Amerikkalainen lääkäri Harry Wright (1898-1958) tutki useita vuosia Afrikan ja Etelä-Amerikan parantajien käyttämän "primitiivisen lääketieteen" perusteita.
Kirjassaan Witness to Witchcraft hän kuvaili monia asioita, jotka olivat outoja länsimaiselle maallikolle. Yksi kirjan luvuista oli omistettu kuolleen elpymisen rituaalille, jonka Wright todisti.
”Kuolleista ylösnousemuksen rituaali on kenties mystisin ja tuntemattomin rituaali, jota voodoo-papit harjoittavat. Kohtuullisen määrän kymmenen frangin paperin avulla onnistuin saamaan paikallisen lääkemiehen Ngamban näyttämään minulle yhden "kuolleista ylösnousemuksen" seremonioista.
Saavuimme rotkoon, johon tie johti, pikemminkin kuin polku. Kallistuessaan rinteeseen hän kiipesi jyrkkää laaksoa pitkin. Nousun lopussa tapahtui pieni raivaus. Ngambe varoitti minua olemaan aivan hiljainen. En tiedä mitä hän halusi - piilottamaan läsnäoloni vai saamaan minut tuntemaan kuinka vaikeaa hänen oli järjestää tämä "salainen" vierailu.
Ngamban selityksistä kävi selväksi, että olemme osallistumassa seremoniaan "kuolleista herätyksestä", jonka henkilö hyökkäsi naapurikylän lääkemiehen lähettämien henkien kimppuun. Onneton kylän fetissipapit ovat kokoontuneet tuhoamaan tai neutraloimaan seurakuntansa tappaneiden henkien voiman.
Turvauduimme pensaissa noin viidenkymmenen metrin päässä raivauksesta, johon ryhmä alkuperäiskansoja oli kokoontunut. Minulle oli selvää, että Ngambe "järjestääkseen" läsnäoloni jakoi minulle saamansa rahat seremonian osanottajien kanssa.
Mies makasi maassa, eikä hänellä ollut mitään merkkejä elämästä. Huomasin, että yksi korva oli puoliksi katkaistu, mutta se oli vanha haava. Väkivallan jälkiä ei enää näkynyt. Hänen ympärillään seisoi joukko neekereitä, jotkut täysin alasti, toiset yllään pitkät, avoimet paidat. Heidän joukossaan oli useita pappeja, jotka voitiin erottaa ajeltujen pään hiuspaloilla. Äänistä kuului tasainen ääni: seremoniaa valmisteltiin.
Vanha mies vanhassa haalistuneessa armeijan takissa, joka roikkui löyhästi polvillaan, vastasi kaikesta. Hän huusi muille kättä heiluttaen. Hänellä oli norsunluurannekoru ranteessa. Vanha mies oli ilmeisesti fetissin ylipappi, ja hänen täytyi tänään ajaa ulos pahoja henkiä.
Mainosvideo:
Yhtäkkiä useat nopealla askeleella olevat ihmiset lähestyivät maahan levinnyttä elottomaa ruumista, nostivat sen, veivät sen raivauksen keskelle ja laskivat sen rennosti maahan. Voidaan olettaa, että henkilö oli kuollut tai hyvin lähellä kuolemaa. Kaksi miestä alkoi lyödä rumpuja, jotka oli tehty sisällä olevista onttoista puunrungoista.
Rumpalit olivat nuoria kavereita, jotka eivät selvästikään kuuluneet temppelin palvelijoihin. Heidän lihaksensa, kuten tiukat solmut, loihtivat tumman kiiltävän ihon alla, heidän kasvonsa olivat liikkumattomia. Käsien rytmiset liikkeet tuottivat puolihypnoottisen vaikutelman.
Voodoo-velhot festivaalilla Beninissä (Länsi-Afrikka)
Ylimmäinen pappi, jonka vaatteet koostuivat vain punaisesta takista ja helmistä, alkoi tanssia rytmisesti ympäri maata levinneen ruumiin ympärillä ja mutisi jotain matalalla yksivärisellä äänellä. Hänen viitta räpytteli koomisesti, kun hän tanssi, paljastaen mustan, kiiltävän pakarat, kun hän heilui puolelta toiselle rummujen rytmin mukaan.
Kumartuin ja sanoin Ngamballe:
- Olen valkoinen lääkäri. Haluaisin tutkia henkilöä ja varmistaa, että hän on todella kuollut. Voitko järjestää sen?
Ngamba kieltäytyi päättäväisesti, mutta lopulta nousi ylös ja käveli eteenpäin. Lyhyitä neuvotteluja käytiin: vanha pappi lopetti tanssinsa, sanoi jotain terävästi, muut nyökkäsivät suostumuksella. Lopulta Ngamba palasi.
- Oletko todella lääkäri? - hän kysyi.
Olen vahvistanut, että olen päättänyt olla käsittelemättä hammaslääkärin ammatin ja muiden lääketieteellisten käytäntöjen eroja. Ngamba ilmoitti seuraavansa häntä.
- Älä koske! hän määräsi terävästi.
