On epätodennäköistä, että koko sivistyneessä maailmassa on ainakin yksi henkilö, joka ei olisi tiennyt Egyptin sfinksiä vartioimasta itäistä tietä Gizan pyramideihin.
Sphinx on synonyymi mysteerille. Vuoteen 1926 asti sfinksi haudattiin syvälle maahan, ja vierailijat spekuloivat, mikä saattaa olla alapuolella. Nykyään arkeologit voivat vakuuttaa meille, että hiekasta vapautunut ja raunioiden ympäröimä sfinksi on peräisin toisen pyramidin rakentajan Khafren hallituskaudesta.
Mutta he myöntävät, että tarvitaan lisää kaivauksia, ennen kuin voit olla varma, ettei mikään muu ole piilossa hiekan alla.
Aika utelias on sfinksin historia, josta opimme kaivauksissa, erityisesti vuosina 1926 ja 1936 tehdyissä kaivauksissa. Ei ole epäilystäkään siitä, että tämä leijona, jolla oli ihmisen pää, oli osa Khafra-pyramidikompleksia, mutta tämä on ainutlaatuinen kappale, eikä mikään muu faarao voi ylpeillä tällaisesta grandioosasta rakenteesta. Saatamme ihmetellä, mistä se tuli ja miksi Khafra salli itselleen niin jättiläisen "uutuuden". Vastaus on veistoksen asennossa.
Egyptin sfinksi vie valtavan kallioisen amfiteatterin tasangon itäreunalle: se on vain valtava louhos, josta työntekijät leikkaavat kiveä pyramidien ja yksityishenkilöiden mittakaavan rakentamiseksi. He ottivat parhaan kovan kiven, joten seurauksena kuopan pohjalta alkoi työntyä massa pehmeämpää kiveä. Tämä valtava massa, joka sijaitsi alemman temppelin lähellä, esti näkymän toisesta pyramidista ja tietä siihen, eikä todennäköisesti näyttänyt kovin kauniilta.
Rakentajilla oli tehtävä: joko poistaa se kokonaan tai tehdä siitä jotain. Ehkä sen luonnolliset ääriviivat voisivat jotenkin muistuttaa istuvaa leijonaa. Oli miten on, Khafran arkkitehdit esittivät sen upean sfinksin muodossa, ja ammattitaitoiset vapaamuurarit siirtivät vision todellisuuteen luomalla hämmästyttävän muistomerkin kuninkaalliselle hallitsijalleen ruma este.
Sfinksi, 20 metriä korkea ja 57 metriä pitkä, leikattiin alun perin kivestä ilman ylimääräistä muuraus. Kiven pehmeyden takia aika ja jatkuvat hiekkamyrskyt syövät ruumiin ja jalat, ja toisinaan myöhemmät faaraot korjaivat ne kivilohkoilla. Egyptin sfinksi on nousevan auringon edessä. Sen ääriviivat ovat yksinkertaiset, ryhti on majesteettinen; kasvot, joita kehystää nemesin kuninkaallinen päähine, on idealisoitu muotokuva Khafrasta itsestään.
Tässä meidän on kumottava usein toistuva tarina, jonka mukaan Napoleonin sotilaat murtivat sfinksin nenän käyttämällä sitä kohteena ampumaharjoituksissa. Tämän tarinan kumoaa arabihistorioitsijan Makrizin (k. 1436) todistus:”Meidän aikanamme oli yksi henkilö. Hänen nimensä oli Saim el-Dahr, ja hän oli sufi. Tämä mies halusi palauttaa uskon, ja hän meni pyramideihin ja häpäisi Abu'l Kholin (yksi sfinkin arabialaisista nimistä) kasvot, ja hän pysyy sellaisena tähän päivään asti. Sen jälkeen, kun se oli pilkattu, hiekkaa on tullut viljellyille Gizan maille, ja ihmiset ajattelevat, että tämä johtuu Abu'l Kholin silpomisesta."
