Venäjän etnografisen museon venäläisten etnografian osaston päällikkö Dmitry Baranov kertoi miksi Christmastide-tapahtumassa he "ohjelmoivat" elämänsä, kommunikoivat toisen maailman kanssa ja pitivät hauskaa.
Vanhina aikoina 12 päivän pituiset joululomat olivat poikkeuksellisen tärkeitä: se oli Christmastide-aika, jonka aikana oli tarpeellista aikaa "ohjelmoida" elämäsi uutena vuonna, kommunikoida paitsi ystävien ja tuntemattomien kanssa, myös toisen maailman kanssa, oppinut tulevaisuutesi ja toimenpiteitä sen parantamiseksi. Menetelmät tälle valittiin hyvin erilaisiksi - suorasta kosketuksesta pahojen henkien kanssa ennustamisen aikana "oikean" ruoan ja satujen kertomiseen. Tärkein edellytys: näinä lomina ei missään tapauksessa pidä välttää hauskaa ja käyttäytyä tavalliseen tapaan, koska tällä tavalla voit aiheuttaa ongelmia paitsi itsellesi myös kaikkialle.
"Pyhät" ja "kauheat" illat
Christmastide yhdistää kolme juhlapäivää: uudenvuoden (Vasiljevin päivä), joulun ja loppiaisen. Kristillinen perinne liittyy näinä lomina muinaisempaan pakanaan, joka piti tätä ajanjaksoa uuden maatalousvuoden alkuna talvipäivänseisauksen jälkeen 22. joulukuuta. Iltoja joulusta uudenvuodenaattona kutsuttiin "pyhiksi" ja uudenvuodesta loppiaiseen - "kauhistuttaviksi": uskottiin, että pahoilla henkillä on tällä hetkellä erityinen voima.
"Slaavilaisessa perinteessä nämä kaksitoista päivää ovat eräänlainen ajattomuus: vanha vuosi on loppumassa, uusi on vasta tulossa omaansa", kertoo Venäjän kansan etnografisen museon venäläisten etnografian osaston johtaja Dmitri Baranov. - Sana "loma" tulee itse sanoista "tyhjäkäynti", "tyhjä", eli tyhjyys. Ja tänäseisauspäivänä, kun vuoden pisin yö oli juuri kulunut, ihmiset eivät olleet varmoja, tulisiko kevät, kesä taas, olisiko kaikki kunnossa, ja siksi he ryhtyivät erilaisiin rituaaleihin varmistaakseen vuodenaikojen jatkumisen.
He valmistautuivat perusteellisesti jouluksi: he suorittivat talon yleisen siivouksen, joskus jopa kalkilla, keittivät päihdyttävää ja yrttiolutta, ja jouluaattona yritettiin saada kaikki työt päätökseen illallisella, jonka jälkeen heidän pitäisi saada aikaa kylpylään ennen pimeää. Tiukka paasto havaittiin ensimmäiseen tähtiin saakka, erityisesti vanhuksille. Jouluaattona he söivät pikaruokaa (ei vähärasvaista), mukaan lukien kutyan. Ennen illallista suoritettiin pakkasen "huutamisen" rituaali: häntä tulisi varmasti kohdella, jotta hän ei suuttuisi eikä tule keväällä pilaamaan satoa.
- Jokainen näiden päivien rituaali on pyhä, se symboloi sitä, mitä tapahtui ennen, aikojen alussa, - Baranov sanoo. - Tästä johtuu usko: kuinka vietät uutta vuotta, niin se tulee olemaan, tämä on hyvin arkaainen esitys.
Mainosvideo:
Jouluna heillä oli aina uusia vaatteita, vaikkakin halpoja. Monissa paikkakunnissa oli tapana asettaa olkea pöydälle jouluaattona - se oli osa hautajaisten koristeluita, ja lomalla piti olla yhteys esivanhempien maailmaan. Kynttilät sytytettiin.