Nousin suostumuksella ja polvistuin altis ruumiin viereen. Tanssi lakkasi ja yleisö kokoontui ympärilleen katsellen minua uteliaasti. Maalla makasi terve nuori poika, yli kuusi jalkaa pitkä, leveä rinta ja vahvat käsivarret.
Istuin alas suojaamaan häntä kehollani niin paljon kuin mahdollista, ja nosin hänen silmäluomiaan nopeasti liikkeellä tarkistaaksesi pupillivasteen Argyle-Robinsonin mukaan. Ei reaktiota. Yritin myös tuntea pulssin. Hän oli poissa. Myöskään ei ollut merkkejä sykkeestä.
Yhtäkkiä takaa soi ääni, ikään kuin kaikki huokaisivat yhtenäisesti. Käännyin Ngambaan. Hänen silmänsä kimaltelivat vihasta, ja hänen kasvonsa vääristyivät kauhusta.
- Hän tulee kuolemaan! hän sanoi minulle ranskaksi. - Kosketit häntä. Kaikki näkivät sen. Hän tulee kuolemaan.
"Hän on jo kuollut, Ngambe", sanoin noustessani. - Se on rikos. Minun on ilmoitettava asiasta Ranskan poliisille.
Ngambe ravisti edelleen pääään, kun vanha pappi jatkoi yhtäkkiä tanssia ruumiinsa ympärillä. Seisin etäisyydellä tietämättä mitä tehdä. Tilanne ei ollut miellyttävä. Vaikka en tuntenut suurta pelkoa, tiesin, että Ranskan poliisin pelko suojelee minua kaikelta väkivallalta, mutta en ymmärtänyt näiden ihmisten toimintaa, ja heistä voi helposti osoittautua vaarallisia.
Muistin tarinan eräästä belgialaisesta poliisista, joka tapettiin, hajotettiin useiksi sadoiksi paloiksi ja fetissi heitä häiritsemällä hänen fetissinsä heimojen palvontaa.
Meitä ympäröi kolmenkymmenen hengen ryhmä. Matalilla äänillä he laulivat rytmisen kappaleen. Se oli ulvonnan ja urinan risteys. He lauloivat nopeammin ja kovemmin. Näytti siltä, että kuolleet kuulisivat nämä äänet. Kuvittele yllätykseni, kun juuri näin tapahtui!
Kuollut mies juoksi yhtäkkiä kätensä rinnan yli ja yritti kääntyä. Ympäröivien ihmisten huudot sulautuivat jatkuvaksi huudoksi. Rummut alkoivat lyödä vielä voimakkaammin. Lopulta mies kääntyi ympäriinsä, työnsi jalkansa alleen ja laskeutui hitaasti neljällä kädellä. Hänen silmänsä, jotka muutama minuutti sitten eivät reagoineet valoon, olivat nyt auki ja katsoivat meitä …
Ngambe, huolissaan läsnäolostani silloin, yritti viedä minut pois tanssijoiden piiristä. Sitten kysyin häneltä, oliko tämä mies todella kuollut.
Ngambe kohautti olkapäitään ja vastasi:
- Henkilö ei kuole. Henki tappaa hänet. Jos henki ei enää halua kuolemaansa, hän elää.
Hän puhui painajaismaisen sekoituksen kiswahilista portugalin, ranskan ja englannin kanssa. Hänen sanojensa merkitys supistui siihen tosiseikkaan, että henkilön, jolle rituaali oli juuri suoritettu, tappoi fetissin vartijan lähettämä henki, joka toimi vihollisensa aloitteesta.
Tämä henki tuli ihmisen kehoon ja palveli ensin sairauden ja sitten kuoleman syynä.
Lyhyessä ajassa kuoleman jälkeen on kuitenkin mahdollista palauttaa ihmisen sielu ruumiiseen, jos paha henki karkotetaan sieltä.
Koskettamalla miestä käsilläni melkein pilasin koko asian …
Myöhemmin, kun kerroin tapauksesta ranskalaiselle hallinnon virkamiehelle, vakuutuin siitä, etten ollut ainoa valkoinen henkilö, joka oli läsnä tällaisessa seremoniassa. Ei ollut vaikeaa saada fetissipapin suostumusta tietenkin asianmukaisen lahjuksen saamiseksi. Vaikka voodoo-kultti on virallisesti kielletty, Ranskan poliisi ei halua riidellä pappien kanssa ja sulkea silmänsä heidän toimintaansa."
Harry B. Wright, Philadelphian asukas, ammatiltaan hammaslääkäri ja Yhdysvaltain Travel Clubin jäsen, on omistanut merkittävän osan elämästään primitiivisen lääketieteen tutkimukseen.
Aloitettuaan vaelluksensa ennen toisen maailmansodan puhkeamista, hän jatkoi niitä sodanjälkeisinä vuosina. Hänellä oli mahdollisuus vierailla maapallon vaikeasti saavutettavissa olevissa kulmissa - Afrikan syrjäisillä alueilla, Amazonin villieläimissä ja Oseanian saarilla. Kaikkialla hän näki kuvia alkuperäiskansojen elämästä, johon "sivilisaatio" ei vielä koskenut. Hän esitti havainnot matkustajan muistiinpanojen muodossa.