Syyskuun lopussa 1888 näkymätön henkilö ilmestyi Nižni Novgorodin maakunnan Ardatovskin piirin Silinon kylän kylänpäämiehen Ivan Timofeevich Chekanovin mökkiin, joka puhui ääneen karkealla käheällä miesäänellä.
Hän julisti olevansa isoisä brownie ja tunnisti itsensä Ivan Ivanovich Varlamoviksi.
Pian hänen sisarensa Mashenka liittyi hänen luokseen. Hänellä oli ohut nais ääni, ja hän puhui puhtaalla, mestarillisella kielellä, kun taas Ivan Ivanovich napsautti, eli hän lausui Ch-kirjaimen "Ts".
Tšekanov-perhe koostui omistajan, neljäkymmentäviisi vuotta vanhan, lisäksi hänen 42-vuotiaasta vaimostaan Anastasiasta ja kolmesta tyttärestä: Alexandra, 14-vuotias, kymmenvuotias Anyuta, ja nuorin neljän lapsen tytär. Tšekanovin vanhempi isä asui myös talossa. Ilmiön kantaja, kuten pian kävi selväksi, oli Anyuta - punaruskea, tummanruskea, harmaasilmäinen, ei pahan näköinen pienoiskoossa oleva tyttö; ulkonäöltään hänelle voidaan antaa enintään seitsemän vuotta.
Tšekanov-perheessä ennen Sergievin päivää - 25. syyskuuta - se oli väärin ', isä ja poika päättivät jakaa. Ja sitten eräänä yönä 23. syyskuuta 1888 Anastasia huomasi, että mökin ovi avautui itsestään. Emäntä lukitsi sen, mutta se avautui jälleen. Sitten hän sitoi oven pidikkeen taakse pitkällä puitteella, mutta samalla tuloksella; Toistin sen vielä kerran - vyö irtoaa jälleen.
Pelästyneenä soitin miehelleni, hän sitoi oven kiinnikkeeseen useissa solmuissa, ja se avautui jälleen - kaikki solmut olivat itsestään auki! Sitten tiskiltä kuultiin koputusta ja sängyistä, kuten kepistä, alkoi kuulla huokaus. Omistaja Ivan kysyi: "Mikä tämä on, parempaan vai parempaan? Eikö olekin sinä, isoisä brownie?"
Hänelle vastattiin käheällä äänellä:”Älä pelkää, se olen minä - isoisäsi brownie. Anna minun lämmetä itseäni liedellä."
Mainosvideo:
Siitä päivästä lähtien Tšekanovin mökissä alkoivat keskustelut näkymättömien kanssa. Ne kesti tunnin tai kaksi, ne toteutettiin aina pimeässä ja koskivat tavallisia talonpoikaisasioita. Kumpikin ääni kielsi Ivanin jakamisen isänsä kanssa vihaisesti tuhoamalla, käski sitten myydä hevosta kutsumalla sitä värillä.
- Oletko päämies? - kysyi Ivanin ääni.
- Minä, - hän vastasi.
- Et aseta talonpoikia pidättämään, anna kersantin.
Eräänä iltana ääni sanoi:
- En halua enää puhua, mutta Mashenka tulee.
Pian he kuulivat jonkun tulleen sisään.
"Elät hyvin, Jumala auta", soi ohut nais ääni. Kaiutin rauhoitti vauvan, joka näytti olevan hänen käsissään ja itkevä kuin lapsi:
- Älä itke, annan sinulle sokeria!
Mökissä ilmestynyt nainen kysyi:
- Ehkä sinun tyttäresi?
- Häpeämätön, - vastasi ääni, - onko tytöillä lapsia? Tämä on äitini tytär, sisareni.
Ivan Ivanovich osallistui keskusteluihin useammin. Keskustelun aikana kaikki mökistä kuulivat melua ja hälinää. Kun muut mökissä lauloivat, äänet lauloivat mukana. Ääni soitti kadulla seisovien ihmisten nimellä niin voimakkaasti, että he kuulivat sen selvästi. Vastaukset kysymyksiin olivat usein leikkiä. Kysymykseen "Miksi vinkat?" yhdelle hän vastasi olevansa lomalla, toiselle väsynyt, käänsi tukkeja …
Keskustelut alkoivat vasta, kun Anyuta istui liedellä: jos hän ei ollut mökissä, ääniä ei kuulunut. Kun he antoivat Anyutan nukkumaan lattialle perheen keskuudessa tarkistaakseen puhuiko hän itse? Ääni reagoi siihen näin:
- Kun peitit koko mökin, ei ole minne sylkeä!
Ivan Ivanovich ilmoitti nähneensä kaiken mökissä tapahtuvan. Kerran päivällisellä vanhempi sisar löi Anyuta päähän. Illalla ääni puhui Alexandralle:
- Miksi lyöt Anyutaa, lyön sinut itse kaavimella!
