1400-luvun lopulla Venäjän valtio ja kirkko olivat melkein täysin riippumattomia kultaisesta ordasta ja Konstantinopolin patriarkaatista, mutta ortodoksinen maailma ei tuntenut täydellistä helpotusta odottaen maailman loppua vuonna 1492, jolloin seitsemäs vuosituhat maailman luomisesta päättyivät.
Samalla Novgorodissa ilmestyi harhaoppi, jonka seuraajat kielsivät viimeisen tuomion lähestymistavan viitaten juutalaisten aikajärjestykseen, joka poikkesi kristillisestä 1748 vuodella. Tämän opetuksen adeptit hyväksyivät jotkut kristinuskon dogmista, mutta eivät tunnustaneet Kristuksen jumalallista luonnetta, ikonografiaa ja arvostivat Vanhaa testamenttia enemmän kuin Uutta.
Ensimmäistä kertaa harhaopin Novgorodissa, joka menetti hiljattain vapaan kaupungin aseman, löysi arkkipiispa Gennadi, joka lähetettiin Moskovasta vuonna 1484. Myöhemmin lahkolaiset ilmestyivät pääkaupunkiin. Hierarkki valitti viestissä vuosilta 1487-1489 muille papeille, että juutalaiset saavat tukea suurherttualta itseltään ja seurueeltaan, ja kaksi harhaoppista papia palvelee jopa Kremlin katedraaleissa. Joten kuka tai mikä oli harhaoppisten takana: Novgorodin vapaan ajattelun perinteet, Moskovan suojelijat, juutalaiset tai muut vaikutusvaltaiset piirit? Tai ehkä harhaopin olemassaolo keksittiin yksinkertaisesti?
Novgorodin vapaudet
Vuoteen 1471 asti Novgorod, kunnes Moskova hillitsi sen, oli vapaa kaupunki. Venäjällä koulutetut novgorodilaiset osoittivat suurinta alttiutta uusille ideoille, joilla tasavallan itsenäisyyden aikakaudella oli laajat siteet ulkomaailmaan, koska kaupunki keskittyi kauppareitteihin.
Yli sata vuotta ennen juutalaisten harhaopetusta Novgorodissa strigolnik-lahko sai voimaa, joka syntyi alun perin Pihkovassa. Tämän opetuksen seuraajat, samoin kuin juutalaiset, vastustivat simoniaa - kirkon tehtävien myyntiä. Tässä yhteydessä kultin kannattajat suhtautuivat negatiivisesti ortodoksisiin papistoihin. Ajan myötä leikkaus hävitettiin, mutta vapaan ajattelun perinteet pysyivät kaupungissa. Kun arkkipiispa Gennady saapui Novgorodiin, levisi huhuja siitä, että hän oli hankkinut tehtävän ennenkuulumattomalla summalla.
Mainosvideo:
Gennadyn toiminta
Löytäessään vapaa-ajattelun kaupungissa, Gennady osallistui aktiivisesti taisteluun sitä vastaan. Koska arkkipiispan vastustajilla, jotka olivat suurimmaksi osaksi papistoa, oli syvällistä tietoa, hierarkki päätti kehittää aktiivisesti käännöstoimintaa. Hän teki erityisesti täydellisen ja järjestelmällisen käännöksen Pyhistä kirjoituksista slaavinkielelle.
On huomionarvoista, että Gennady teki aktiivista yhteistyötä katolilaisten kanssa, joiden kanssa Konstantinopolin patriarkaatti teki liiton, jota ei tunnustettu Moskovassa. Arkkipiispa kutsui Dominikaanisen järjestyksen munkin työskentelemään raamatullisten holvien parissa. Useimmat tutkijat panevat merkille hierarkian latinalaisen suuntautumisen ja korostavat "siirtymistä kreikkalaisesta kanavasta latinaksi". Siksi tai jostain muusta syystä vastustajat vapaat ajattelijat maksoivat Gennadylle samalla kolikolla kutsumalla häntä harhaoppiseksi.
Juutalainen vai genovalainen?
Tärkein lähde, joka kertoo juutalaisten harhaopetuksesta, on Hegumen Joseph Volotskin kirja "Valaistaja", jonka mukaan lahko syntyi sen jälkeen, kun novgorodilaiset kutsuivat Liettuan prinssin Mihail Olelkovichin heidän luokseen vuonna 1470. Hänen kanssaan tuli juutalaisia, joita Skharia johti Kiovasta, liikematkalla. Hän toi harhaopetuksen vapaaseen kaupunkiin löytäen itsensä opetuslapsiksi papiston joukosta.