Mainosvideo:
Kun sfinksi pystytettiin, se symboloi kuningasta, ja hänen kasvonsa muistuttivat Khafraa. Vaikka kukaan muu faarao ei ole yrittänyt jäljitellä Khafran muistomerkkiä, monien viidennen ja kuudennen dynastian pyramideihin johtavien teiden päässä on helpotuksia, jotka kuvaavat kuninkaan sfinksi, joka polkee Egyptin kumartuneita vihollisia. Saattaa olla, että näiden helpotusten luojat innoittivat Gizan sfinksi, koska se on samassa asemassa (tien alussa) suhteessa Khafra-pyramidikompleksiin.
Uuden kuningaskunnan aikakauteen mennessä egyptiläiset sfinksi-käsitteet olivat muuttuneet. Vaikka Sfinksi symboloi edelleen kuningasta (ja Sfinksi-naista - kuningatar), Egyptin sfinksi alkoi edustaa aurinkojumalia. Sellaisena siitä on tullut erityisen palvonnan keskus ja pyhiinvaelluspaikka. Kaikesta tästä huolimatta autiomaasta tuleva hiekka hautasi toisinaan puoleen, ja jopa meidän aikanamme tarvitaan jatkuvia kaivauksia, jotta se ei olisi hiekkaa.
18. dynastian puoliväliin mennessä sfinksi todennäköisesti haudattiin kaulaansa asti. Pyramidien ympärillä oleva autiomaa oli täynnä riistaa; ruhtinaat ja aateliset ihmiset metsästivät siellä mielellään. Erään muinaisen asiakirjan mukaan eräänä päivänä tapahtui, että nuori prinssi nimeltä Thutmose, Amenhotep II: n nuorin poika, metsästää näissä paikoissa. Keskipäivällä hän pysähtyi lepäämään ja lounaalle ja nukahti sfinksin pään varjossa - ainoa patsas osa, joka siihen aikaan oli ulkoneva hiekasta. Ja prinssillä oli unelma: Jumala alkoi puhua hänen kanssaan ja valitti hiekan nukahtamisesta, mikä esti häntä hengittämästä. Hän lupasi Thutmoselle Egyptin valtaistuimen, jos prinssi raivasi hiekan.
Thutmose lupasi tämän tämän ja herätessään täytti lupauksensa. Mutta hän ei kertonut kenellekään unelmastaan. Vaikka Thutmosella oli vanhempia veljiä, myös Sfinksi täytti tarjouksensa ja prinssi tuli valtaistuimelle Thutmose IV: nä. Hän poisti hiekan, ja sfinksi oli jälleen vapaa. Estääkseen hiekan etenemisen Thutmose rakensi sfinksin ympärille useita Adobe-muureja pohjoisesta, lännestä ja etelästä; tiilet on leimattu hänen nimellään. Tarina Thutmosen unelmasta ja hänen sopimuksestaan Jumalan kanssa veistettiin graniittilaatalle, joka oli sijoitettu sfinksin rinnalle, missä se on tähän päivään asti.
Ehkä tämä tarina on eräänlainen propaganda, jonka Thutmose keksi, osoittaakseen, että hänen astumisensa valtaistuimelle on seurausta siitä, että Jumala valitsi hänet. Hänellä ei ollut suoraa oikeutta valtaistuimelle, hän julisti itsensä faraoksi joko vaikutuksensa vuoksi tai kuninkaallisen perheen konfliktien vuoksi.
Todennäköisesti häntä voisivat tukea Heliopoliksen ja Memphiksen papit, jotka kunnioittivat suuresti jumalaa Hor-Em-Akhet, jota sfinksi symboloi. Tämän mukaisesti Thutmose halusi näyttää ihmisille, että aurinkojumala valitsi hänet Egyptin hallitsemiseksi. (Tässä hän seurasi joidenkin esi-isiensä esimerkkiä, joista tunnetuin oli naisfarao Hatshepsut. Hän väitti olevansa jumalan Amun-Ra tytär, jonka äiti vieraili hänen aviomiehensä, farao Thutmose I: n muodossa. Hatshepsutin tavoitteena oli saada ihmiset vakuuttumaan. että hänen valtaistuimen vaatimuksensa ovat suuremmat kuin veljenpoikansa.)
