Muinaisina aikoina, kun sankarit ja velhot elivät maan päällä, ihmiset ymmärsivät eläinten kieltä ja eläimet ymmärtivät ihmisten kieltä; eikä ollut niin vakiintunutta, että joku voisi loukata pienintäkään lintua, ja peto voisi vahingoittaa älykkäitä lapsia - ja niin, muinaisina muinaisina aikoina kivet olivat pehmeitä, kuten raaka savi.
Kuinka ihmiset ja eläimet riitelivät? Kukaan ei tiedä tätä. Mutta he jakoivat maat keskenään ja asettivat rajakivet rajalle.
Sudet ja karhut, jänikset ja ketut panevat tassunsa lohkareihin, jättäen kynsien raajojen vaikutelman pehmeälle pinnalle. Velhojen ja sankareiden aika on ohi, ja he lähtivät tuntemattomille matkoille. Mutta ketju jalanjälkiä seurasi heitä. Täällä sankari potkaisi suuren harmaan lohkareen hyppäämällä järven yli, ja paljaan jalkansa jälki jäi kiveen. Ja täällä velho käveli kivien yli, ei halunnut likaista teräviä kenkiä. Välittömästi sen jälkeen pehmeät kivilajit muuttuivat kiveksi säilyttäen ikuisesti niitä koskettaneiden jäljet.
Kiviä, joiden syvennykset muistuttavat ihmisen jalanjälkiä (antropomorfisia jalanjälkiä) tai eläinten jalanjälkiä (zoomorfisia), tunnetaan melkein kaikilta mantereilta - Euroopasta ja Aasiasta, Afrikasta ja Amerikasta. Yleensä jalanjäljet menevät kiveen muutaman senttimetrin ajan. Joskus niiden muodot näyttävät epäselviltä, ja toisinaan ne ovat niin selkeitä, että pienimmätkin jalan kohoumat ja syvennykset ovat näkyvissä. Useimmiten kivellä on yksi jalanjälki, mutta tunnetaan lohkareita, joissa on kaksi tai jopa kolme jalanjälkeä tai tassua. Jos puhumme antropomorfisista tulosteista, nämä ovat yleensä paljaiden jalkojen jälkiä, mutta joskus näyttää siltä, että kengässä oleva mies "astui" kiven päälle. Suurin osa kappaleista on luonnollisen kokoisia (aikuisen miehen jalka, kapea naarasjalka tai lapsen jalka), mutta on myös hyvin suuria.
Ja kaikkialla kiviä, joissa on jalanjälkiä, peittävät legendat ja perinteet. Tarinaa, jolla aloitimme artikkelin, voidaan pitää yleistävänä ja universaalina legendana. Kullakin tietyllä alueella se on määritelty ja jaoteltu yksityiskohtiin. Joten Herodotus, joka teki matkan skyttien maille, kirjoitti "Historiaansa" neljännessä osassa, että paikalliset asukkaat osoittivat Dniesterin laaksossa (Herodotokselle - Tiras-joki) olevalle kalliolle "yhtä uteliaisuutta" - Herculesin lähes metrin jalanjälkeä.
Ja Herodotoksen moderni kollega, historianopettaja yhdessä Valko-Venäjän kyläkouluista, kertoi tämän artikkelin kirjoittajalle etsivänsä kivi, jolla oli kaksi jalkaa (kivi katosi kollektivisoinnin aikana) - aikuinen ja lapsi, jotka, kuten kylässä sanottiin, kuuluvat "noidalle ja hänen tyttärensä. " Toisin sanoen molemmissa tapauksissa puhumme jo määrittelemistämme hahmoista: sankareista ja velhoista, joista on selvää, että meillä on edessämme legendoja pakanallisen uskonnon kaikuilla.
"Buddhan jalanjäljet" Tokion Kiyomizun temppelissä
Mainosvideo:
Samaan aikaan myöhemmin, jo buddhalaisina ja kristillisinä aikoina, kivistä-merkkiaineista (kuten niitä kutsutaan tiedemaailmassa) on kirjoitettu legendoja. Tällaisten legendojen ydin johtuu seuraavasta: Buddhan, Kristuksen, Neitsyt Marian, enkeleiden tai pyhien, esimerkiksi profeetta Elian, joka joko laskeutui taivaasta tai nousi ylös, ja kivet sulivat heidän jalkojensa alle, kiveen jäivät jäljet. Samaan aikaan on jäljittäjiä, jalanjälkiä, joihin paholaiset tai paholainen jättivät paikallisten legendojen mukaan.
