Pohjoisen kehityksen instituutin tutkijat SB RAS (Tjumen) Nina Aleksandrovna Liskevich ja Angela Khairullovna Masharipova tutkivat sään ja luonnonkatastrofien vaikuttamisen käytäntöjä Länsi-Siperian eri komiryhmissä. Tutkimustulokset julkaistaan "Arkeologian, antropologian ja etnografian tiedote" -lehden kolmannessa numerossa vuodelle 2015. Diana Khomyakovan laatiman tämän artikkelin julkaisi Science in Siberia.
Tämän kansan meteorologinen taika riippui suurelta osin heidän asumisolosuhteistaan ja toiminnan tyypistä. Joten voidaan erottaa kaksi ryhmää: vuoren karjankasvattajat ja alankoiset maanviljelijät.
Pohjoisen Trans-Uralin alueella Izhma Komi, jonka pääasiallinen ammatti oli porojen kasvatus, käytti menetelmiä tuulen, pyörremyrskyn, sateen ja lumivyöryjen estämiseksi. Näiden ihmisten toiminta liittyi jokapäiväiseen vaaraan ja äärimmäisiin tilanteisiin, jotka uhkaavat sekä ihmisiä että eläimiä. Vaikeus kulkea läpikulkujen läpi, joissa esiintyi lumivyöryjä ja lumivyöryjä, sumuja ja myrskytuulia, ylityksiä nopeiden vuoristojokien yli, saalistajien hyökkäykset, äkilliset eläinkulkutaudit (epidemiat), joiden takia oli mahdollista menettää koko lauma … Nautakarjan ajamisen menestys riippui suurelta osin säästä ja ihmisten turvallisuus.
Muuton aikana poronhoitajat tarkastelivat kuun vaihetta - uskottiin, että jos lähdet tielle hiipumisen viimeisessä vaiheessa, saatat joutua huonoon säähän. "Ilmatieteen raportti" laadittiin seuraamalla pilviä Ner-Oykan, Tel-Poz-Izin tai Sablyan vuoristossa. Kun pilvet menivät piikkien alapuolelle ja ryömiessään niiden yli, ojentuivat savupiipun muodossa, he sanoivat, että Uralissa "uuneja lämmitetään", ja tämä on merkki huonosta säästä.
Vuorilla melukiellot olivat perinteisiä, vaikka niitä havaittiin enemmän Tel-Poz-Isa -huipun lähellä pohjoisen ja napa-uralin rajalla. Sitä pidettiin "tuulen pesänä", ja siksi jopa heikoin äänen ääni, pienin koputus näytti aiheuttavan kauhean myrskyn. Teollisuuden edustajat, jotka ohittivat ohi, pitivät syvän hiljaisuuden ja jopa käärittivät soutulohkot rätteillä, jotta ne eivät kiristä.
Jos huonoissa sääolosuhteissa oli tarpeen mennä kiireesti jonnekin, sen parantamiseksi tehtiin 40 tikun lovet, jotka kutsuvat takaisin 40 kaljua vanhaa ihmistä. Sen jälkeen tämä keppi asetettiin tuulta vasten tai ripustettiin niin, että se roikkui. Tämä menetelmä on samanlainen kuin Vologdan uskomus, jonka mukaan talvipakkasia voitaisiin vähentää laskemalla "neljäkymmentä kaljua miestä".
Sade pysäytettiin vanhoilla rosoisilla kirveillä, jotka käännettiin terällä pilveä kohti. Rautaesineillä oli perinteisten komi-ajatusten mukaan suuri maaginen ja parantava voima. On tarinoita siitä, että voimakas tuuli voidaan rauhoittaa heittämällä veitsi tai kirves vasemman olkapään yli vasemman olkapään yli käänteisellä kädellä tai "pilkkomalla" puhaltaa niiden kanssa.
Jos päinvastoin, rauhallisella säällä he lähtivät matkalle pikkukaupungissa - purjeveneessä - tarvittavat ilmaliikkeet saattaisivat aiheutua erityisten äänien tekemisestä kolme kertaa päivässä. Lapset käyttävät tätä menetelmää edelleen paeta hyttynen.”En tiedä onko se totta vai ei, mutta uskon siihen. Tässä on niitto, lämpö, kääpiöt. Ja me huudamme: tarina, tarina, babet kule - "Tuuli, tuuli, mummo on kuollut". Ja tuuli alkaa puhaltaa. Ainakin vähän, mutta se tulee olemaan."
Mainosvideo:
Komin maatalousryhmillä, jotka asettuivat eteläisemmille alueille Tobolin ja Irtyshin altaille, oli hyvin erilaisia sääolosuhteita. Sää ennustettiin puiden, lintujen ja jokien avulla. Oli jopa mahdollista tehdä ennuste tulevaa viikkoa varten. Niittämisen aikana aamukastetta käytettiin määrittämään, odotetaanko sateita: jos on, se ei sataa, jos ei, se menee. Punainen taivas oli merkki voimakkaasta tuulesta; lumimyrsky ennusti haukkuvat koirat, ympyrä kuun ympäri. Hevonen ei makaa pilvessä pakkasessa, ja jos lumi tarttuu kavioihinsa, "kävellessään kantapäässä - kylmään".