Aterian lopussa lapset kuljettivat osan jäljellä olevasta kutyasta köyhien koteihin, eivätkä ne poistaneet astioita, ruokaa tai pöytäliinaa pöydältä ennen aamua, jättäen kaiken tämän "vieraille" esi-isiensä maailmasta. Lusikoilla, joilla he söivät sinä iltana, he ihmettelivät jokaisen perheenjäsenen kohtaloa. Illallisen jälkeen menimme nukkumaan aikaisin.
Nuorten loma
Ihmisten joukossa Christmastidea pidettiin nuorten lomana, ja jos kylän aikuiset palasivat tavalliseen työhönsä joulun jälkeisenä kolmantena päivänä, niin nuoret vapautettiin täysin työstä kaikkiin 12 päivään. Christmastidessa naimattomat tytöt syrjäisistä tai pienistä kylistä tulivat käymään suurissa kylissä parantamaan heidän mahdollisuuksiaan löytää kosijoita peleissä.
- Nuorisopelit Christmastide-ohjelmassa liittyivät tarpeeseen valita perämies, mennä naimisiin ja tarjota varallisuutta, Baranov kertoo. - Yhteisö oli kiinnostunut lisääntymisestä, ja niitä, jotka eivät menneet naimisiin pitkään aikaan, huomautettiin.
Pelit alkoivat klo 17–17, aluksi kaiken ikäisten ihmisten osallistuessa, ja jatkuivat aamuun saakka - kaverit näkivät tytöt pois neljän jälkeen, minkä jälkeen he jatkoivat usein viihdyttämistään, muun muassa nauramaan naimisissa olleista miehistä, jotka olivat myöhässä palaamaan kotiin. Keskiyöstä lähtien mummereita ilmestyi peleihin, ja kun aikuiset menivät kotiin, ennustaminen alkoi.
He tulivat peleihin parhaissa asuissa: tytöt toivat vaatteensa solmuina suoraan mökkiin, jossa festivaali tapahtui, koska heidän täytyi vaihtaa pukeutumistaan useita kertoja kokoontumisten aikana. Jopa köyhimmät yrittivät olla lyömättä kasvojaan mudaan ja ainakin lainata vaatteita naapureiltaan, muuten he eivät menneet lainkaan peleihin. Tapahtui, että kaikki tytöt pukeutuivat samanvärisiin vaatteisiin: joulun ensimmäisenä päivänä he pukivat punaisen, toisen - valkoisen, uudenvuoden - sinisen ja sinisen ja loppiaisen - vaaleanpunaiset.
Peleihin kohdeltiin kunnioittavasti, mutta myös varoen: Uskottiin, että nopea tanssi voimakkaalla naputtelulla ja pyörittämisellä sai nuoret näyttämään pahoilta hengiltä, joten pelin lopussa kaikki sen osallistujat asettuivat keskelle mökkiä ristillä ja vaihtivat paikkaa laulamalla kappaleita.
Mummers vieraili peleissä: nämä olivat yleensä 5-20 hengen ryhmiä - poikien ja tyttöjen lisäksi myös teini-ikäisiä ja jopa lapsia. Luodessaan "naamioita" he yrittivät edustaa jotakuta "ulkomaalaista": edustajaa toisesta maailmasta, kansallisuudesta, sosiaalisesta luokasta ja niin edelleen. Esimerkiksi tytöt ja naiset voisivat pukeutua miehiksi, kaverit - naisten pukeutumiseen, lapset ja nuoret pukeutuneet vanhoihin miehiin ja vanhukset - hääpukuihin, jotkut valitsivat yliluonnollisten olentojen - Baba Yaga, kikimora, paholainen - sekä kuolleiden ja jopa itse kuoleman. …
Pukeutuminen eläimiin oli suosittua - karhut, sonnit, vuohet, sudet, muut villi- ja kotieläimet ja linnut, mehiläisiin asti. Siellä oli muumioita, jotka kuvasivat mustalaisia, turkkilaisia, kiinalaisia, pohjoisen kansoja - riippuen siitä, kuka tunnettiin "muukalaisena" alueella. "Sosiaalisilla sävyillä" puvuissa valittiin viranomaisten edustajien - kuvernöörien, tuomareiden, poliisien tai päinvastoin, assosiaalisten elementtien - kerjäläisten ja sekoittajien, vaeltajien, vaeltajien puvut, joilla oli ihmisten mielessä erityistä tietoa ja maagisia voimia.
