Ortodoksinen usko tulkitsee ihmisen unelmat suurimmaksi osaksi houkutukseksi, jonka demoniset olennot lähettävät nukkuvalle henkilölle osoittamaan hänelle kuinka vanhurskas ja synnitön hän on, tai vetämällä hänet hyödyttömiin uniin. He häiritsevät uskovaa työskentelemästä itsensä kanssa ja vakuuttavat hänelle, että hän on jo saavuttanut sellaiset korkeudet, että Herra itse lähettää hänelle profeetallisia näkyjä unessa.
Unet voivat olla vaarallisia
Pyhät isät varoittavat maallikkoja huomauttamalla, että saastainen henki voi päästä unelmiin ja käyttää niitä aseena Jumalaa vastaan. Ortodoksinen pyhä Ignatius Brianchaninov, joka asui 1800-luvulla, uskoi, että demonit houkuttelevat unessa olevaa ihmistä synneillä, sekoittamalla omia ajatuksiaan henkilön kanssa ja samalla yrittäen antaa unelmille kiehtovuutta ja uskottavuutta, jotta herännyt henkilö ei jätä unta huomionsa kanssa, vaan ajatteli sitä, kuuluisi unelmoinnin tai jopa epätoivon syntiin.
Reverend. Syyrialainen Isaac varoitti uskovia, että usein unessa enkeleiden tai pyhien varjolla demoni voi ilmestyä henkilölle vakuuttamaan hänet vanhurskaudestaan ja pakottamaan hänet tekemään syntiä. Jopa viihdyttävä, samanlainen kuin pitkät värikkäät tarinat ja näennäisesti turvalliset unet voivat olla vaarallisia ihmisen sielulle, jos henkilö todellisuudessa kiinnittää heihin liikaa huomiota. Kokeneet vanhimmat kehottivat, että päivällä ei pidä muistaa yöunia, älä mietiskele niitä, ja vielä enemmän, älä kuvittele heidän jatkavansa tarinoita, jotta missään tapauksessa ei saastuttaisi itseään hereillä.
Missä on yö - siellä on unta
Suurin osa ortodoksisista papeista kohtelee unia vielä proosaisemmin noudattaen periaatetta: "missä yö on, siellä on unta", ja useimpia unia pidetään ihmismielen tuotteena.
Mainosvideo:
Sama Ignatius Brianchanino kirjoitti, että unessa ihminen on "täydellisessä levossa" ja menettää tietyn ajanjakson ajan tietoisuutensa itsestään, unohdetaan, mielensä ja heikkenee. Sillä välin tajuttomat ajatukset ja unet "lisääntyvät" ihmisen sielussa, josta unet koostuvat.
Pyhä Gregory Nyssasta, joka asui Vähä-Aasiassa 4. vuosisadalla, kirjoitti, että henkilön itsensä tila vaikuttaa unen sisältöön: janoinen unelmoi virrasta ja nälkäinen unesta juhlasta. Nukkumiseen vaikuttaa myös nukkuvan henkilön moraali - inkontinenssin syntisellä on täysin erilaiset unet kuin siveällä, eikä arka voi uneksia siitä, mistä rohkea ihminen haaveilee. Mutta tärkein asia, josta pyhimys puhuu, on se, että ihmisen unelmat heijastavat hänen tapojaan ja ajatuksiaan.
Nykyaikaiset papit toistavat pyhiä isiä: ylipappi Andrei Efanov uskoo, ettei sinun pitäisi ajatella eikä huolehtia heistä tulevista unelmista. Sinun tarvitsee vain rukoilla Jumalaa ja pyytää häneltä tukea ja apua. Ja ylipappi Igor Fomin varoittaa, että missään tapauksessa ei pidä uskoa unelmiin, ja vielä enemmän etsiä heidän unelmakirjoja unelmakirjoista - tämä on taikausko ja okkultismi, joka aiheuttaa korjaamatonta haittaa sielulle. Ja vaikka uneksitkin jotain, joka löi sinua, esimerkiksi enkelin tai pyhän, sinun tulisi herätä, kääntyä Herran puoleen rukouksessa ja pyytää häntä eroon sellaisesta unesta.
