhalaisuuteen liittyvät kulttivarastot - monikansallisen valtionsa tärkein yhdistävä ideologia.vahvisti Rabatakin kirjoitus, joka löydettiin vuonna 1993 Afganistanista. Se on 500 kilogramman painoinen kallioperä, johon on kaiverrettu sanat baktrialaisella kielellä kreikkalaisessa aakkosessa. Kanishkan johdolla kuushalaiset ottivat haltuunsa Kashgarin, Yarkandin ja Khotanin. Sitten jo 3. vuosisadalla toisen kuninkaansa Huvishkan kolikot ja muut kultaannokset asetetaan Bodhgayan”valaistumisen valtaistuimelle” (legendan mukaan Buddha saavutti korkeimman mielentilan täällä). Tämä laaja maantiede osoittaa, että Kanishkan ja Huvishkan alaisista kusaaneista tuli Keski-Aasian voimakas kansa ja he miehittivät kaikki buddhalaisuuteen liittyvät kulttivarastot - monikansallisen valtionsa tärkein yhdistävä ideologia.joka on kaiverrettu kreikkalaisissa aakkosissa sanoilla baktrialaisella kielellä. Kanishkan johdolla kuushalaiset ottivat haltuunsa Kashgarin, Yarkandin ja Khotanin. Sitten jo 3. vuosisadalla toisen kuninkaansa, Huvishkan, kolikot ja muut kultaannokset asetetaan Bodhgayan”valaistumisen valtaistuimelle” (legendan mukaan Buddha saavutti korkeimman mielentilan täällä). Tämä laaja maantiede osoittaa, että Kanishkan ja Huvishkan alaisista kusaaneista tuli Keski-Aasian voimakas kansa ja he miehittivät kaikki buddhalaisuuteen liittyvät kulttivarastot - monikansallisen valtionsa tärkein yhdistävä ideologia.joka on kaiverrettu sanoilla baktrialaisella kielellä kreikkalaisessa aakkosessa. Kanishkan johdolla kuushalaiset ottivat haltuunsa Kashgarin, Yarkandin ja Khotanin. Sitten jo III vuosisadalla toisen kuninkaan, Huvishkan, kolikot yhdessä muiden kultaannosten kanssa asetetaan”valaistumisen valtaistuimelle” jo Bodhgayassa (legendan mukaan Buddha saavutti korkeimman mielentilan täällä). Tämä laaja maantiede osoittaa, että Kanishkan ja Huvishkan alaisista kusaaneista tuli Keski-Aasian voimakas kansa ja he miehittivät kaikki buddhalaisuuteen liittyvät kulttivarastot - monikansallisen valtionsa tärkein yhdistävä ideologia.yhdessä muiden kultauhrien kanssa sijoitetaan "valaistumisen valtaistuimelle" jo Bodhgayassa (legendan mukaan Buddha saavutti korkeimman mielentilan täällä). Tämä laaja maantiede osoittaa, että Kanishkan ja Khuvishkan alaisista kusaaneista tuli Keski-Aasian voimakas kansa ja he miehittivät kaikki buddhalaisuuteen, monikansallisen valtionsa tärkeimpään yhdistävään ideologiaan liittyvät kulttivarastot.yhdessä muiden kultauhrien kanssa sijoitetaan "valaistumisen valtaistuimelle" jo Bodhgayassa (legendan mukaan Buddha saavutti korkeimman mielentilan täällä). Tämä laaja maantiede osoittaa, että Kanishkan ja Huvishkan alaisista kusaaneista tuli Keski-Aasian voimakas kansa ja he miehittivät kaikki buddhalaisuuteen liittyvät kulttivarastot - monikansallisen valtionsa tärkein yhdistävä ideologia.