Tuleva sää arvioitiin myös lintujen käyttäytymisen perusteella. Uskottiin, että kuha nakertelee ennen kirkasta päivää ja huokaa ennen sateista ja sateista päivää, ja korppi "istuu kuivalla oksalla", huutaa omalla tavallaan ja jopa kumartaa "käki käki ennen ukkosta.
Pitkän aikavälin merkit komien maatalousryhmien säästä liittyivät tulevien sademäärien, sadon suuruuden määrittelyyn: "Näin uusi kuu ilmestyy jouluna, katso kuinka se roikkuu, jos se taipuu vähän, mitä voidaan ripustaa ämpäri vedellä, se tarkoittaa, että sataa … Ja jos hän seisoo suorana, että ämpäriä ei ole missään ripustaa, niin se on kuiva."
Yrittäessään vaikuttaa säähän he turvautuivat myös ortodoksisiin rituaaleihin - etenkin heidän uskottiin auttavan suurissa ja tuhoisissa tulipaloissa, jotka olivat kylän kauhea katastrofi. Joten tapa sammuttaa tulipalo oli tuoda kotiin kuvakkeita, rukouksia, kulkueita. Tässä on yksi selviytyvistä legendoista:”Se oli noin 150 vuotta sitten, äiti kertoi äidilleni. Yleensä kolme naista meni soutuhartsiin tekemään. Kun he lähtivät, nämä naiset näyttävät tekevän tulta, se oli kuuma ja metsä syttyi tuleen. He ovat sieltä, juetaan nopeammin. Lähdimme veneellä. He pelkäsivät, koska metsä lähestyi kylää. Hyvin hoidetut olivat jo ottaneet tavaransa, mutta nuo asiat sitten - pöytä, jakkarat, jonkinlaiset vaatteet, siirtyivät toiselle puolelle. Ja pappi keräsi kaikki, jotka pystyivät, ja tästä Tiltimkasta he menivät rukouksella, moleben. Seitsemän kilometriä täällä. Saavuimme sinneja alkoi sataa. Ja pappi sanoi - et sulje itseäsi, he kysyivät Jumalalta mitä Jumala antoi. Ankka tämä, sade sammutti tämän tulen, ja miehet pelastettiin. Näin palo sammutettiin. Sitten risti nostettiin."
Kaikkien komiryhmien suosima tapa pysäyttää tulipalo tai muuttaa sen suuntaa oli heittää pääsiäismunia tuleen - tätä varten yksi heistä pidettiin erityisesti kuvakkeen takana.”Staroaleksandrovkan kylässä metsäpalon aikana iäkkäät naiset heittivät pääsiäismunia tuleen ja seisoivat kuvakkeilla hautausmaan lähellä puolustamaan sitä. Tämän seurauksena heidän mielestään tuuli muutti suuntaa ja tuli vetäytyi, vaikka muut kyläläiset selittivät tulipalon pysäyttämisen traktorilla kynnetyllä leveällä uralla."
Kesällä epäsuotuisissa sääolosuhteissa suoritettiin sateiden aikaansaamiseksi tai harvemmin sateen pysäyttämiseksi seremonioita, joissa yhdistettiin kristilliset ja pakanalliset perinteet. Vanhemmista naisista tuli pääsääntöisesti heidän pääosallistujia. He kokoontuivat kuvakkeilla ja lauloivat rukouksia kaikilla pelloilla, viljelykasvien päällä, kylän keskellä ja joella. Yleensä monimutkainen tapahtuma ajoitettiin seuraavaan kristilliseen juhlapäivään. Esimerkiksi Trinity.
Yksi rituaalin piirteistä joidenkin komi-ryhmien keskuudessa oli tapa vierailla hautausmaalla. Kolminaisuudessa, kun ei ollut sateita, he ottivat kuvakkeita, ämpäriä vettä ja menivät kastelemaan hukkuneiden hautoja. Ja tässä on toinen muunnelma samanlaisesta riitistä:”Sateita ei ollut kauan, ja sitten menimme ystävämme kanssa hautausmaalle, kaivoimme ristin vanhasta haudasta, sitoimme sen lohkoon ja hukutimme sen jokeen. Se alkoi sataa kovaa, se jatkui kaksi tai kolme päivää, me jopa pelkäsimme ja juoksimme ulos vedestä vetämään risti ulos. Kun he vetivät sen ulos, sade alkoi vähetä."
Kun sadetta ei ollut kauan, he sanoivat: "Antakoon Jumala sateen, laiskilla ihmisillä on hengenahdistusta." Työstä kyllästyneillä lapsilla oli hauskaa kutsua huonoa säätä:”Jos karhot heitetään hampailla ylöspäin niittämään - kohti sadetta, vanhemmat vannovat. Tai jos sammakko hukkuu, poltetaan tai tapetaan, sataa. " Uhan uskottiin, että kuistilla suoritettu pokeri auttaa pysäyttämään kaatosateen. Niittämisen aikana lähestyvää pilviä "pidettiin piikillä". Tätä työkalua käytettiin myös suojaamaan pyörrettä vastaan, ohjaamalla hampaat kohti tuulen pyörivää suppiloa.
"Komissa ei tällä hetkellä ole lainkaan meteorologista taikuutta, jotkut tekniikat muistetaan lapsellisina huvituksina, mutta rukoukset edullisen sään puolesta pysyvät", tutkijat kirjoittavat.