Rulof van den Broek Utrechtin yliopistosta (Alankomaat) julkaisi kirjan "Jerusalemin Pseudokyrillinen Kristuksen elämästä ja intohimosta", jossa hän ehdotti ensin käännöksen koptilaisesta evankeliumista, joka kirjoitettiin lähes 1200 vuotta sitten.
Tämä apokryfi on ainutlaatuinen: se sisältää juoni käänteitä, joita tutkijat eivät ole koskaan kohdanneet missään muualla. Esimerkiksi Pontius Pilatus syö ateriaa Jeesuksen kanssa ennen ristiinnaulitsemista samassa pöydässä ja tarjoaa uhraavan poikansa Kristuksen pelastamiseksi. Ja Juudas suuteli Jeesusta johtuen siitä, että hänellä oli kyky muuttaa ulkonäköään, eikä "sotilaiden ja palvelijoiden irtisanoutuminen ylipapeista ja fariseuksista" voinut tunnistaa häntä. Lisäksi pidätys tapahtui tämän tekstin mukaan tiistai-iltana eikä ollenkaan torstaina, kuten kanoniset pyhät kirjoitukset kertovat.
Asiakirja on saatavana kahtena kappaleena Morganin kirjastossa ja museossa (New York) ja Pennsylvanian yliopiston museossa. Kääntämiseen käytettiin lähinnä New Yorkin käsikirjoitusta, koska toinen versio on käytännössä lukukelvoton.
Koptin ja Etiopian kirkot pitävät Pilatusta pyhänä, mikä selittää tekstin kirjoittajan sympaattisen asenteen häntä kohtaan.”Pilatus kattoi ilman lisäajaa pöydän ja söi Jeesuksen kanssa viikon viidentenä päivänä. Ja Jeesus siunasi Pilatuksen ja koko hänen huoneensa."
Lisäksi Pilatus sanoo Jeesukselle: "Katso, yö on tullut, nouse ylös ja poistu, ja kun aamu tulee ja he syyttävät minua sinusta, annan heille ainoan poikani, niin että he tappavat hänet sinun sijasta." Mutta Jeesus lohduttaa häntä: "Oi Pilatus, sinut palkittiin suurella armolla, sillä otit minut hyvin vastaan." Jeesus teki Pilatukselle myös selväksi, että hän voi piiloutua milloin tahansa, jos haluaa:”Pilatus katsoi Jeesusta, ja katso, hänestä tuli ruumiiton; eikä hän nähnyt Häntä pitkään aikaan."
Samana yönä Pilatus ja hänen vaimonsa näkevät saman unen, jossa kotka eli Jeesus tapetaan.
Juudaksen osalta hän pettää kanonisissa teksteissä Jeesuksen vastineeksi rahalle suudelmalla, joka auttaa tunnistamaan Vapahtajan. Tämä apokryfi selittää tämän teon seuraavasti:”Juutalaiset sanoivat Juudakselle: Kuinka voimme pidättää hänet, ellei hänellä ole yhtä muotoa ja muutoksia. Joskus Hän on punastunut, toisinaan valkoinen, joskus punainen, joskus vehnän väri, toisinaan vaalea, kuten askeetti, toisinaan Hän on nuori, joskus vanha. Juudas, joka ei pysty kuvaamaan Jeesuksen ulkonäköä, tarjoaa hänelle suudella.
Herra van den Broek selittää, että varhaiskristillinen kirjailija Origenes tarjosi ensimmäisen kerran tällaisen selityksen Juudaksen tekoon teoksessaan Celsusta vastaan: "Jokainen näki hänet omalla tavallaan."
Mainosvideo:
Teksti kirjoitettiin St. Cyril Jerusalemista, joka asui 4. vuosisadalla. Hän kertoo tämän pääsiäisen tarinan homilian, pastoraalisen opetuksen aikana. Tällaiset pyhät sanat kuuluvat St. Cyril, niitä oli useita, ja ne kaikki olivat todennäköisesti väärennöksiä.
Apokryfin alkaessa kirjailija, kuka hän onkin, väittää, että Jerusalemista, "Marian huoneesta", löytyi kirja apostolien kirjoituksista Jeesuksen elämästä ja ristiinnaulitsemisesta. Van den Broekin mielestä on epätodennäköistä, että jotain tällaista todella tapahtui: se on vakiintunut tekniikka vahvistaa lukijan uskottavuutta apostoleja vetoamalla, mikä löytyy usein koptikirjallisuudesta.
Ennen kaikkea tutkijaa iski apostolisen illallisen lykkääminen ja Jeesuksen pidätys tiistaina. Ja käy ilmi, että Jeesus ei todellakaan jakanut viimeistä ehtoollista opetuslastensa vaan Pilatuksen kanssa - sen jälkeen kun hän oli ilmestynyt Kaifaan ja Herodeksen eteen.
1200 vuotta sitten New Yorkin käsikirjoitusta pidettiin Pyhän Mikaelin luostarin kirjastossa Egyptin autiomaassa lähellä nykyistä Al Hamulin kaupunkia Fayumin länsipuolella. Asiakirjassa todetaan, että tämä on "ylipappi Isä Paavalin" lahja ja että tämä kirja on olemassa hänen kirjoitustensa ansiosta.
Luostari lakkasi ilmeisesti olemasta 10. vuosisadan alussa, ja teksti löydettiin uudelleen vasta keväällä 1910. Joulukuussa 1911 amerikkalainen rahoittaja John Pierpont Morgan hankki sen yhdessä muiden käsikirjoitusten kanssa, joiden kokoelman pohjalta edellä mainittu kirjasto myöhemmin muodostettiin.
Uuden testamentin teksti, sellaisena kuin me sen tunnemme, muotoutui ja kanonisoitiin 4. – 5. Vuosisadalla, mutta Apokryfit pysyivät suosittuja pitkään, erityisesti egyptiläisten munkkien keskuudessa.