Prinssi Siddhartha Gautaman seuraajat vaelsivat Intiassa ja Bactriassa useita vuosisatoja ennen kuushalaisten ilmestymistä täällä. Uuden hallituksen aikana buddhalaisuus ei alun perin muuttunut paljon. Tämän uskonnon valtion tunnustamisen ja tukemisen suhteen ratkaiseva askel otettiin kuitenkin vain Kanishkan johdolla. Tämä hallitsija, jota kolikoilla nimitettiin "Kuninkaiden kuninkaaksi, Kushanin Kanishka", sai antiikin mittapuiden mukaan todellisen maineen vanhana miehenä, kun hän nousi valtaistuimelle 40-vuotiaana. Tässä iässä hänestä oli jo tullut buddhalainen. Kummallista kyllä, suurin osa tämän hallitsijan dokumenttitiedoista on säilynyt kiinalaisissa lähteissä. II vuosisadan puolivälissä Kanishkan tunnetuin elämäkerta, kiinalainen matkustaja Xuan-Tsang, kirjoitti Kashmirissa tällaisen legendan tästä hurskas kuninkaasta. Hän, he sanovat,Hän omisti kaiken vapaa-ajan valtion huolista sutrojen tutkimiseen ja tätä varten kutsui joka päivä taloonsa uuden munkin puhumaan Shakyamunin opetuksista. Näissä keskusteluissa hallitsija tajusi, että eri koulujen edustajat ymmärtävät uskonsa täysin eri tavoin eivätkä näe tulkinnoissaan kompromissia. Ja sitten Kanishka teki kohtalokkaan päätöksen: kutsui koolle buddhalaisuuden merkittävimpiä teoreetikkoja käsittelevän neuvoston rakentamaan siltoja niiden välille. Valinnan tuloksena 500 henkilöä tuli edustajiksi, jotka saapuivat Kashmiriin. Valitettavasti tsaari ei saavuttanut tavoitettaan. Keskustelu osoittautui paitsi vaikeaksi, mutta johti uskonnon lopulliseen hajoamiseen kahteen edelleen olemassa olevaan päävirtaan - Suureen Vaunuun (Mahayana) ja Pieneen (Hinayana). Näissä keskusteluissa hallitsija tajusi, että eri koulujen edustajat ymmärtävät uskonsa täysin eri tavoin eivätkä näe tulkinnoissaan kompromissia. Ja sitten Kanishka teki kohtalokkaan päätöksen: kutsui koolle buddhalaisuuden merkittävimpiä teoreetikkoja käsittelevän neuvoston rakentamaan siltoja niiden välille. Valinnan tuloksena 500 henkilöä tuli edustajiksi, jotka saapuivat Kashmiriin. Valitettavasti tsaari ei saavuttanut tavoitettaan. Keskustelu osoittautui paitsi vaikeaksi, mutta johti uskonnon lopulliseen hajoamiseen kahteen edelleen olemassa olevaan päävirtaan - suuriin vaunuihin (Mahayana) ja pieniin (Hinayana). Näissä keskusteluissa hallitsija tajusi, että eri koulujen edustajat ymmärtävät uskonsa täysin eri tavoin eivätkä näe tulkinnoissaan kompromissia. Ja sitten Kanishka teki kohtalokkaan päätöksen: kutsui koolle buddhalaisuuden merkittävimpiä teoreetikkoja käsittelevän neuvoston rakentamaan siltoja niiden välille. Valinnan tuloksena 500 henkilöä tuli edustajiksi, jotka saapuivat Kashmiriin. Valitettavasti tsaari ei saavuttanut tavoitettaan. Keskustelu osoittautui paitsi vaikeaksi, mutta johti uskonnon lopulliseen hajoamiseen kahteen edelleen olemassa olevaan päävirtaan - Suuri Vaunu (Mahayana) ja Pieni (Hinayana).joka saapui Kashmiriin. Valitettavasti tsaari ei saavuttanut tavoitettaan. Keskustelu osoittautui paitsi vaikeaksi, mutta johti uskonnon lopulliseen hajoamiseen kahteen edelleen olemassa olevaan päävirtaan - Suuri Vaunu (Mahayana) ja Pieni (Hinayana).joka saapui Kashmiriin. Valitettavasti tsaari ei saavuttanut tavoitettaan. Keskustelu osoittautui paitsi vaikeaksi, mutta johti uskonnon lopulliseen hajoamiseen kahteen edelleen olemassa olevaan päävirtaan - suuriin vaunuihin (Mahayana) ja pieniin (Hinayana).
