XI-XIII-luvuilla Moskovan alue - silloin metsä, sammaleinen maa - oli kenties viimeinen paikka Venäjällä, jossa harmaahiuksisen pakanallisen perinteen hautausmaiden hiilet hehkuttivat edelleen. Aikana, jolloin uusi Bysantin jumala oli jo voittamassa voiton ympärillä, Vyatichin ja Krivichin vapautta rakastaville slaavilaisten heimoille kuulunut maa oli eräänlainen varanto, taigasaari, jossa kadehdittavan itsepintaiset ihmiset pysyivät kiinni esi-isiensä vanhasta uskosta. Kaikki kristittyjen lähetyssaarnaajien yritykset tunkeutua tähän "loputtomiin Vyatichi-metsiin eksyneiden slaavilaisten sielujen pelastamiseksi" olivat turhia. Aikakirjassa on säilynyt tarina siitä, kuinka siunattu Kuksha, Kiovan-Petsherskin luostarin munkki, opetuslapsensa kanssa, joka saapui tänne 1200-luvulla tuomaan "Jumalan sanan" Okan ja Moskvoretskin rannoille,vanhojen tapojen kannattajat "katkaistiin monilla piinoilla". Ylpeä, sitkeä Vyatichi, joka ei halunnut totella edes korkeinta ruhtinasvaltaa, jatkoi hautajaistensa hautaamista majesteettisten hautakammioiden pengerrusten alle 1200-luvulle saakka, pukeutumalla kuolleisiin rikkaisiin häävaatteisiin, joissa oli monia koristeita, joissa oli pakanallisia loitsusymboleita. Ja he eivät nähneet kuolleita toiseen maailmaan surullisella surullisella itkulla, vaan rituaaleilla, kuolemaa voittavilla nauruilla ja meluisilla juhlailla, jotka he järjestivät haudalleen. Ja he eivät nähneet kuolleita toiseen maailmaan surullisella surullisella itkulla, vaan rituaaleilla, kuolemaa voittavilla nauruilla ja meluisilla juhlailla, jotka he järjestivät haudalleen. Ja he eivät nähneet kuolleita toiseen maailmaan surullisella surullisella itkulla, vaan rituaaleilla, kuolemaa voittavilla nauruilla ja meluisilla juhlailla, jotka he järjestivät haudalleen.
Arkeologit kutsuvat Vyatichskyn hautausmaan hautausrituaalia, joka "kukoistaa" 1200-luvun puoliväliin mennessä, slaavilaisen pakanuuden joutsenlauluksi. Tutkijat eivät vieläkään pysty selittämään selkeästi, miksi pakanuuden yleisen taantuman taustalla tämä elävä arkaainen tapa vilkastui tässä vaiheessa uudella voimalla, vaikkakin lyhyen aikaa.