Yhden version mukaan Skhariya oli oppinut sefardilainen juutalainen. Toisaalta - Genovan Gizolfi Zakkaria, joka omisti ruhtinaskunnan Tamanin niemimaalla. Jälkimmäisen oletuksen lähde oli suurlähettilään Prikazin kirjuri, jossa Zakkaria oli listattu "juutalaiseksi Zakhariya Skareksi", vaikka edelleen tekstissä häntä kutsuttiin jo "Circassianiksi", prinssi Tamaniksi ja italiaksi. Genovan äiti oli peräisin aatelissirkesiläisperheestä ja isä oli Genovasta. Jotkut kirjoittajat uskovat, että Gizolfi-perhe oli yhteydessä juutalaisiin.
Myös Skhariya on mytologinen hahmo, joka syntyi Pihkovan hegumen Zakharista, Simonyn ja arkkipiispa Gennadyn vastustajasta. Tutkijat, jotka pitävät tätä näkökulmaa, uskovat, että hänen vastustajansa antoivat nimen juutalaiset piirteet, jotta uusi harhaoppi olisi ortodoksien mielestä oudompaa.
Gennadi syytti Zakharia ja kahta Novgorodin papia harhaopista, jotka myöhemmin pakenivat Moskovaan. Myöhemmin he tekivät loistavan uran Ivan III: n hovissa: yhdestä tuli Neitsyt Marian taivaaseenastumisen katedraalin ylipappi ja toisesta Kremlin arkkienkeli-katedraalin ministeri.
Korkeat suojelijat
Jos sharia-hahmo herättää keskusteluja historioitsijoiden keskuudessa, niin harhaopin leviäminen Moskovassa, jonka alun perin peitti Ivan III, on kiistaton. Pääkaupungin vaikutusvaltaisin tuomari oli suurlähetystöasioiden johtaja Fyodor Kuritsyn, joka kritisoi munkkia ja kehitti ajatusta vapaasta tahdosta. Elena Voloshanka, Ivan III: n pojanpojan äiti, suojeli häntä ja muita harhaoppisia avoimesti.
Ortodoksisuus juutalaisten harhaopin aikana ei ollut monoliittista: ei-hallussa olevien ja joosefilaisten välillä oli kiista kirkon rikkauksista. Ensimmäisen ideologinen innoittaja oli Nil Sorsky, joka kannatti luostarimaiden hallinnan ja kirkon kaupallisen ja liike-elämän hylkäämistä. Jälkimmäisen johtaja on edellä mainittu Joseph Volotsky, joka puolusti kirkon omistusoikeutta koulutustoimintaa ja hyväntekeväisyyttä varten. Lisäksi ensimmäiset olivat paljon lempeämpiä harhaoppisia kohtaan kuin jälkimmäiset.
Klaanin yhteenotto
Ivan III, joka yleensä kannatti maallisen vallan ylivaltaa toimiston suhteen, ohjasi näiden voimien sekä juutalaisten välillä. Mitkä näkemykset julistetaan harhaoppisiksi ja mitkä ortodoksisiksi, riippuivat suuresti hänestä. Merkittävä rooli oli myös sisäisissä poliittisissa taisteluissa vapaiden ajattelijoiden kanssa myötätuntoisen ryhmän, jonka johti Elena Voloshanka, jonka poika valitsi valtaistuimen, ja Ivan III: n toisen vaimon, Sophia Paleologin, jolla oli vahvat siteet katolilaisiin, välillä.
Loppujen lopuksi suurherttua päätti liittoutumasta ortodoksisuuden konservatiivisimman siiven kanssa, minkä jälkeen juutalaisten harhaoppi alkoi vainota ankarasti. Elena Voloshanka julistettiin harhaopettajaksi, joten pojanpoika Dmitry ei voinut enää periä ortodoksisen valtaistuimen. Sophia Palaeologuksen liittolaiset voittivat nimittäen jälkeläisensä Vasily III: n hallitsemaan.
Jos vuoden 1490 neuvosto, joka otti ensimmäisenä huomioon harhaopin ongelman, ei antanut kuolemanrangaistusta juutalaisille, minkä arkkipiispa Gennady vaati, sitten Vasilian III johtama vuoden 1504 neuvosto päätti surmata kaikkein kauhistuttavimmat harhaoppiset polttamalla. Juutalaiset kukistettiin, vaikka harhaoppiset eivät itse tunnustaneet itseään juutalaisuuden kannattajiksi.