Suvereeni itse julisti olevansa jälkimmäisen kannattaja jo pelkästään siksi, että Hinayanan mukaan kuka tahansa voi olla täysimittainen buddhalainen, ei vain munkki, joka on lähtenyt maailmasta. Mutta hän halusi tarjota valtiollisen suojelun mahajalaisille, sillä hän katsoi, että tämä opetus sopisi hänen aiheisiinsa täydellisesti. Imperiumin hallitus tarvitsi selvästi uskonnon, jossa kaikista sen kansalaisista, jotka osallistuvat nykyään "yhteiskunnalliseen toimintaan", tulisi yhtenäinen kulttuurinen ja hengellinen voima. Venäläisen buddhalaisen Andrei Zelinskyn mukaan "alttarin ja valtaistuimen" liitto antoi mahajalaisille mahdollisuuden seisoa tiukasti jaloillaan ja kuushalaiset laajentaa poliittisen vaikutusalueensa paitsi omassa maassaan myös kauas sen rajojen ulkopuolella.
Kanishkan katedraalin historiallisuutta ei kuitenkaan ole vielä osoitettu. Mutta kiistaton tosiasia on, että II vuosisadan toisella puoliskolla, eli heti Kushan-uudistajan hallituskauden jälkeen, buddhalaiset lähetyssaarnaajat kaatoivat itään, pääasiassa Kiinaan, jossa tämä opetus kukoisti. Ja he kaikki olivat mahayana-harrastajia.
Mitä tulee itse Kushanin valtakunnan maihin, väestö ei muuttunut massallisesti buddhalaiseksi. Temppelirakentamisen todella suurenmoisesta mittakaavasta huolimatta kaikkialla luostareiden järjestäytymisessä, jota Kanishka ja hänen sijaisensa tukivat aktiivisesti, samassa Bactriassa, esimerkiksi paikalliset kultit ja omat Kushanin buddhalaista edeltävää dynastista kulttia vakiinnutettiin - Khalchayanin ja Surkh-Kotalin rakenteet ovat todisteita tästä.
Mutta buddhalaisten uudistusten ja sotilaallisten saavutusten lisäksi Kanishka tuli tunnetuksi muista muutoksista: hän esimerkiksi hylkäsi vanhan aikajärjestyksen, joka johti tietystä tapahtumasta, jonka kaikki kuushalaiset olivat jo unohtaneet (historia ei kerro, mistä), ja esitteli uuden - omasta valtaistuimestaan. Lisäksi suvereeni toi järjestyksen rahajärjestelmään. Jos aikaisemmin se ei pitänyt kiinni tiukasta kaanonista (kaksikielisiä persia-kreikkalaisia kolikoita lyötiin ja ne, joiden kääntöpuolella hindujumala Shiva loihti), niin tämä suvereeni käski laskea liikkeeseen kolikoita, joissa oli legenda vain bakteerien kielellä. Oikeastaan Kushanin kirjoitusjärjestelmä käytti kreikkalaista aakkosia lisäämällä kirjaimen "sh" välittämään Tokari-ryhmän sanat.
Täydellinen hajoamisjakso
Kolme voimakkaampaa kuningasta seurasi Kanishkaa - Huvishka, Vashishka ja Vasudeva. Jälkimmäisen, noin 225, kuoleman jälkeen maa jakautui ensin länsi- ja itäosiin. Aivan kuin yhdessä Rooman valtakunnan, jonka kanssa kauppa tuki Kushanin valtion hyvinvointia, romahtamisen myötä, viimeksi mainittu tuli jatkuvan taantuman ajanjaksoon.
Totta, kaksi vuosisataa Vasudevan kuoleman jälkeen entisten keisarillisten alueiden uudet hallitsijat yrittivät palauttaa vallansa väittäen, että he perivät sen Suurelta Kushan-talolta. Tämä perintö meni kolmelle dynastialle - Kushanshahille, nuoremmille Kushanille ja Kidariteille, jotka kesti jatkuvasti 5. vuosisadalle asti. Valtakunnan kaatumisen kronikka on tullut meille hajanaiseen ja ristiriitaiseen muotoon. Vuosina 224–240 Iranin sassanidien joukot hyökkäsivät Baktrian ja Pohjois-Intian maihin. Vuosisadan loppuun mennessä kuushalaiset menettivät vallan myös Gangesin laaksossa sijaitsevissa maissaan …
Sitten lyhyeksi ajaksi valta entisen imperiumin pääalueista alkoi kuulua Kushanshah-dynastiaan - sen suurlähettiläät tulivat Sassanid Artashir I: n luo, toivat vakuutuksia vasalliuskollisuudesta ja saivat vastineeksi "etiketin" valtakunnalle, kuten Venäjällä mongolisen ikeen aikana sanottaisiin. Joka tapauksessa Artashirin perillinen, Shapur, yhdessä kallioseurauksista, josta persialaiset tulivat niin tunnetuiksi, noin 248 julistaa, että hän on Kushanin maan korkein hallitsija; ja vähän myöhemmin Balkhissa he alkavat lyödä iranilaista kolikkoa kopioimalla useita elementtejä Vasudevan ajalta. Se sisältää myös otsikon "Kushanshah, Kushans King", joka ilmeisesti kuuluu "kuvernööri" - vasalliin.