Kuitenkin - näennäisesti outo asia! - Viime aikoihin asti tiedettiin vain eristettyjä esineitä ja pakanallisten rituaalien löytöjä, jotka tehtiin Moskva-joen ja sen lukuisten sivujoiden varrella tuhansien hautakumpujen ja niiden kanssa synkronoitujen asutusten joukossa. Neljäkymmentä vuotta julkaisusta julkaisuun huono epäjumala Akulininon kylästä, lähellä Moskovaa, vaelsi upeassa eristyksessä - pelkästään muun tutkijoiden käytettävissä olevan materiaalin puuttuessa. Pitkään tämä selittyi sillä, että tällaisia löytöjä täällä "ei ole eikä niiden pitäisi olla"; jopa Akulininskajan löydön aitous kyseenalaistettiin. "Vanhan koulun" tutkijat eivät itsepäisesti tunnustaneet muinaisen perinteensä läsnäoloa Vyatichissä, mutta yksinkertaistivat keinotekoisesti vastausta kaikkien itäslaavilaisten esikristillistä uskontoa koskevaan "rauhoittavaan" kysymykseen. Niin,kerralla Moskovan valtionyliopiston arkeologian laitoksella epäiltiin, että opiskelijoille selitettiin selvästi, että heidän mukaansa pakanuus ei ole lainkaan suhteita luontoon, ei ykseyttä sen kanssa eikä monimutkainen antiikin tiedon, tapojen, rituaalien järjestelmä, vaan yksinkertaisesti monimutkainen primitiivisten uskomusten henki luonto - paholainen ja vesi sekoitettuna esi-isien kulttiin - usko laivastoihin ja ghouleihin:”On väärin kutsua tällaisia näkemyksiä uskonnoksi. Se on pikemminkin "luonnonhistoria", joka vastaa tuon ajan tietotasoa. Taikauskot edustavat yhdessä jonkinlaista maailmankuvan näennäisyyttä, mutta niitä ei voida pitää todellisen uskonnollisena kulttina, aivan kuten ruskeaa ei voida identifioida Luojan Jumalan kanssa… "Luonnollisesti tällaisella lähestymistavalla ongelmaan ei voida puhua jälkien olemassaolosta,aineelliset jäännökset pakanuudesta - tämä valtava kulttuurikerros. Todennäköisesti tästä syystä kukaan arkeologeista ei yrittänyt etsiä niitä tarkoituksellisesti, ja jos tietty uteliaisuus tuli "vahingossa" louhinnassa, niin se mainittiin pääsääntöisesti tieteellisessä raportissa vain ohimennen …
Itse asiassa Moskovan alue on todellinen aarre muinaisten Vyatichien historian ja uskonnollisten vakaumusten tutkijoille. Kuten viime aikoina käy selväksi, kurganien lisäksi on olemassa ensiluokkaisia slaavilaisia muistomerkkejä, jotka ovat täynnä pakanallisen ympyrän esineitä. Kerromme vastaavista löydöistä Moskovan alueen länsipuolella - muinaisessa Zvenigorodin maassa. Siellä pääkaupungin arkeologit ovat viime aikoina onnistuneet tekemään useita todella sensaatiomaisia löytöjä.
Zvenigorodin ympäristö on jo pitkään herättänyt tutkijoiden huomion. On huomionarvoista, että ensimmäiset arkeologiset kaivaukset Moskovan alueella tehtiin täällä vuonna 1838. Kaikki alkoi näin …
Mainosvideo:
Paikalliset talonpojat viljelivät peltojaan Moskva-joen rannalla, kyntivät silloin tällöin maasta ja luovuttivat piirihallitukselle kaikenlaisia muinaisia esineitä. Aseet, ulkomaiset korut, kolikot, rikkaasti koristeltujen astioiden sirpaleet - kaikki puhuivat sen tosiasian puolesta, että muinaiset slaavit asuttivat nämä viehättävät rannat jo melko tiheästi X-XII vuosisatojen ajan. Heidän pyhäkköjensä - esi-isän hautausmaat - he päinvastoin yrittivät piiloutua pois rannikosta ja uteliailta katseilta. Joten lukuisten rotkojen ja metsäkanavien yläjuoksulla, hiljaisilla syrjäisillä rinteillä, syntyi pieniä hautausmaita; jotkut heistä kasvoivat ajan myötä valtaviksi koiksi ja koostuivat jopa 200 - 300 mäkistä. Tällaisia ovat esimerkiksisuurin pakanallinen nekropoli Moskovan alueella lähellä Podushkino-kylää lähellä Odiptsovoa, sekä suuret muinaiset hautausmaat Goryshkino- ja Tagankovo-kylien ympäristössä …
Suurin osa Moskvoretsky-altaan kuuluisista slaavilaisista asutuksista on kooltaan pieni. Nämä olivat pääasiassa kahden ja kolmen pihan kyliä, joissa asuivat tavalliset kunnalliset talonpojat. Tavallisten siirtokuntien lisäksi Zvenigorodin alueella on kuitenkin viime vuosina tunnistettu useita uusia, epätyypillisiä X-XII-vuosisatojen siirtokuntia, joilla oli merkittävä alue ja voimakas kulttuurikerros, joka oli kyllästetty mielenkiintoisilla löydöillä, jotka eroavat suuresti maaseudun laajalle levinneistä "kulutustavaroista". Joten Savvinskaya Slobodan kylän lähellä sijaitsevasta asutuksesta löytyi monia slaavilaisia koruja, tuontitavaroita, painoja ja taistelukirves. Arkeologit ovat tutkineet asuinrakennuksia sekä uskonnollisen rakennuksen jäänteitä, joissa on kivi. Muiden täältä löytyvien kohteiden joukosta tulisi erottaa ainutlaatuisen graffiti-kuvion liuskekara. Löydön kirjoittajan mukaanHistoriatieteiden tohtori A. K. Stanyukovich, seitsemän merkkiä, piirretty karalle, joista vähintään viisi on aurinkoa, voi symboloida Rusal (Kupala) -viikkoa.
