He kuolevat unessa, yksi toisensa jälkeen, tuhansien kilometrien päässä kotoa. Heidän keski-ikä on 33. Kaikki paitsi yksi eli 116 117: stä ovat terveitä miehiä, maahanmuuttajia Kaakkois-Aasiasta, jotka ovat asuneet Amerikan mailla alle vuoden
Kuolemat olivat korkeimmillaan 1980-luvun alussa. Hmongilaiset kuolivat unessa. Miksi - kukaan ei voinut ymmärtää. Kukaan heistä ei ollut sairas. Kaikki asuivat eri kaupungeissa Yhdysvalloissa. Heidät yhdisti kuuluminen yhteen kulttuuriin ja maahan, josta he kaikki tulivat - Laosiin. Siinä kaikki.
Lääkärit antoivat ongelmalle symbolisen nimen, joka, voidaan sanoa, allekirjoitti heidän oman avuttomuutensa: "Äkillisen yön kuoleman oireyhtymä". Tämä ei millään tavalla auttanut ymmärtämään salaperäisen sairauden syitä ja vielä enemmän sen hoitamista, mutta sille omistettujen tieteellisten konferenssien kutsuminen koolle oli paljon helpompaa.
25 vuotta myöhemmin Kalifornian yliopiston (San Francisco) professori Shelley Adler keräsi ja tiivisti kaiken tiedon outoista kuolemista. Hän on haastattellut monia hmong-diasporaa ja tutkinut aiheesta olemassa olevaa tieteellistä kirjallisuutta.
Tuloksena on unen halvaus: yöhenget, nokebot ja ruumiin ja mielen yhteys, tutkimus siitä, miten tietoisuus vaikuttaa biologiaan.
Adlerin johtopäätös on hämmästyttävä: tietyssä mielessä hmong-miehet tapettiin omalla uskollaan pahoihin henkiin.
* * *
Vuoteen 1986 mennessä hmong-ihmisten kuolleisuusaste oli laskenut, mutta epidemiologista tosiasiaa ei voitu selittää.
Mainosvideo:
Tuolloin Adler opiskeli Kalifornian yliopistossa perinteisiä uskomuksia siitä, mitä hän itse kutsui "sielua kuristaviksi yöllisiksi hyökkäyksiksi".
Tieteellisessä kirjallisuudessa tätä ilmiötä kutsutaan "unihalvaukseksi" (tila, jossa lihashalvaus tapahtuu ennen nukahtamista tai heräämisen jälkeen; yleensä siihen liittyy kauhutunne; noin. Mixednews).
On huomionarvoista, että unihalvaus tunnetaan melkein kaikissa kulttuureissa ja melkein kaikkialla liittyy yön pahaan henkeen.
Indonesiassa sitä kutsutaan digontoniksi (tukehtuneeksi). Kiinassa - bei gi ya (hallitsee aave). Unkarilaiset tuntevat hänet jumalatar-nimana (noidan vangitsema). Newfoundlandin saaren asukkaat kutsuvat yön henkeä vanhaksi (kikimora).
Hollantilainen nimi on lähinnä englantia (yö-tamma) ja tarkoittaa "yön noita". Juuret näyttävät olevan peräisin joko germaanisesta mahrista tai vanhan norjan marasta. Tämä oli nimi upealle naisolennolle, joka Adlerin mukaan "istuu nukkuvan miehen rinnassa aiheuttaen tukehtumisen".
Eri kulttuureissa "noita, jotka kuristavat ratapölkyt", kuvataan hyvin samalla tavalla. Uhrit ovat aina varmoja, että he ovat hereillä, ympäröivä maailma näyttää erittäin realistiselta, mutta he eivät pysty liikkumaan. Henkilö on täynnä "kuvaamatonta pelkoa ja kauhua", hänestä tuntuu siltä, että joku puristaa hänen rintaansa, on vaikea hengittää.
Tutkijat ymmärtävät tämän ilmiön mekanismin melko hyvin. Halvaus, rintakehän puristus, kuvataan kaikki yksityiskohtaisesti unihäiriöitä koskevassa tieteellisessä kirjallisuudessa.
Unihalvaus tapahtuu, kun REM-uni tapahtuu "väärässä järjestyksessä".
REM-unen aikana aivomme estävät kehon liikkeen; olemme väliaikaisesti halvaantuneita. Tämä on normaalia. Mutta meidän ei pitäisi olla hereillä REM-unessa. Ja unihalvaus tapahtuu täsmälleen näin: aivot sekoittavat olosuhteet, joiden on tapahduttava peräkkäin.
Täältä tulee "yön noian aika". Ihmiset, jotka ovat kokeneet unihalvauksen, sanoivat, että he tunsivat tällä hetkellä jotain kauhistuttavaa, pahaa ja toisimaista.
