Gootteilla, Itä-Saksan teollisuuden ihmisillä, oli merkittävä rooli Tauridan historiassa. Heidän esi-isänsä koti on Veiksel- ja Pregel-jokien alajuoksulla. Jonkinlaisen impulssin vaikutuksesta gootit muuttivat 2. vuosisadan toisella puoliskolla suuria määriä etelään kuningas Filimerin johdolla, ylittivät Pripyat-joen soisen laakson murskaamalla täällä olevat slaavilaisten heimot ja tunkeutuen 3. vuosisadan alkuun Mustanmeren alueille. He miehittivät nopeasti Mustanmeren laajan alueen Donista Tonavaan, organisoivat itsensä valtioiksi ja tapasivat heti tuolloin kulttuurimaailman ja suuren Rooman valtakunnan - melkein samanaikaisesti Tonavan ja Dneprin alueilla ja mikä on erityisen mielenkiintoista meille nyt, Tauridassa. Merkittävin yhteenotto oli Tonavalla, ja täällä gootit uhkasivat usein Rooman valtakunnan eheyttä.
Gootit tulivat Tauridaan 3. vuosisadan puolivälissä. Mustanmeren rannikolla sijaitsevien hautausmaiden arkeologisten tutkimusten aikana Feodosiosta Chersonesosiin (erityisesti Gurzufin läheisyydessä) löydettiin niin kutsuttuja epämuodostuneita kalloja, joita jotkut pitävät goottien, toiset alaanien. Täällä he asettuivat nopeasti ja melkein esteettömästi. Tauridan kulttuurikeskusten tapahtumat suosivat heitä: Bosporilla oli ongelmia valtaistuimen takia, ja Chersonesos, joka on tottunut elämään Rooman suojeluksessa viimeisten 200 vuoden aikana Rooman Moesian maakunnan alueena, ei vastustanut mitään. Roomalla ei tällä hetkellä ollut aikaa Tauridalle, hän poisti viimeiset joukot Tauricasta, jättäen sen itsekseen. Kaikki Tavrida on valmiina kädessä. Tästä lähtien skyttejä (Tauride) ei enää ole poliittisena yksikkönä;he menettävät vähitellen kansalliset ominaisuutensa ja sulautuvat goottien ja muiden kansojen kanssa. Bosporus, Chersonesos ja muut - tottelevat palvelijat ovat valmiita, Theodosia kaatuu voimakkaasti ja Ay-Todor hiljeni ikuisesti. Gootit asettui Tauridaan niin lujasti, että heistä tuli myöhemmin sen autoktonit.
Ensimmäisen hallituskautensa aikana gootit käyttivät Bosporuksen ja Chersonesoksen merivoimia ja runtelivat Kaukasuksesta, Mustanmeren rannalta. Ensimmäisen menestyksen jälkeen ne siirretään Vähä-Aasian rannikolle ja tuhoavat sellaiset kaupungit kuin Trapezun (257), Chalcedon, Nicomedia, Nicaea, Kios, Apameya, Prusu jne., Sitten Mustanmeren länsirannikolla - Istroksen, Tomin, Anhiolin jne. Kaupungit. lopuksi he murtautuvat Propontiksen ja Egeanmeren läpi Välimerelle tuhoamalla Rhodoksen, Kreetan, Kyproksen jne. saaret.
Tauridan valloittajat tapasivat entisten helleenien siirtomaiden kulttuurin, joutuivat sen vaikutuksen alaisuuteen, mutta tällä hetkellä Tauridassa, kuten koko kreikkalais-roomalaisessa maailmassa, tapahtui suuri vallankumous - pakanallisesta antiikista kristinuskoon. Jälkimmäinen vangitsi molemmat gootit ja levisi nopeasti niiden välillä. Heidän kampanjansa Vähä-Aasiassa johtivat suoraan ristiriitaan kristittyjen kanssa. Vankien joukossa oli usein Kristuksen seuraajia, ja nöyryyttääkseen he alistivat voittajat Jumalalleen. Krimin goottilaisten keskuudessa kristinusko rinnastettiin itäisen rituaalin mukaisesti, ja heidän siteensä kristilliseen itään jatkuvat historiansa viimeisiin päiviin saakka. Uuden-keisarillisen piispa Gregory puhui kristinuskosta jo 258. Tunnemme vähän goottilaisten joukossa olevista evankeliumin apostoleista, mutta on kiistatonta, että heitä oli paljon, muuten ei olisi ollut tällaista menestystä;Suurella Basilikalla on vain yksi nimi - Eutychus. Goottilaisilla oli monia marttyyreja ja marttyyreja, kuten Georgian vuosikirjoissa on kirjattu (ks. M. Dzhanashvili).
