"… Tällaisilla levyillä olevilla kuvilla ei ollut mitään tekemistä muinaisen Amerikan kulttuuriperinteiden kanssa. Ne liittyivät suoraan vanhan maailman kulttuureihin, tai pikemminkin Välimeren altaan ja Lähi-idän sivilisaatioihin. Joten yksi levyistä kuvasi säännöllistä (porrastamatonta) pyramidia, samanlaista Gizan tasangon pyramidit. Tämän levyn alareunan varrella on tuntematon aakkoset. "Alakulmissa on kuvattu kaksi norsua. On selvää, että norsuilla ei enää ollut asutusta siihen aikaan, kun ensimmäiset sivilisaatiot ilmestyivät Amerikkaan …"
Carlo Crespi Croci syntyi vuonna 1891 Italiassa pienessä kaupungissa lähellä Milanoa. Hänen perheensä oli täysin sivistynyt, mutta varhaisesta iästä lähtien Carlos valitsi itselleen pappin polun auttaen paikallista padrea kirkon jumalanpalveluksissa. Jo 15-vuotiaana Carlosta tuli noviisi yhdessä luostareista, jotka kuuluivat salesialaiskokoukseen (perustettiin vuonna 1856). Hän onnistui kuitenkin saamaan maallisen koulutuksen Padovan yliopistoon. Aluksi hän pääaineenaan antropologia ja myöhemmin tohtori insinööri ja musiikki samanaikaisesti.
Crespi tuli ensimmäisen kerran Ecuadoriin vuonna 1923, ei lähetyssaarnaajana, vaan kerätä erilaisia tietoja kansainvälistä näyttelyä varten. Vuonna 1931 Crespi määrättiin Salesian lähetyskentälle Macasiin, kaupunkiin Ecuadorin viidakossa. Täällä hän ei viipynyt pitkään ja muutti vuonna 1933 Cuencan kaupunkiin. Cuenca sijaitsee noin 230 km etelään Ecuadorin pääkaupungista Quitosta. Cuenca oli inkojen Tupac Yupanquin päämaja, joka liittää Ecuadorin maat Inka-imperiumiin 1400-luvun 70-luvulla.
Cuencassa Padre Crespi kehitti voimakasta lähetystyötä. Kymmenen vuoden kuluessa hän onnistui perustamaan kaupunkiin maatalouskoulun, itämaisten tutkimusten instituutin, joka valmisteli nuoria työhön maan itäisillä (Amazonian) alueilla. Hän perusti myös Cornelio Mercian Collegen kouluttamaan paikallisia epäedullisessa asemassa olevia lapsia ja hänestä tuli sen ensimmäinen johtaja. Lähetystyönsä lisäksi Carlo Crespi oli kiinnostunut musiikista. Hän järjesti paikallisen orkesterin, esittäen enimmäkseen Crespin itse kirjoittamia teoksia. Vuonna 1931 Crespi kuvasi dokumenttielokuvan Jivaro-intiaaneista Amazonin yläosassa.
Mutta hänen tärkeimmät ansiot koostuivat siitä, että Padre Crespi omistautui koko ajan hoitamaan paikallisia asukkaita ennen kaikkea köyhien perheiden lasten opettamiseen. Hänen elinaikanaan vuonna 1974 yksi Cuencan kaduista nimettiin hänen mukaansa. Padre Crespin antropologiset edut johtivat siihen, että lähetystyönsä alusta lähtien hän alkoi ostaa antiikkia paikallisilta asukkailta, jotka he löysivät pelloilta tai viidakosta. Paikallisen väestön kauhea köyhyys antoi sen saada antiikin talonpoikien valtavan arvon pelkistä penneistä. Samaan aikaan Crespi osti intiaaneilta modernia käsitöitä ja kristillisen taiteen esineitä tukeakseen ainakin jotenkin seurakuntalaisiaan.