Vuonna 2000 eräästä kivilevystä, jossa oli veistetty kuva siivekäs antropomorfisesta hahmosta, löydettiin asutuksesta lähellä Islavskoyen kylää. Huolimatta siitä, että vain osa piirustuksesta on säilynyt, kokonaisuus on helposti rekonstruoitavissa. Samanlaisia kivikuvia tunnetaan joidenkin museoiden kokoelmissa. 1800-luvulle saakka tällaisia esineitä käytettiin talonpoikien elämässä pakanaisina amuletteina-amuletteina siipikarjan eri sairauksia vastaan ja niitä kutsuttiin kananjumaliksi.
Viime vuosien merkittävin arkeologinen löytö on kuitenkin ollut Odintsovon piirin läntisimmältä laidalta löydetty valtava slaavilainen asutus. Asutusalalla on todella valtava alue - noin 60000 neliömetriä - ja se sijaitsee Moskva-joen molemmilla rannoilla ja jakautumalla siten ylävirtaan (vasemman rannan) ja alempaan (joen takana) kauppa- ja käsityöasuntoon. Pelkkä nostomateriaalien kerääminen tuoreessa kyntämisessä elektronisilla metallinilmaisimilla antoi täällä sellaisia tuloksia, että on aivan oikein tarkistaa koko Moskovan alueen muinainen historia !!!
Asutusalueen kulttuurikerroksesta löydettiin monia slaavilaisia, suomalaisia, baltialaisia koristeita XI-XII vuosisadoilta, mukaan lukien Moskvoretsky-altaan harvinaisimmat tyypit. Ainutlaatuisia löytöjä ovat skandinaavinen fibula ja kidutettu grivna sekä Ordulfin herttuan alaisuudessa lyöty hopea Saxon-denari. Tämä viittaa siihen, että paikalliset olivat aktiivisesti mukana kaupankäynnissä Länsi-Euroopan ja kaukaisen Skandinavian kanssa. Muuten, edellä mainittu denaari on nykyään ensimmäinen ja ainoa varhaiskeskiajan kolikko, joka löytyy valtavan Vyatichi-alueen asutuksesta.