Viimeaikaiset Sfinksin ympärillä tehdyt kaivaukset, jotka antiikin laitos suoritti Selim Ghassanin johdolla, ovat mahdollistaneet monien utelias stelaiden ja muistomerkkien löytämisen. He sanovat, että Egyptin sfinksi oli pyhiinvaelluskohde kuninkaille ja yksilöille koko Uudessa kuningaskunnassa. Tärkein oli pieni Sphinxin temppelin löytäminen, joka sijaitsee heti koilliseen itsestään. Tämän temppelin, joka on rakennettu Adobe-tiilistä ja jossa kirjoitusten ovet on valmistettu korkealaatuisesta valkoisesta kalkkikivestä, pystytti Amenhotep II, vanhan suuren soturin - Thutmose III: n poika.
Farao kertoi tarinan temppelin perustamisesta suurella valkoisella kalkkikivestä, joka sijaitsee temppelin takaseinällä. Jopa lapsena Amenhotep rakasti metsästystä ja urheilua. Hän oli iloinen vain, kun hän pääsi hiipimään isänsä talliin Memphisissä ratsastamaan vaunuilla ja oppimaan kouluttamaan ja hoitamaan hevosia. Yksi oikeustieteilijä ilmoitti tästä faraolle, mutta Thutmose ilmaisi iloa saadessaan tietää, että hänen pieni poikansa käyttäytyi jo todellisen miehen tavoin.
Hän kutsui poikansa luoksensa ja kysyi, mitä hän voisi tehdä. Prinssi osoitti ylpeänä taitojaan vaunuissa, ja Thutmose, iloiten poikansa kyvystä ja taidoista, käski lahjoittaa kaikki Memphisin tallit hänelle. Sitten, Amenhotep sanoo, eräänä päivänä hän käytti vaunua Memphisissä ja meni Gizan nekropoliin, jossa hän viipyi koko päivän tutkien muistomerkkejä ja ihmettelemällä pyramidien ja sfinksin ihmeitä. Sitten hän vannoi, että noustuaan valtaistuimelle hän pystyttäisi temppelin Sfinksin kunniaksi ja asettaisi stelin, jossa olisi muistiinpano vierailustaan ja miellyttävästä päivästä, jonka hän vietti pyramideissa.
Seuraavat hallitsijat tekivät lisäyksensä Amenhotep II: n temppeliin. Setin XIX-dynastian farao pystytti kalkkikiven steelin sivukappeliin lähellä pääsalia. Stele näyttää Setin metsästävän villieläimiä, ja kirjoitus kertoo, että hän tuli sinne, missä ihmiset tulevat rukoilemaan. Seti lisäsi myös pääsisäänkäynnit, joista yhdessä on poikansa Merneptahin kirjoitus.
Faraoiden ja ruhtinaiden stelien lisäksi on monia, jotka heidän pystyttivät. Jotkut olivat yksinkertaisesti pöytiä, joissa oli yksi tai useampi ihmiskorva, joskus niihin oli kirjoitettu rukous tai luovuttajan nimi.
Oletetaan, että nämä korvat ovat Jumalan korvia: palvoja asetti tämän tabletin mahdollisimman lähelle jumaluuden kuvaa, jossa hänen rukouksensa uskottiin odottavan Jumalan huomiota. Monissa näistä kirjoituksista ihmiset pyytävät hengellisiä lahjoja, kuten älykkyyttä, ymmärrystä ja sydämen sisältöä.