IV vuosisadalla goottilainen hiippakunta ilmestyi jo Tauridaan, ja Unilan ensimmäinen piispa asetettiin Konstantinopolin patriarkasta John Chrysostomilta. Unilin kuoltua goottilainen johtaja pyytää Konstantinopolin patriarkalta uutta piispaa; tämä tosiasia puhuu tosiasiasta, että tauridigootit olivat alussa ortodoksisia eivätkä arialaisia, kuten muutkin heimomiehensä. Goottilaisten uskonnollista eristäytymistä helpotti suuresti heidän poliittinen eristyneisyytensä goottien (arialaisten) päämassasta, jonka hun-johtaja Balamirin tappion jälkeen Germanarikhin osavaltiossa (noin 375), hänen oli jätettävä Dneprin "loistava goottien valtakunta" itäisen ja länsimaisen imperiumin hallintaan.
Hunit. Hunit ovat turkkilainen heimo, noin 371 he ylittivät Donin ja murskasivat kaikki matkalla kohtaamansa. Suurin osa heistä kulki eteläisen Venäjän arojen läpi, ja vain pieni osa päätyi Tauridaan. Hänen kulttuurinsa keskukset säilyivät, mutta gootit tekivät katkeran taistelun hunien kanssa sopimuksella; Jotkut heistä menivät Kerch-salmen itärannikolle, ja suurin osa heistä asettui niemimaan vuorille, missä ne muodostivat asutuskeskuksia useiden tuskin saavutettavissa olevien linnojen suojeluksessa.
Huntien arojen läheisyys Bosporiin vaikutti jälkimmäisen riippuvuuteen hunista aina keisari Justinin aikaan asti (518-527).
Bysantin nousu Justinianuksen (527-565) aikana heijastui Tauridaan. Justinianus, joka haluaa pitää Tauride-alueet imperiumin vallassa, vahvistaa kaupunkejaan taistelemaan arojen asukkaita vastaan. Hän vetää kyljelleen ja on valmis rakentamaan linnoituksia samalle taistelulle; meren rannalle, kuten Procopius sanoo: "hän rakensi linnan nimeltä Aluston (n. Alushta) ja linnan Gurzuvitsiin (n. Gurzuf)." Näissä linnoissa on säilytetty pieniä linnoitusten jäännöksiä. Tutkittu hautausmaa näiden linnojen lähellä kuuluu goottilaisille tutkijoille. Bysantin lasitettujen astioiden fragmenttien läsnäolo viittaa siihen, että täällä olisi ollut bysanttilaista kulttuuria. Goto-Kreikan väestö lähti Gurzufista ja Alustasta 1700-luvun lopulla yleisen uudelleensijoittamisen kautta Novorossiaan. Procopius kutsuu maata goottilaisiksi Doriiksi ja sanoo, että se on hedelmällistä, vaikka vuoristoista. Gootit keskittyvät pääasiassa Sudakin ja Balaklavan väliin. Tätä aluetta kutsutaan myös "Gothiaksi". Vuorilla gootit säilyttivät fyysisen tyypin sekoittumasta turkkilaisiin-mongoleihin. Procopius kuvaa goottilaisia esimerkillisinä sotureina ja ystävällisenä Bysanttina; Tämä läheisyys on rappeutunut riippuvaiseksi jälkimmäisestä, itse asiassa kuvitteellisesta. Gootit pysyivät tässä asennossa Bysantin kaatumiseen vuonna 1453. Kirkko ylläpiti tätä riippuvuutta. Goottilainen hiippakunta oli riippuvainen Konstantinopolin patriarkasta myös Bysantin kaatumisen jälkeen. Gootit pysyivät tässä asennossa Bysantin kaatumiseen vuonna 1453. Kirkko ylläpiti tätä riippuvuutta. Goottilainen hiippakunta oli riippuvainen Konstantinopolin patriarkasta myös Bysantin kaatumisen jälkeen. Gootit pysyivät tässä asennossa Bysantin kaatumiseen vuonna 1453. Kirkko ylläpiti tätä riippuvuutta. Goottilainen hiippakunta oli riippuvainen Konstantinopolin patriarkasta myös Bysantin kaatumisen jälkeen.
Mainosvideo:
Tauridan yleensä ja erityisesti goottien on laskettava uusien ja uusien arojen ihmisten kanssa: ensinnäkin avarien kanssa, jotka ovat pienessä määrin vaikuttaneet niemimaalle; sitten turkkilaisten kanssa, jotka murtautuivat noin 580: een ja aiheuttivat paljon vaivaa sekä Kreikan siirtokunnille että vuorigootteille. 7. vuosisadan puolivälissä Khazarit yrittivät alistaa Tauridan, ja vuosisadan lopussa Bosporiin ilmestyi Khazar Kaganin kuvernööri “tudun”.