Löydettyjen esineiden ja keramiikan perusteella tämä ratkaisu saavutti huippunsa 11. vuosisadalla, aikana, jolloin Zvenigorodista ei ollut jälkiä, ja kannot olivat edelleen juuret juurissa tulevan Moskovan Kremlin Borovitsky-kukkulalla, mikä raivasi paikan tulevalle Kuchkovon kylälle. Seitsemänteräisten ajallisten renkaiden ja muiden tunnusomaisten koristeiden löydökset mahdollistivat tämän Moskvoretskajan laakson keskustan keskustan muinaisten asukkaiden etnisen alkuperän määrittämisen: sen pääväestö oli Vyatichi. Mutta on myös Radimichia sekä aikaisempia Meryan-koristeita. Suuri määrä riipuksia - amuletteja ja kaikenlaisia esineitä, joilla on pakanallinen koriste, pronssikelloista hakaristiriipuksiin, puhuu kaunopuheisesti paikallisten asukkaiden uskonnollisista mieltymyksistä. Löytöjen joukossa on kuitenkin useita maahantuotuja varhaiskristittyjä skandinaavisen tyyppisiä ristejä. Amulettien löydökset pienoispronssikirveinä, jotka toistavat tarkalleen taisteluryhmäakselit, liittyvät Perunin kulttiin ja erityisiin sotilaallisiin rituaaleihin. On huomionarvoista, että sotilasaseiden mallien muodossa olevia amuletteja löytyy enimmäkseen muinaisten Venäjän kaupunkien kaivausten aikana ja tärkeimmillä kauppareiteillä, kuten "tie varangialaisilta kreikkalaisille". Tavallisilla asutusalueilla ja kumpuilla niitä ei käytännössä tapahdu. Täällä nämä ja monet muut löydöt osoittavat tarkalleen muistomerkin urbaanin luonteen. On myös utelias, että suurin osa pakanallisen ympyrän esineistä, jotka löydettiin jo antiikin ajoista, vahingoittuivat tarkoituksella - asiat ovat taipuneet, rikki, joissakin tapauksissa jälkiä tulelle altistumisesta,joka voi viitata joko tiettyyn pakanalliseen rituaaliin tietyn asian tarkoitukselliseen "nöyryyttämiseen" tai seurauksiin uuden uskon kannattajien rankaisemisesta, jotka "tulella ja miekalla" suostuttelivat slaavit luopumaan "saastaisista" tapoistaan …
Kun otetaan huomioon taajaman valtava alue (merkittävä osa kulttuurikerroksesta sijaitsee nykyaikaisten kylärakennusten alla ja rannikkoosa tuhoutuu keskiaikaisissa louhoksissa) sekä analysoimalla saatu materiaali, voimme sanoa suurella varmuudella: avoin muistomerkki oli Vyatichissa suurin keskellä XI-XII vuosisatoja. Pinta-alaltaan se oli kolme kertaa (!) Suurempi kuin muinainen Dedoslavl (Dedilovon ratkaisu Tulan alueella), johon aikakirjojen mukaan koko Vyatichi-maa keräsi. Millainen keskus se oli, ei vielä tunneta. Ehkä tätä ei vieläkään löydy Kordnosta - kaupungista, jossa Khodotan pöytä sijaitsi, joko Vyatichin prinssi tai vanhempi johtaja, joka uskalsi taistella itse Vladimir Monomakhin kanssa vuosina 1082-1083. Jotkut tutkijat, mukaan lukien B. A. Rybakov, aseta tämä salaperäinen kaupunki jonnekin Okan rannalle, modernin Tulan alueelle, mikä on kuitenkin epäilyttävää, koska 1100-luvun jälkipuoliskolla tämä koko alue kuului Tšernigovin ruhtinaskuntaan, mikä tarkoittaa, että se oli luotettavan perän ja ratkaisevan Monomakhin valvonnassa., joka hallitsi Tšernigovissa vuosina 1078-1094.
On epätodennäköistä, että valtava Vladimir, joka taisteli useammin kuin kerran elämässään arojen asukkaiden kanssa ja vangitsi jopa 20 polovtsiläistä khania toisessa kampanjassa, olisi sallinut Khodotan ja hänen poikansa röyhkeät vihamielisyydet omalla maallaan. Mutta hän pystyi helposti kävelemään (kuten hän itse kirjoittaa kuuluisassa opetuksessaan) kahden talven ajan Moskva-joen rannalla - Vyatichin alueen pohjoisimpaan, syrjäisimpään ja edelleen itsenäiseen osaan, jossa Khodotalla voisi olla oma kaupunki ja jopa joukko vastakkainasettelua varten. tuleva kuuluisa Kiovan prinssi. Jo mainittujen seitsemänteräisten ajallisten renkaiden9 ja 11.-11. Vuosisadan mäkien löydösten perusteella, joista suurin osa ei ole keskittynyt Tulan tai Rjazanin rajoille, mutta Zvenigorodin ja Moskovan läheisyyteen, on ilmeisesti oletettava, että Vyatichin maan keskusta siirtyi juuri tänne, kuuroihin ja sitten turvalliset metsät.