Täällä ei ole ristiriitoja - uusi uskonto toi jonnekin pakanalliset kultit ja "pyhitetyt" kivet, ja jossain se onnistui voittamaan pakanallisen perinnön ja merkitsi tutkijat pirullisiksi ja epäpuhtaiksi. Sama jako jumalaksi ja paholaiseksi, pyhäksi ja kirotuksi, ulottui veteen, joka kertyi sateen aikana kiven jälkeisissä syvennyksissä. Ensimmäistä legendan mukaan pidettiin elävänä, parantavana, se pestiin silmät, siroteltiin potilaiden ruumiille, siroteltiin lapsille. Toista kutsuttiin kuolleeksi, ja sen käyttö tarkoitti vahingoittaa itseäsi.
Nämä ovat legendoja. Mitä tiedemiehet sanovat? Kuka todella jätti jalanjäljet kiveen? Ovatko ne ihmisen tekemiä vai kenties luonnollisia?
Vastaaksemme näihin kysymyksiin, menkäämme syvälle … kiveen. Sen koostumus ei ole aina tasainen. Kivet sisältävät usein sulkeumia, jotka eroavat toisistaan väriltään ja rakenteeltaan. Nämä vieraat sulkeumat ovat eri tavalla alttiita sään vaikutukselle, muodostaen kiveen luonnollisia uria. Niitä kannattaa korjata hieman antamalla urille jalan muoto, ja edessämme on seurantakivi. Mutta kenen piti "korjata" sisennykset? Lisäksi tunnetaan kiviä, joiden jäljet tunnustetaan kokonaan ihmisen tekemiksi. Mihin tarkoitukseen tämä tehtiin? Esitämme itsellemme kysymyksen rinnakkain - jäivätkö tuntemattomat vapaamuurarit vain jalanjäljet?
On selvää, että hiekkakivien tarkoituksen ymmärtämiseksi on otettava huomioon kaikki nykyään tunnetut kalliomerkit. Nämä ovat kivien kädenjälkiä (ne ovat paljon harvinaisempia kuin jäljityskivet), jo mainittuja eläinten ja lintujen tassunjälkiä, kuvia risteistä, ympyröistä, hevosenkengistä, nuolista ja lopuksi lohkoihin kaiverrettuina puolisuunnikkaan, kolmiomaisen tai epäsäännöllisen suppilon muodossa. tai kupit (tikkikivet). On mielenkiintoista, että kuppikiviin liittyy samoja legendoja parantavasta (elävästä) vedestä kuin jälkikivistä. Tämä viittaa siihen, että molemmat kivityypit olivat osa samaa kulttia. Samanaikaisesti kaikkia merkkejä sisältäviä kiviä ei tule pitää erillisinä pakanallisten aikojen maagisten rituaalien monumentteina, vaan yhden kultin elementteinä - varsinkin kun otetaan huomioon, että monet niistä löytyivät muinaisten pyhäkköjen koostumuksesta.
Ihmisen kädenjälki Lounais-Minnesotassa. Arkeologien mukaan nämä jalanjäljet ovat noin 5000 vuotta vanhoja. Kuva (Creative Commons -lisenssi): Ben Schaffhausen
Venäjän alueella tunnettujen kultakivien lukumääräksi arvioidaan useita satoja (numeroita päivitetään jatkuvasti), naapurimaassa Valkovenäjällä on vähintään kaksisataa (tämän luvun antavat Valkovenäjän tiedeakatemian geologian instituutin asiantuntijat, jääkivien tutkimuksen kokeellisen perustan luojat), ja löydöt jatkuvat. Pyhät kivet tunnetaan hyvin Baltiassa, Puolassa ja Saksassa.
Kulttikivien leviämisen maantiede on mahdollista hahmotella eri tavalla ilmoittamatta tiettyjä maita: kivien kunnioitus oli levinnyt siellä, missä suuri jäätikkö hallitsi tuhansia vuosia sitten. Hän vaelsi vuorilla repimällä kiviä, hän poimi ne ja kuljetti maille, missä suuret ja pienet kivet löysivät uuden kotimaan, missä heille kiinnitettiin erityisiä merkkejä ja missä "muukalaisista" tuli osa historiaa - uskonnon pyhiä symboleja.