Tämän seurauksena hänen kokoelmansa otti kolme valtavaa huonetta Cornelio Merchan Collegessa. Paikalliset asukkaat raahasivat hänet kaikkeen - inkakeramiikasta kivilaatoihin ja valtaistuimiin. Padre itse ei ole koskaan käsitellyt kirjanpitoa, puhumattakaan kokoelmansa luetteloinnista. Siksi sitä on vaikea kutsua kokoelmaksi. Se oli juuri kokoelma asioita, joiden kokonaismäärää kukaan ei laskenut. Yleensä Padre Crespin kokoelma voidaan kuitenkin jakaa kolmeen osaan. Ensimmäinen osa koostui nykyaikaisen tuotannon esineistä - paikallisten intialaisten käsityötaiteista, jotka jäljittelivät joko näytteitä muinaisesta Ecuadorin taiteesta tai valmistettiin kristillisen perinteen mukaan. Tähän voi sisältyä myös lukuisia 1500-luvulta valmistettuja esineitä. Toinen osa, joka oli lukuisimpia, koostui esineistä useista espanjalaisesta esi-espanjalaisista kulttuureista Ecuadorissa,jonka paikalliset asukkaat ovat löytäneet pelloiltaan tai luvattomien kaivausten aikana. Joten Crespi-kokoelmassa esiteltiin keramiikkaa kaikista Intian kulttuureista Ecuadorissa (lukuun ottamatta aikaisinta - Valdivian kulttuuria).
Mutta mielenkiintoisin on kokoelman kolmas osa. Se sisältää esineitä, joita ei voida pitää mihinkään kuuluisasta arkeologisesta kulttuurista Amerikassa. Nämä olivat pääasiassa esineitä, jotka oli valmistettu kuparista, kupariseoksista, joskus kulta. Suurin osa näistä esineistä valmistettiin lyömällä metallilevyille. Kokoelmaan kuului naamioita, kruunuja, rintalevyjä jne. Mutta mielenkiintoisimpia olivat lukuisat metallilevyt, jotka oli peitetty juoni-kuvilla ja … kirjoituksilla. Padre Crespi on kerännyt todennäköisesti yli sata tällaista levyä. Joillakin niistä oli kiinteät mitat - korkeintaan 1,5 m ja korkeus 1 m. Siellä oli myös pienempiä levyjä, metallilevyjä (joita ilmeisesti käytettiin puisten esineiden koristamiseen).
Tällaisilla levyillä olevilla kuvilla ei ollut mitään tekemistä muinaisen Amerikan kulttuuriperinteiden kanssa. Ne liittyivät suoraan vanhan maailman kulttuureihin, tai pikemminkin Välimeren altaan ja Lähi-idän sivilisaatioihin. Joten yhdellä levystä kuvattiin säännöllinen (ei porrastettu) pyramidi, samanlainen kuin Gizan tasangon pyramidit. Tämän levyn alareunan varrella on tuntematon "aakkoset". Alakulmissa on kuvattu kaksi norsua. On selvää, että kun ensimmäiset sivilisaatiot ilmestyivät Amerikkaan, norsuja ei enää löydetty. Mutta heidän kuvansa eivät ole missään nimessä ainutlaatuisia Crespi-kokoelmassa. Tuntematon "aakkoset", jolla kirjoitus tehdään, löytyy myös muista esineistä. Tämäntyyppinen kirjoittaminen ei ole nykyajan tutkijoiden tiedossa. Ensi silmäyksellä se muistuttaa tietysti Mohenjo-Daron kirjoituksia. Muilla levyillä on toisen tyyppinen kirjoitus, joka harvinaisten tutkijoiden mukaan muistuttaa joko varhaislibialaista tai protominolaista kirjoitusta. Yksi Crespi-kokoelman amerikkalaisista tutkijoista ehdotti, että merkinnät tehtiin "uuspuunaisilla" tai kreetalaisilla kirjoituksilla, mutta ketšuan kielellä. En kuitenkaan ole tietoinen vakavista yrityksistä tulkita näitä kirjoituksia.