IV luvulla intiaanit puuttuivat Sassanidien ja Kushanshahien väliseen suhteeseen. Guptas-talon edustaja Samudragupta antoi myös kopioita Vasudevan kolikoista ja ilmoitti Allah-Bad-kirjoituksessaan, että hän oli sallinut tiettyjen “devaputra-shahi-shahanushahin” (kuninkaan jumalalliset pojat) hallita puolestaan Punjabissa ja Gandharissa. Mikä tämä otsikko on? Aikaisemmin Kushanin kuninkaat käyttivät sitä joskus, mutta suvereenien nimiä ei nimetä täällä! Joten Samudraguptan sanat voivat hyvinkin tarkoittaa sitä, että yksi epätoivoisista myöhäisistä Kushanin ruhtinaista yksinkertaisesti solmi liittouman intiaanien kanssa vastustamaan jotenkin Sassanideja ja Kushanshaheja.
Lopuksi, 4. vuosisadan puolivälissä Balkhissa eräs Kidara loi lyhytaikaisen valtakunnan, jota myöhemmin kutsuttiin Kidariksi. Kidara piti itseään Kushanina ja yritti vahvistaa tämän tosiasian perinteisesti - lyömällä kolikoita, jotka kiertivät koko Kushanin alueella. Aluksi hänen seuraajansa toimivat melko menestyksekkäästi ja jopa valloittivat - viimeisen kerran Kushanin aikakauden historiassa - useita vanhoja Kanishkan maakuntia. Mutta he eivät saavuttaneet edeltäjänsä valtaa. Heidän imperiuminsa osoittautui heikkoksi: 5. vuosisadalla, kun toinen paimentolaisten aalto - "valkoiset" heftaali-hunit kaatoivat Keski-Aasiaan, se päättyi.
Ja ilmeisesti näissä tapahtumissa on Kushanin historian viimeinen finaali, jossa dynastioiden ja kuninkaiden nimet ovat vain ulkopinta. Historioitsijoiden ei ole vielä tutkittu Kushanin suuren valtakunnan "valkoisia pilkkuja". Antiikin kolmanneksi suurin imperiumi, toisin kuin keisarillinen Rooma ja Kiinan Hanin osavaltio, kohtalo toi epäoikeudenmukaisesti ajan hiekkaa. Löydämmekö koskaan sen alle piilotetut salaisuudet?
KUSTANAN KUNINGASKUNNAN LÄHETTÄVÄ KRONOLOGIA
176–160 joka toinen vuosi EKr e. - Yuezhin karkottaminen Tarim-joen valuma-alueelta Xinjiangissa
Noin 135 eKr e. - Yuezhi saavuttaa Bactrian
Noin 1-30 eaa n. e. - Geraioksen, legendaarisen Kushanin ensimmäisen kuninkaan, hallituskausi
Noin 30-80 n. e. - Kujula Kadfizin hallituskausi
Noin 80-105 ILMOITUS - Vima Takton hallituskausi
Noin 105-127 - Vima Kadfizin hallituskausi
127 - noin 147 - Kanishka I Suuren hallituskausi
138 jKr - Rooman keisari Antoninus Pius vastaanottaa Bactrianuksen (Kushan) suurlähettiläitä
Noin 151-155 - Vashishkan hallitus
Noin 155-187 - Huvishkan hallitus
Noin 191--230 - Vasudeva I: n hallituskausi
Noin 240 - Kushanshahien (Sassanid Iranista peräisin olevan) vasallivallan perustaminen osille Kushanin maita
4. vuosisadan puolivälissä - Kidarin nousu Balkhissa, Kidarite-valtion perusta
V vuosisata - "valkoisten" hun-hepafaliittien hyökkäys
Dinara Dubrovskaya