Stelit, joissa on itse sfinksiä, ovat myös erittäin uteliaita. He yleensä näyttävät hänelle kruunussa, haukkahöyhenillä peitetyllä ruumiilla ja suuressa kaulakorussa: hän makaa korkealla alustalla, jota usein ympäröi koristelista ja ovet. Nämä ominaisuudet vaativat selitystä: loppujen lopuksi kuvat tekivät tuon ajan taiteilijat, jotka tiesivät tarkalleen, miten sfinksi näytti. Kruunu ja höyhenet on helppo selittää. Sfinksin yläosassa on syvä neliön muotoinen reikä (nyt täytetty), joka epäilemättä sisälsi kruunun yläosaan kiinnitetyn "piikin". Höyhenet ja kaulakorut lisättiin todennäköisesti sfinksiin.
Mutta jalusta pakotti Masperon ja muut tutkijat aloittamaan epäonnistuneen etsinnän. Muinaisista ajoista lähtien, ehkä Ptolemaioksen aikakaudelta, perinne on väittänyt, että sfinksin alla on salainen huone tai jopa hauta, ja että todennäköisesti jopa maanalainen käytävä yhdistää patsaan toiseen pyramidiin. Maspero käytti paljon vaivaa ja rahaa tämän jalustan löytämiseen, josta hän uskoi, että perinne on peräisin. Hän siivosi muistomerkin etuosaa alas kallioon, mutta ei löytänyt jälkiä.
Koko muistomerkki puhdistettiin vuonna 1926, ja kävi ilmeiseksi, että Egyptin sfinksi makaa vanhan louhoksen tasaisella pinnalla ja muodostaa sen kanssa yhden kokonaisuuden. Jalustan mysteeri jäi ratkaisematta. Mutta muutama vuosi myöhemmin hän sai selityksensä vahingossa otetusta valokuvasta, joka otettiin viimeisen kaivauksen aikana. Jos katsot sfinksiä idästä, näyttää siltä, että se makaa temppelinsä katolla, ja kun temppeli koristeineen ja ovineen valmistui, sen olisi pitänyt muistuttaa kuvissa olevaa korkeaa jalustaa.
Tiedämme, että Uuden kuningaskunnan aikakaudella Sphinxin temppeli haudattiin kokonaan, koska Amenhotepin temppelin perustus rakennettiin sillalla sen kulmien yli. Kaikesta tästä huolimatta taiteilijat tiesivät, että tällainen rakennus oli olemassa, ja tunsivat sen ulkonäön. (Tämä osoittaa, kuinka luottavaisesti voimme luottaa muinaisiin asiakirjoihin, ja viittaa myös siihen, että egyptiläiset tiesivät paljon enemmän muinaisten kohteidensa historiasta kuin voimme kuvitella.)
Uuden kuningaskunnan kuvissa näkyy myös valtava faraon patsas, joka seisoo sfinksin rinnan edessä. Hänestä on jäljellä vain suuri, epätasainen pystysuora ulkonema sfinksin rinnasta, jonka kaikki muodon yksityiskohdat ja piirteet on jo poistettu.
Stelae ja hänen ympärillään löydetyt sfinksin, leijonien ja haukkojen hahmot sisältävät nimet, joilla hänet tunnettiin ja kunnioitettiin. Useammin häntä kutsuttiin nimellä Khor-Em-Akhet - "Vuoria horisontissa" tai Khorakhti - "Horisontin vuoria". Molemmat nimet ovat varsin sopivia, koska muinaista nekropolia kutsuttiin Akhet Khufuksi - "Horizon Khufu".
Joskus sfinksiä kutsuttiin Hu ja Hol; hänet tunnistettiin myös kanaanilaisten haukkujumalaan Horuniin, jonka kultti oli suosittu Egyptissä 19. dynastian aikana. Uuden kuningaskunnan egyptiläiset alkoivat jälleen käyttää vanhan kuningaskunnan kalliohautoja Sfinksin pohjoispuolella sijaitsevassa kalliossa. Jotkut heistä muuttuivat jälleen hautajaisiksi, kun taas toiset - Sfinksi-kultin seuraajien antamat säiliöt steleistä ja voivihahmoista. Joissakin tapauksissa uudet haudat kaadettiin korkeammalla tasolla.