Ivan Ivanovich sanoi, että sisarensa Mashenkan ja lapsen lisäksi hänellä oli isä ja sotilasveli. Anyutalle tuntui, että ääni tuli seinältä, muille se kuului itse mökistä, lähellä heitä. Kun tuli sytytettiin, ääni hiljeni, sammutettiin - se alkoi kuulostaa uudestaan. Ivan Ivanovich luki ja toisti rukoukset, kun he lauloivat kerubeja, hän lauloi mukana.
Mökin uteliaiden joukossa oli paikallinen seppä Chitagonov. Kuullen äänen hän sanoi:
- Mikä se on! Anna minulle ase, tapan hänet!
Vastaus oli:
- Tapan ne itse! - Ja penkillä makaava jalkine lensi sepän kasvoihin.
Luonnollisesti myös paikallinen kersantti tuli, huolissaan hänelle uskottujen alueen outoista ilmiöistä ja pohtii kuumeisesti toimenpiteitä niiden torjumiseksi. Mutta heti kun hänen läsnäolossaan koputettiin, hän käski sytyttää tulen ja hyppäsi heti mökistä …
Kylässä he sanoivat, että Anyutan äiti”Ali kirosi tyttärensä tai moitti häntä pahasti”, että paha henki oli kiinnittynyt häneen. Ikätoverit ja jopa aikuiset alkoivat välttää tyttöä. Vanha mies Chekanov ajoi pahat henget pois paikallisella menetelmällä - hän löi mökin seinät lehmakorilla. Ei auttanut.
Paikallisen papin poika jätti erittäin mielenkiintoisia todistuksia. Hänen havaintojensa mukaan ääniä kuultiin Anyutan lähellä, lähinnä liedeltä, kun hän oli siellä. Jos tyttö oli penkillä, sitten päänsä yläpuolella, katossa tai penkin alla. Aluksi kuului hiljainen, tuskin kuultava vanhan miehen ääni. Sitten se tuli yhä kovemmaksi ja havaittiin toisesta huoneesta. Sanat lausuttiin selvästi, selvästi, Mashenkan ääni oli selkeä. Näkymättömät tunnistivat pimeässä kuka istui. Yksi talonpoika, pitänyt risti taskussa, kertoi Mashenkalle, että hän oli tuonut hänelle omenan. Hän:
- Sinä huijaat, sinulla ei ole taskussa omenaa, vaan risti!
Kysymykseen "Kenen sinä olet?" vastasi:
- Olemme paikallisia, Povalishinsky.
- Mistä talosta?
- Varlamov.
Heidän talonsa todella seisoo kylässä, mutta kaikki oli siinä rauhallista, eivätkä he tienneet mitään Mashenkasta.
Anyutan läsnäollessa, isänsä käskystä, kello pysähtyi ja alkoi toimia uudelleen. Vaatteet heitettiin lattialle lattiasta, mutta katosta riippuvaa lamppua ei kosketettu. Se koputti useimmiten lattialle niin paljon, että eräänä päivänä lauta katkesi. Ivan Ivanovich ilmoitti yleensä saapumisestaan koputuksella, minkä jälkeen keskustelu alkoi. Joskus talonpojat kutsuivat häntä itse:
- Isoisä, oletko täällä?
Kersantti ei tietenkään tullut Chekanoviin uteliaisuuden vuoksi. Käyttäytymisensä perusteella hän pelkäsi pahaa henkeä, mutta virallinen velvollisuutensa voitti tuntemattomuuden pelon. Kerättyään kaikki tarvittavat tiedot lain vartija laati lain, jolla Timofejevin neljäkymmentäviisi viisi vuotta vanha poika talonpoika Ivan Tšekanov saatettiin tilintarkastajan määräämästä rangaistuksesta peruskirjan kolmekymmentäseitsemän artiklan perusteella. Artikkelissa määrättiin vastuusta väärien huhujen levittämisestä ja mielen herättämisestä.
Hälytetty kersantin ilmestymisestä taloonsa ja ilmeisesti tietäen muiden kokemuksesta, että kaikki tämä ei ollut hyvää, Chekanov päätti ryhtyä voimakkaisiin toimenpiteisiin päästä eroon epäonnesta. 1. marraskuuta 1888 hän meni pyhiinvaellukselle Ponyatayevsky-luostariin. Siellä häntä kehotettiin palvelemaan kotona rukouspalvelusta veden siunauksella ja rukoilemaan hartaasti, minkä Ivan Timofeevich teki, minkä jälkeen kaikki talon omituiset ilmiöt loppuivat.
A. N. Aksakov, joka kuvasi yksityiskohtaisesti Tšekanovin tapausta vuonna 1895, huomautti tässä yhteydessä: "Tällaisessa tapauksessa rukous osoittautui tehokkaammaksi kuin poliisin toimet."