Pyhien kivien kultin lopullinen jälleenrakentaminen on tulevaisuuden asia. Nykyään voimme puhua versioista, joita on useita, koska pitkän "kivi-elämän" aikana joitain kultin yksityiskohtia muutettiin, ja lohkareiden itsensä täytyi suorittaa erilaisia toimintoja. Joten kivet, joihin on kaiverrettu merkkejä, voivat olla rajaviivoja, jotka tarkoittavat heimojen tai ruhtinaskuntien omaisuuden rajoja. Niitä voidaan käyttää suuntavalaisimina: esimerkiksi jalanjälki on suunnattu pohjoiseen ja asettaa suunnan. Samaan aikaan zoomorfiset tulosteet voivat osoittaa kunnioitettua eläintä - heimototeemia. Toteemipainatus ei kuitenkaan ole pelkästään toiminnallinen vaan myös rituaalinen yksityiskohta.
Milloin kivien kultti muotoutui? Tieteen vallitsevan näkökulman mukaan kivien jumittaminen on peräisin neoliittisesta ja pronssikaudesta. Sitten lohkareet palvelivat alttareina pakanallisissa temppeleissä. Todennäköisesti alttarin roolissa olivat kupit muistuttavat kivet, mutta suuremmalla suppilolla, johon eläinten veri (hunaja, maito, olut) putosi, kun pakanajumalille tehtiin uhrauksia, rukoiltiin onnistuneelle metsästykselle (ja myöhemmin - sadosta, karjan kuoleman estämiseksi)). Samalla on sanottava, että zoomorfisilla jalanjäljillä varustetut kivet olisivat voineet olla metsästäjien ja myöhemmin paimenien palvonnan kohteena.
Merkkikivet liitetään yleensä antiikin auringonpalvonnan kulttiin. Valaisin antaa elämän kaikelle elävälle, matkustaa ympäri maailmaa ja jättää "jälkiä" kiviin. Samaan aikaan on olemassa teoria, joka yhdistää tutkijat esivanhempien, kuolleiden ihmisten kulttiin. Etnografit ja etnografit (K. Tishkevichin ja P. Tarasenkon töihin viittaa geologi, kenttätutkija, upean kirjan kirjoittaja jääkivien menneisyydestä, nykyisyydestä ja todennäköisestä tulevaisuudesta "Menneisyyden hiljaiset todistajat" Eduard Levkov) ovat toistuvasti tallentaneet seuraavat Valko-Venäjällä ja Liettuassa yleisesti levinneet tapaukset menneinä vuosisatoina: erään perheenjäsenen kuoleman jälkeen hänen jalkansa jäljitettiin kiveen. Sen jälkeen lohkare heitettiin veteen.
Paikalliset asukkaat selittivät tämän tapan uskomuksella, että kuolleen ei pitäisi palata takaisin kotiin - kuolleiden paikka on taivaassa, ja anna sen vuoksi kuolleen mennä taivaaseen viipymättä. Todennäköisesti aurinkokultti oli olemassa pakanallisen uskonnon kukoistuksen aikaan, ja esivanhempien kultti kehittyi myöhemmin, levisi keskiajalla ja kaikujen muodossa on säilynyt nykypäivään.
Heidän nimensä auttavat myös valaisemaan kunnioitettujen kivien salaisuuksia. Lohkareet, joiden kyljillä on kaiverrettu harmaita sivuja tai täysin sileä, mutta kooltaan silmiinpistävä, ovat kylien ja kylien nykyaikaisille asukkaille usein tunnettuja, vaikka ne olisivatkin metsän peitossa muutaman kilometrin päässä asutuksesta. Vanhanaikaiset, kertovat tutkijoille paikalliseen kiveen liittyvät uskomukset, kutsuvat sitä yleensä nimellä Pyhä kivi, Prinssi-kivi, Marya (Makosh) tai Perun, Dazhdbog, Velesov-kivi. Sukunimet ovat jo suora osoitus kivien entisestä kuulumisesta pakanallisiin temppeleihin.
Varhaisen ja myöhäisen pakanuuden kaiut, mystiset uskomukset sekä runolliset fiktiot ympäröivät sammalia tiheämpiä kivilohkoja, jotka kasvattavat kivipuolensa maan viereen. Ja tutkijoilla on vielä enemmän kysymyksiä kuin vastauksia. Yksi asia on varma: pyhien kivien kultti läpäisi koko slaavilaisten esikristillisen kulttuurin ja vaikutti uuteen uskontoon, joka korvasi pakanuuden.
Päihitetyt ja unohdetut jumalat, jotka muodostivat kerran tiheästi asutun slaavilaisen panteonin, eivät kadonneet jälkeäkään. Si monumentum quaeris, huolellinen. "Jos etsit hänen muistomerkkiään, katso ympärillesi." Kuka tietää, ehkä tässä pölyisessä kivilohkossa, joka on nyt tien varrella, tuhat vuotta sitten he näkivät "karjajumalan" Velesin, ja Perun heitettiin kerran viereiseen suoon.