Sfinksin kultti kukoisti edelleen myös Ramessidien romahtamisen jälkeen, ja läheisessä Isisin temppelissä olevat graffitit mainitsevat sen pappeuden ja temppelin. Suuri kiinnostus vanhan kuningaskunnan muistomerkkeihin Saissa-aikana lisäsi tietysti Sfinksin suosiota. Jotkut faraot jättivät voivahahmoja, ja tärkeät hahmot leikkaavat hautansa näissä paikoissa. On outoa, että Herodotus ei kertonut Gizan pyramideista kertovassa sfinksissä.
Ptolemaisien aikana sfinksi oli ilmeisesti vapaa hiekasta, koska patsas alkoi menettää muotoa eroosion vuoksi. Rakentajat palauttivat sen alkuperäiseen muotoonsa pienillä kalkkikivikappaleilla, jotka näkyvät edelleen sen jaloissa, sivuilla ja hännässä. Lisäksi tassujen väliin ilmestyi punainen graniittialttari.
Rooman aikana sfinksi ei koskaan lakannut olemasta suosittu houkuttelemalla pyhiinvaeltajia ja turisteja. Rakennettiin suuri portaikko, joka johti alas laaksosta amfiteatteriin, ja lähellä oli klassisen tyylin muistomerkkejä, jotka muistuttivat tärkeiden ulkomaisten vieraiden vierailuja. Lisäksi matkustajat kirjoittivat nimensä ja arvostelunsa sfinksin tassuille ja kalkkikivilaatoille, jotka he asettivat sen viereen. Ei ole väliä kuinka suremme tällaista ilkivaltaa, meidän on silti annettava anteeksi henkilölle, joka kirjoitti tällaisen kreikkalaisen runon yhdelle sfinksin sormesta:
… ja he kuolivat, Ne Thebanan muurit, jotka Muses rakensi, Seinäni ei pelkää sotaa
Hän ei tiedä tuhoa eikä niskaa, Hän iloitsee aina lomista ja juhlista, Ja nuorten kuorot, tulevat kaikilta puolilta, Kuulemme huiluja, emme chimää putkia
Ja veri, joka kastaa maan, uhrautuvat härät,
Ei ihmisiä, jotka saavat kurkkua.
Meitä koristavat juhlamekot, ei panssari, Meillä ei ole pitkä miekka käsissämme, Ja juhla-kulho juhliin.
Koko yön, kun poltamme uhrejamme
Laulamme virsiä Harmakhisille (Khor-Em-Akhet), Ja päämme kruunataan seppeleillä.
Näiden viivojen lumoava kauneus luo menneisyyden elävän todellisuuden. Lomat Sphinxin edessä, nuoret laulavat ja soittavat soittimia - heitä voitiin nähdä täällä joka kesäyö täysikuu. Rauhallisessa autiomaassa, kun pehmeä kuutamo valaisi Sfinksin majesteettisia ääriviivoja, ajatukset kantoivat rauhaan ja hiljaisuuteen, ja "sota ja sodan huhut" näyttivät olevan kaukaisia ja epätodellisia.
Vuosituhannet ovat kuluneet, mutta Egyptin sfinksi näyttää edelleen itään hymyillen heikosti, salaperäisesti ja ylimielisesti. Hän näki Egyptin kukoistuksen päivät ja näki vieraita joukkoja pyhällä maalla, joka ulottuu hänen tassujensa alle. Ajat muuttuvat, Egyptin historialla on ollut ylä- ja alamäkiä, mutta egyptiläiset etsivät inspiraatiota jatkuvasti muinaishistoriastaan. He katsoivat egyptiläisiä pyramideja vakauden ja ylpeyden symboleiksi, mutta pitävät Sfinksiä ikuisen viisauden ja tulevaisuuden toivon lähteenä …
A. Fakhri