Mainosvideo:
Hyvin pieni joukko tutkijoita, lähinnä Yhdysvalloista, on yrittänyt tutkia Crespi-kokoelmaa. Yhdysvaltain mormonikirkon edustajat osoittivat suurta kiinnostusta häntä kohtaan, mutta Padre Crespin kokouksen dramaattinen historia ei sallinut mitään vakavaa tutkimusta.
Virallisen tieteen edustajat jättivät vain huomiotta tämän kokouksen. Jotkut kirkon edustajat sanoivat, että kaikki asiat ovat paikallisten talonpoikien moderneja tuotteita. Samanaikaisesti (joidenkin pirstoutuneiden tietojen mukaan) monia asioita Padre Crespin kokoelmasta hänen kuolemansa jälkeen vietiin salaa Vatikaaniin.
Luonnollisesti virallisen konseptin vastaiset tiedot jätetään huomiotta tai hiljennetään. Mutta Crespi-kokoelman valtava määrä esineitä saa meidät miettimään uudelleen ajatuksiamme vanhan ja uuden maailman kontakteista muinaisina aikoina. Mielenkiintoista on, että kokoelma sisälsi metallilevyjä, jotka kuvaavat tunnettuja siipisiä sonneja Niniveen palatsista, sekä siivekkäitä griffipäätäisiä "neroita", jotka ovat silmiinpistäviä esimerkkejä muinaisesta babylonialaisesta taiteesta. Yksi levyistä kuvaa papia, jolla on tiara, joka on samanlainen kuin paavin tai joka muistuttaa Ala-Egyptin kruunua. Valtavalla määrällä levyjä on aina kuva vääntelevästä käärmestä - kosmisen käärmeen symbolista. Useimmissa levyissä on reikiä kulmissa. Levyjä käytettiin ilmeisesti puu- tai kiviesineiden tai seinien verhoiluun.
Kuparilevyjen (tai kupariseosten) lisäksi Crespi-kokoelma sisältää monia kivitabletteja, joihin on kaiverrettu kuvia ja merkintöjä tuntemattomilla kielillä. On huomionarvoista, että intialaiset löysivät viidakosta maanalaisiin tunneleihin ja kammioihin Padre Crespin mukaan nämä esineiden luokat. Padre Crespi väitti, että muinainen maanalaisten tunnelien järjestelmä ulottui yli 200 km: n päässä Cuencan kaupungista viidakkoon. Hän kirjoitti samanlaisesta tunnelijärjestelmästä jo vuonna 1972. Erich von Daniken kirjassaan The Gold of the Gods. Hän toi myös ensimmäiset kuvat asioista Padre Crespin kokoelmasta.
Vuonna 1962 Cornelio Merchan College tuhoutui tulipalossa tuhopolttoon. Suurin osa Crespin kokoelmasta säästettiin, mutta huone, jossa oli arvokkaimpia ja taiteellisimpia esineitä, tuhoutui tulipalossa. Opiston raunioille Padre Crespi pystytti Maria Auxiladoran kirkon, joka on edelleen olemassa. Padre Crespi itse kuoli vuonna 1982. 91-vuotiaana. Pian ennen kuolemaansa, vuonna 1980. hän myi suurimman osan kokoelmastaan Keskuspankin museolle Cuencassa (Museo del Banco Central). Pankki maksoi Crespille 433 000 dollaria. Nämä rahat menivät uuden koulun rakentamiseen. Museo alkoi valita esineitä Crespi-kokoelmasta erottaakseen arvokkaita antiikkia nykyaikaisesta käsityöstä. Tämän prosessin aikana monet artefaktit "menivät sivuun". Ilmeisesti museo valitsi kohteita itselleen,kuuluisiin Ecuadorin arkeologisiin kulttuureihin. Joidenkin tietojen mukaan suurin osa jahdetuista metallilevyistä palautettiin Maria Auxiladoran kirkolle, jossa niitä todennäköisesti säilytetään tänään. Valitettavasti minulla ei ole yksityiskohtaisia tietoja Crespi-kokoelman nykytilasta. Tämä on tulevan tutkimuksen asia.
Historiallisten tieteiden kandidaatti
Andrey Zhukov