”Tiedän, että se oli siellä. Pahaenteinen läsnäolo … mutta en voinut puolustaa itseäni, en voinut nostaa sormeakaan”, sanoi yksi keskustelukumppaneista, Adler. Tällaisia tuntemuksia kuvaavat monien kulttuurien edustajat; vaikka niitä kutsutaan eri tavoin.
”Koin unihäiriöt kahdesti opiskeluvuosina. On mahdotonta välittää kuinka tappava kauhu se oli. Näin - ei, tunsin - että "paha" oli vasemmalla puolellani. Millainen paha se oli ja mistä tiesin sen olevan niin inhottavaa, en voi sanoa. Mutta tiedän, että se oli siellä. Tämän jatkuessa paha tuli lähemmäksi ja lähemmäksi. Tunsin, että se ei voinut tappaa minua. Liian vähän siihen. Tunne oli kuin tämän läsnäolon takana olisi jotain muuta. Ehkä niin kutsutaan sieluksi, vaikka olenkin vakuuttunut materialisti. Heräsin sellaisessa kauhussa, jota en ole koskaan kokenut elämässäni. Ylivoimainen pelko. Kuvaamaton painajainen. Kun myöhemmin luin unihäiriöistä, huomasin heti "yön noidassa" yön pahan."
Mutta monille meistä tutun unihalvauksen ja hmong-maahanmuuttajien 1980-luvulla kokeman välillä on myös merkittävä ero. Normaali unihalvaus on erittäin epämiellyttävä kokemus, mutta vaaraton. Mitä hmong-miehille tapahtui, tappoi.
* * *
Adler tutki Hmong-ihmisten kulttuuria ja näiden ihmisten uskomuksia yöhengissä, joita he kutsuvat "tsog tsuamiksi" monien vuosien ajan. Hän matkusti paikkoihin, joissa tapahtui mystisiä kuolemia, kommunikoi monien hmong-maahanmuuttajien kanssa, keräsi kymmeniä todistuksia unihäiriöistä selvinneiltä, tutki kaikkea, mitä muut tutkijat keräsivät. Yksi 49-vuotias haastateltava kuvaili kokemustaan seuraavasti:
”Se tapahtui muutama kuukausi saapumiseni jälkeen Yhdysvaltoihin. Menin sänkyyn. Hän sammutti valon ja … yhtäkkiä tunsi, etten voinut liikkua. Yritin liikuttaa kättäni, mutta en pystynyt. Yritin uudestaan ja uudestaan - ilman menestystä. Tajusin, että se oli tsog tsuam. Olin hirveästi peloissani. En tuskin voinut hengittää. Ajattelin: "Kuka auttaa minua? Entä jos kuolen?"
Adler havaitsi, että "yön noitujen" vierailu sisällytettiin hmongien (sekä eläimistön edustajien että kristittyjen) perinteiseen uskomusjärjestelmään. Hän ehdotti, että usko tsog tsuamiin ja paniikki sen ulkonäöstä voisi olla tekijä, joka aiheuttaa tai pahentaa unihalvaushyökkäyksiä.
”Kun Hmong ei rukoile niin kuin sen pitäisi olla; kun hän ei suorita uskonnollisia rituaaleja kunnolla, hän unohtaa tehdä uhrin tai jotain sellaista - esi-isien tai kylän henget lakkaavat suojelemasta häntä - selitti yksi hmongeista. "Ja sitten pahalla hengellä on oikeus tulla ottamaan hänet."
1970-luvun lopulla ja 1980-luvun alussa hmongeilla oli runsaasti syytä, miksi he eivät voineet tehdä mitä tahansa uskonsa edellyttämää.
Hmongit saivat luvan siirtyä Yhdysvaltoihin Vietnamin sodan jälkeen. Monet heistä taistelivat sissisodan Laosin hallitusta vastaan Yhdysvaltojen puolella. Kun Laosin kommunistit voittivat, hmong-maahanmuuttajien virta kaatui Amerikkaan kohdaten kotimaan kostotoimia.
Yhdysvaltain hallitus päätti hajottaa hmong-diasporan 53 eri Yhdysvaltain kaupunkiin, jotta vältetään suurten maahanmuuttajien asutusten muodostuminen. Mutta Hmong järjesti toisen uudelleensijoittamisen melkein välittömästi ja asettui pääasiassa Kaliforniaan, Wisconsiniin ja Minnesotaan.
Yhdysvaltojen maahanmuuttajien on aina kohdattava monia ongelmia. Minneapolis tai Fresno eivät ole lainkaan kuin korkealla Laosissa karjansa ja metsästyksensä kanssa. Työttömyys oli erittäin korkea, ja monet kokivat menettävänsä jalansijaa.