Tällainen muutos olisi voinut tapahtua esimerkiksi Kiovan ruhtinaiden laajentumisen seurauksena, jotka 10.-11. Vuosisadalla tekivät toistuvia kampanjoita Okan kanssa alistaakseen tämän vapautta rakastavan ja ylpeän kansan, joka lopulta päätti mennä alueensa pohjoispuolelle, mutta ei hyväksynyt heille valmistettua kohtaloa - että sama, joka tapahtui naapurissa oleville Radimicheille, jotka Kiovan kuvernööri valloitti nimellä tai lempinimellä Wolf Tail. Isä- ja isoisänsä hylättyjen kaupunkien muisto oli kuitenkin yhä elossa Vyatichien keskuudessa 1200-luvun puolivälissä. Ei ole sattumaa, että Vyatichin miehet saapuivat vuoden 1146 vecheelle antiikin Dedoslavliin, joka oli silloin jo Tšernigovin alueella. Veche kutsuttiin koolle Tšernigovin ruhtinaiden Vladimirin ja Izyas-lava Davydovichin pyynnöstä, jotka etsivät apua itsenäiseltä Vyatichiltä vihollista Svyatoslav Olgovichia vastaan. Mutta jos Vyatichit asuivat tällä hetkellä jonnekin De-doslavlin läheisyydessä, he väistämättä olisivat Tšernigovin alaisia. Pitäisikö tässä tapauksessa Davydovichien mennä nöyryyttävälle jouselle? Eikö riitä antamaan Vyatichin vanhimmille tavallinen käsky miliisille?
Muuten, seuraavana vuonna Vyatichin kongressin jälkeen Dedoslavl osoittautuu kokoontumispaikaksi Svjatoslavin joukkueille ja polovtsilaisjoukkoille, jotka sitten marssivat Smolyaneja vastaan Ugralla, eikä vuosikirjoissa mainita yhtään näissä paikoissa olevaa Vyatichia …
Keskellä - XII-luvun jälkipuoliskolla, Moskovan joen valtava ratkaisu lakkaa olemasta. Sen olemassaolon loppu osuu samaan aikaan, kun Tšernigovin, Smolenskin ja Vladimir-Suzdalin ruhtinaat takavarikoivat alkuperäisen Vyatichi-alueen ja jakoivat sen lopullisesti, ja ensimmäisten ruhtinaallisten etupääkaupunkien - Moskova, Zvenigorod, Mozhaisk, Kolomna jne. - syntymällä Moskovan alueelle. Todennäköisesti se oli ulkoinen aggressio. näiden linnoitusten puolella, ja se oli yksi tärkeimmistä syistä kolmen vihamielisen valtion risteykseen joutuneen Vyatichi-asutuksen autioille. Arkeologit ovat vasta alkaneet tutkia muinaista slaavilaista kaupunkia, mutta hän on jo alkanut esittää heille odottamattomia yllätyksiä. Joten aivan vahingossa ensimmäisessä kaivauksessa tutkijat törmäsivät suuren hautausmaan jäännöksiin,mistä he löysivät ylelliset muinaiset korut. Pakanallisia polttohautausmaita, rituaalisten hautajaisten jäännöksiä, uhrihevosen ainutlaatuista hautaamista ja paljon muuta tutkittiin. Yhdessä "Venäläisen perinteen" tulevista numeroista kerromme varmasti lukijamme arkeologien uusista löydöistä, jotka tutkivat tätä kulttuurimme mielenkiintoista monumenttia.
Alexey Borunov