n
Satuja ja ennustuksia
Uskottiin, että Christmastidessa maailmanjärjestys muodostui uudestaan, joten muinaisina aikoina pidettiin tärkeänä "puhua" se ikään kuin luomalla se tyhjästä. Tätä varten he kertoivat Christmastidessa tarinoita ja tekivät arvoituksia, joiden avulla he muistivat tärkeimmät elämänilmiöt ja ympäröivän luonnon. Lisäksi vanhat ihmiset kertoivat yleensä nuoremmalle sukupolvelle”hankalia” satuja ja arvoituksia, jotka välittivät sukupolvelta toiselle kansan viisautta ja tietoa.
Siksi kansanperinnestä tuli opetusväline - ei turhaan, että melkein kaikki venäläiset satuja päättyvät samalla tavalla: "Satu on valhe, mutta siinä on vihje - opetus hyville kavereille." Satuja kerrottiin iltaisin, kokoontumisessa perheen kanssa tai nuorten teetä pelien aikana, ja arvoituksia Christmastidesta käytettiin myös ennustamiseen.
- Tämä on aika, jolloin rajat maailmamme ja toisen maailman välillä katoavat, mistä tulevat kaikki kylmän henket, Joulupukki mukaan lukien, ja menneisyyden, tulevaisuuden ja nykyisyyden rajat, - selittää Dmitry Baranov. - Tästä syystä ennustamisen perinne - oman tulevaisuuden tunnistaminen, siis perinne kommunikoida kuolleiden esi-isien kanssa, menneisyyden kanssa, koska jokapäiväisessä elämässä ei ole merkityksellisiä rajoja, ne ovat hämärtyneitä. Mutta tämä on myös vaarallinen aika, koska henkilö on alttiina pahojen henkien vaikutukselle, joten on olemassa kauheita Christmastide-tarinoita.
Ennustaminen: "pelottavaa" eikä kovin
Uutta vuotta seuranneina "kauheina" iltoina he yrittivät järjestää ennustamista, jota kutsutaan myös "kauheaksi". Niitä pidettiin vaarallisimpina, koska vanhan vuoden kulumisen ja uuden saapumisen aikaan maailma muuttui haavoittuvammaksi pahoille henkille, joiden kanssa ennustajien oli oltava suorassa yhteydessä. Ihmisten keskuudessa pelättiin, että ennustamisen aikana henget voisivat "vetää" seuraavaan maailmaan.
Periaatteessa avioliitossa olevat tytöt lähtivät "kauheaan" ennustamiseen. He tekivät ennustuksia sekä erikseen että ryhmässä, mutta jos "kauhea" ennustaminen tapahtui kotona, niin ennustaja oli jätettävä täysin yksin. Usein tällainen ennustaminen tapahtui paikoissa, joissa elivät tai saattoivat esiintyä pahoja henkiä - kylpylässä, navetassa, tienristeyksessä, jääaukossa tai kirkon kuistilla, etenkin syrjäisessä paikassa tai hautausmaan lähellä.
Mennessään tällaisiin paikkoihin tyttöjen mukana oli pääsääntöisesti vanhempi kokenut nainen, joka auttoi seremoniaa toteuttamaan kaikilla varotoimilla. He veivät veitsen, pokerin tai muun metalliesineen risteykseen tai jääaukkoon vedoten sen suojataikuuteen.