Khazarit. Sieltä Khazarien valta ulottuu Sugdeyaan (n. Sudak) ja vuoristoisen Krimin yli. Heidän roolinsa laajenee Tauridassa, erityisesti Justinianus II: n (685-711) alaisuudessa. Hänen tarinansa, joka on täynnä traagisia seikkailuja, sai Khazarin osallistumaan Bysantin sisäpolitiikkaan, ja keisarin kuoleman jälkeen Chersonesos oli Khazarien protektoraatin alaisuudessa, mutta ei liitetty heidän omaisuuteensa.
Gothian täysin erilainen kohtalo: se on Khazarien alainen, linnoitukseensa Doros he asettivat varuskunnan ja heidän tudunsa; mutta goottilainen prinssi säilytti virkansa. Tämän ajan Gothian historiasta meille annetaan paljon tietoa St. Gothan Johannes, kirjoitettu 8. vuosisadan puolivälissä. Pyhä Johannes, kotoisin "parthenilaisten Torzhishchesta", johti (noin 787) goottien kapinaa kazaria vastaan. Goottien alussa onnistunut kansannousu päättyi kazarien voittoon, ja piispa vangittiin Fullan linnoitukseen (ehkä myöhemmin Solhatiin), mutta sitten hän pakeni Amastridaan, missä kuoli; hänen ruumiinsa tuotiin ja haudattiin Partenitan luostariin. Khazarit erottautuivat suvaitsevaisuudestaan ja tämän ominaisuutensa ansiosta poliittisesti riippuvaiset gootit kehittivät vapaasti uskontoaan. Heidän piispakuntansa nimettiin uudelleen metropolitaatiksi, katedraalilla Gothian pääkaupungissa, vierailemalla usein Partenitin luostarissa. Metropoli jaettiin seitsemään piispaan, ja se valloitti valtavan alueen: suurimman osan Tauridasta, Donin alaosasta ja Volgan alaosasta. Khasarin aikana nousee siihen asti melkein tuntematon Sugdeyan kaupunki (Sudak, Soldaya, muinainen Venäjä Surozh).
8. vuosisadan toinen puoli on täynnä taistelua kristillisessä maailmassa ikonodulaattoreiden ja ikonoklastien, ikoni-palvojien ja ikonoklastien välillä, johon liittyy vainon kauhuja; ikonodulit löysivät turvapaikan myös Tauridasta; melkein kaikki niemimaan kristityt kuuluivat jälkimmäiseen, jota johtivat St. Gothan Johannes ja St. Stefan Surozhsky. Tällä hetkellä Tauridassa ilmestyy valtava määrä imperiumista paenneita munkkeja; Sauridaan saapuessaan he loivat perustan monille luostareille. Tälle ajanjaksolle on annettu monien luolaluostarien syntyminen.
Luetteloidaan nämä monien tuntemat unohdetut kulmat: Shuldan, Marmara, noin. v. Shulyu, Kachi-Kalen, Tepe-Kermen, Cherkes-Kermen, Mangup-Kale, Inkerman, Assumption skete, Bakla ja monet muut. DR.
Luola-asunnosta on sanottava, että se oli olemassa aiemmin - se voidaan katsoa johtuvan kristinuskon alkamisesta Tauridassa. (6)
900-luvun alkupuoliskolla Gothia vapautettiin Khazarin protektoraatista ja aloitti Chersonesoksen teeman (7) goottilaisella "ilmastolla"; Khazarit heikkenevät, todennäköisesti steppien ongelmien takia. Tähän mennessä Varridian joukkueiden esiintyminen Tavridassa ryöstää Tavridan rantoja pitkin (esim. Prinssi Bravlin).
Khazarin hallinto putoaa. Magyarien hallinto syntyy ja kulkee nopeasti Venäjän eteläosassa, ja niiden takana, Donin ja Tonavan välillä, ilmestyvät pečenegit, joiden käsiin kaikki Tauridan siteet pohjoiseen ovat keskittyneet.
Tiedämme Rusin yhteydet vain Tauridan kulttuurikeskuksiin: Chersonesos ja Bosporus. Tmutarakanin ruhtinaskunnan syntyminen vahvistaa sen tosiasian, että Khazarit ovat menettäneet merkityksensä Kubanin alueella ja ovat heikkoja Pridoniassa ja Volgan alueella. Bysantin vaikutus laajeni Tauriden rannikolla. Sugdeya sisältyy myös Chersonesos-teeman luokkaan, vain Bosporit kuuluvat uuden Venäjän ruhtinaskunnan hallintaan; Chersonesus fema ja luultavasti gootit maksavat Bysantille tietyn veron. Tämä riippuvuus kestää XI: stä XIII vuosisadan alkuun.