On syytä muistaa, että Herra ei antanut unelmia ortodoksisille ihmisille hengellistä ohjausta varten, vaan Jumalan sanan ja kirkon. Vaikeissa elämäntilanteissa on kysyttävä neuvoja kokeneelta tunnustajalta, äläkä luota unelmiin.
Unelma on vain unta
Valaistunut voi vastustaa tätä kaikkea: mutta eikö Jumala puhunut unessa joidenkin pyhien tai profeettojen kanssa?
Tähän voidaan vastata Vanhan testamentin riveillä:”Profeetta, jolla oli uni, anna hänen kertoa se kuin uni; mutta jolla on minun sanani, antakoon hänen puhua minun sanani oikein”(Jer.23: 28).
Unelmiin luottaminen on helppo unelmoida tai epäterveellistä unta - monet kirkon isät ja opettajat ovat varoittaneet tästä.
Joskus ne toteutuvat
Samaan aikaan uskovat eivät kiellä, että on olemassa profeetallisia unia, esimerkiksi serbialainen Pyhä Nikolai kirjoitti, että Jumala toisinaan todella lähettää ihmisille merkkejä - esimerkiksi varoittaa, ettei heidän pitäisi tehdä mitään. Joten joillekin serbialaisille naisille, jotka rukoilivat kovasti lasten antamisesta, Herra lähetti unessa merkkejä siitä, että heidän ei pitäisi pyrkiä millä hyvänsä saamaan jälkeläisiä. Vielä useammin tapahtuu, että unessa henkilö saa merkin siitä, että hän kuolee pian.
John Damascene sanoi aineellisista unelmista, että ihminen itse tuottaa ne: unessa mieli jatkaa työskentelyään ja harjoittaa toimintaansa tuomitsemalla ja analysoimalla todellisuudessa tapahtunutta, mikä voi olla syy unien toteutumiselle.
Onko unia Jumalalta?
Pyhä Theophan the Recluse (XIX vuosisata) uskoi, että unelmia on erilaisia - toiset ovat Herran lähettämiä, toiset Hänen vihollisiaan, mutta samalla on mahdotonta selvittää, mitkä. Pyhimys kehotti hylkäämään täysin ortodoksisuuteen vihamieliset unet ja kehotti olemaan seuraamaan unia ja huomauttamaan, että unia "Jumalalta" lähetetään toistuvasti.
Unet "Jumalalta" eivät herätä pelkoa, niiden kuvat ovat muuttumattomia, ne eivät aiheuta äkillisiä mielialan muutoksia - naurua tai epätoivoa, mutta täyttävät sielun hiljaisella ilolla tai (joskus) samalla hiljaisella surulla.
Jos henkilö on täynnä ylpeyttä tai valittaa jostakin unen jälkeen tai joutuu epätoivoon, sitä pidetään varmaa merkkinä siitä, että uni ei ole Jumalalta.
Kunnioitettava John Climacus kirjoitti, että ihmiset, jotka epäilemättä uskovat unelmiin, eivät ole taitavia uskossa, ja kehotti uskomaan vain niitä unia, jotka ennustavat ihmiselle iankaikkista kärsimystä ja Jumalan tuomiota. Ja St. Suuri Barsanuphius sanoi, että tuo uni on Jumalalta, jossa Herran ristin kuva on selvästi läsnä, koska demonit eivät pysty kuvaamaan sitä. Mutta tässäkin tapauksessa pyhä piti välttämättömänä olla tulkitsematta unta millään tavalla, ja jos se oli tarkoituksenmukaista, käänny tämän vuoksi ortodoksisten vanhinten puoleen.
Maya Novik