Ja peilin edessä, jota pidettiin suorana poistumisena toiseen maailmaan, tytöt istuivat kukko käsissään - kriittisellä hetkellä lintu puristettiin pakottaen hänet huutamaan ja ajamaan pois pahat henget. Kun ennustaminen peilillä, ihmisten ajatusten mukaan, saastainen henkilö ilmestyi tytölle kihlatun muodossa, ja hän näki yksityiskohtaisesti tulevan sulhasen kasvot vain, jos hän ei vielä tuntenut häntä - näkyi vain ystävän pään takaosa.
Ne, jotka pelkäsivät tällaista suoraa yhteyttä muuhun maailmaan, voisivat valita vähemmän vaarallisen ennustamisen - esimerkiksi ruokalajin puuttumisen tai ennustamisen sadonkorjuulle, jossa perheen pää oli pääsääntöisesti merkittävä rooli.
Jos tällaisella ennustamisella saatu tulos ei sopinut talonpoikiin, he yrittivät "korjata" tulevaisuutta esimerkiksi valmistamalla "taikaa" ruokaa ja käsittelemällä henkiä sillä. Tätä tarkoitusta varten he keittivät uudenvuodenaattona "Vasiljevin puuroa", ja jos se ei onnistunut, se heitettiin jääaukkoon, joka toimi myös rajana todellisen ja toisen maailman välillä, henkien rauhoittamiseksi ja siten mahdollisuuden parantaa tulevia asioita.
- Ihminen puuttuu jatkuvasti tapahtumien luonnolliseen kulkuun, koska toisaalta näyttää siltä, että maailman on kerran luonut Jumala, ja näyttää siltä, että ihmisen ei pitäisi tehdä mitään, koska perinteen mukaan kaikki, mitä Jumala on asettanut, jatkuu. Ja kuitenkin, tarkkailemalla luontoa, kuinka tuhoavat taipumukset kasvavat ja lisääntyvät - kylmän puhkeaminen, valoajan väheneminen, maailma näyttää olevan kuolemassa, henkilö ryhtyy tiettyihin toimiin vain siinä tapauksessa, sanoo Dmitri Baranov.
Kastemassaa pidettiin pahojen henkien vallan viimeisenä väliaikaisena rajana, ja ennustaminen oli saatettava päätökseen ennen sen päättymistä.
Tärkeintä on olla toimimatta tavalliseen tapaan
Loma on aika, jolloin on tärkeää korostaa ihmisen ulkonäköä.
"Mies on sellainen, joka osaa puhua ja jolla ei ole villaa", sanoo Dmitry Baranov. - Hiukset koettiin jäännöksenä luonnollisesta maailmasta, josta erosimme, jäännöksenä villasta. Siksi kulttuuri on aina kiinnittänyt paljon huomiota hiusten ja partojen kulttuuriseen suunnitteluun.
Yliluonnollisilla olennoilla oli toisaalta sotkuinen kampaus, ja jos henkilö on siisti, niin tämä on velho tai paha henki yleensä.
"Juhlatapahtumien päätavoite on ymmärtää ja todistaa, että olet elossa", etnografi selittää. - Siksi kaiken pitäisi olla kirkasta, ruoka ei ole lempeä, jolla on voimakas maku. On tärkeää, ettet tee kaikkea tavalliseen tapaan, koska ne, jotka eivät osallistu juhlaan, rikkovat perinnettä ja pettävät koko yhteisön.
Alkoholin käyttö on sallittua myös lomalla, mutta on kuitenkin muistettava, että tämä on myös kanava viestintään toisen maailman kanssa, joten on erittäin tärkeää olla ylittämättä sitä, jotta tämä viestintä ei häiriintyisi.
"Juhlajuoma oli olut, jota kulutettiin vain tänä aikana", tiedemies kertoo. - Sitä pidettiin muun muassa juomana rakkautta. Mutta meidän on muistettava, että humalan tulipalo toisaalta tuottaa luovuutta, toisaalta tuhoavaa. Siksi juhlajuopumuksen pääidea on tietää, milloin lopettaa määrä.