Jotkut hmongit eivät kyenneet kunnioittamaan esi-isiensä muistoa, kuten kotimaassaan. Ja he tiesivät, että heillä oli riski tavata Tsog Tsuam. Kun kauhea yön noita ilmestyi, sen piti kutsua shamaani ja suorittaa seremonia. Mutta hmongit, hajallaan eri puolilla maata, eivät kyenneet aina löytämään oikeaa henkilöä. Ja ilman perinteisten rituaalien suorittamista, ilman shamaaneja ja vieraassa kulttuurisessa ympäristössä he tunsivat itsensä puolustuksettomiksi.
Adler päättelee, että laosilaiset maahanmuuttajat tappoivat tietyssä mielessä heidän voimakkaat kulttuuriset uskonsa yön henkien olemassaolosta.
Vahva ja pitkäaikainen stressi, joka aiheutui katkaisusta omaan kulttuuriin ja uudelleensijoittamiseen ulkomaalaisessa ympäristössä, asetettiin uskoon pahoihin henkiin voimalla tappaa henkilö, joka ei suorita uskonnollisia rituaaleja. Tämän seurauksena yksinäiset hmong-miehet joutuivat elämään jatkuvassa mystisessä pelossa käydä yön noidassa, mikä voi lopulta johtaa kuolemaan.
Adler pitää outoja Hmong-kuolemia ilmentävän nokebo-vaikutusta (Lääke, jolla ei ole todellista farmakologista vaikutusta, mutta joka aiheuttaa potilaalle negatiivisen reaktion; termi on peräisin lumelääkkeen antiteesista; noin Mixednews).
Nocebon vaikutus ymmärretään hyvin huonosti. Syyt tähän ovat pääasiassa eettisiä - tämän vaikutuksen tutkimiseen voi liittyä haittaa ihmisille. Muutamat edelleen tehdyt tieteelliset työt osoittavat kuitenkin, että nokebo on todellinen ilmiö ja sillä on suuri voima.
Esimerkiksi ihmisille, joille kerrottiin olevan herkkä matkapuhelinsignaalien sähkömagneettiselle säteilylle, alkoi kokea heikentäviä päänsärkyä.
Niveltulehdusta saaneiden potilaiden haittavaikutusten määrän todettiin liittyvän siihen, mitä he tiesivät käyttämistä lääkkeistä.
Mutta jos uskossa on ulkoisia ilmenemismuotoja, niin miksi et olisi sisäinen? Olisi loogista olettaa, että mitä vahvempi ihminen uskoo johonkin, sitä voimakkaampi vaikutus hänen ruumiilleen altistuu, vaikka kyseiset uskomukset liittyvät johonkin täysin epätieteelliseen.
Jos epäilet edelleen, että nokebo-vaikutus voi todella johtaa ennenaikaiseen kuolemaan, Adlerilla on toinen vakuuttava esimerkki.
Ryhmä tutkijoita teki hämmästyttävän löydön: Jos kiinalaiset amerikkalaiset ovat syntyneet "epäonnisina" vuosina kiinalaisen astrologian näkökulmasta ja sairastuneet jonkinlaiseen sairauteen, he kuolivat aikaisemmin kuin ne, joilla oli sama sairaus ja jotka olivat syntyneet "onnellisina" vuosina.
Toisin sanoen ihmiset, jotka ovat syntyneet vuodessa, jota pidetään "huonona" keuhkoterveydelle, kuolevat keuhkosairauksiin keskimäärin viisi vuotta aikaisemmin kuin samat sairastuneet, mutta syntyneet eri vuonna.
Mitään sellaista ei havaittu muiden kiinalaisten edustajien kanssa. Lisäksi kuinka paljon aikaisemmin nämä ihmiset kuolevat, liittyy suoraan siihen, kuinka "vahva yhteys heidän perinteiseen Kiinan kulttuuriinsa" on.
On jotain ajateltavaa. Jos henkilö on syntynyt epäonnisen tähden alla, hän kuolee viisi vuotta aikaisemmin kuin se, joka syntyi onnellisen tähden alla samasta taudista. Mutta vain jos hän uskoo kiinalaiseen astrologiaan.
Adler kutsuu tätä ilmiötä "etniseksi biologiaksi".
"Koska suhtautumisella todellisuuteen voi olla biologisia seurauksia, ja tämä asenne on erilainen eri kulttuureissa, riippuen kulttuurikontekstista, biologiset prosessit samoissa olosuhteissa voivat edetä eri tavoin", hän kirjoittaa. "Toisin sanoen biologia on" kansallista ".
Tiedämme edelleen hyvin vähän siitä, miten tajuntamme on yhteydessä kehoon. Unen halvaantumistutkimukset voivat antaa meille vihjeen tästä palapelistä.