Polaarinen yö ja paksu huurteinen sumu, joka ympäröi rekia, siirtyi nopeasti linnoituksesta, ei sallinut musherin nähdä koiruohoa, joka oli muodostunut yhden Keski-Kolyman monien järvien jäälle. Reki meni nopeasti veden alle vetämällä kuljettajia mukanaan. Näin päättyi "venäläisen shamaanin" Fyokla Berezhnovan lyhyt elämä. Ja legenda alkoi, josta paikalliset vielä puhuvat.
Vuonna 1989 vierailin osana YSU: n arkeologista retkeä Alazeyn vankilassa. Se oli yksi ensimmäisistä venäläisistä siirtokunnista Jakutian kaukaisella pohjoispuolella. Alazeya-joki kuljettaa vedensä Itä-Siperianmerelle Kolyman suuntaisesti. Buor-Yuryakhin suulla, jota paikalliset kutsuvat usein Rassoshkaksi, 1700-luvun puolivälissä kasakat perustivat vankilan. Se oli talvinen jälleenlaivauskanta venäläisille tutkimusmatkoille ja kauempana koilliseen suuntautuville teollisuusyrityksille. Kochi (merikelpoiset purjelaivat) tuli tänne merestä talveksi pakenemaan pohjoisen valtameren petollista jäätä.
1700-luvun loppuun mennessä, kun legendan mukaan Fyokla Berezhnova asui vankilassa, monet kasakat sulautuivat osittain paikalliseen väestöön - Jukaghirit ja Jakutit. Muutaman kilometrin päässä vankilasta on edelleen kylä nimeltä Svatay - venäläisestä sanasta "woo". Täällä varovaiset kasakat menivät vaimojensa puoleen. Todennäköisesti Thekla syntyi tällaisessa seka-avioliitossa. Legendan mukaan hän oli venäläinen, mutta hänellä oli joitain aasialaisia piirteitä. Tyttö oli hyvin kaunis, ystävällinen ja hänellä oli lahja ihmisten parantamiseksi. Siksi paikalliset pitivät häntä shamaanina ja kunnioittivat häntä tapojensa mukaisesti.
Arkeologisten kaivausten aikana törmäsimme vanhan kappelin jäännöksiin. Hänen alla, kuten sen pitäisi olla, oli hautausmaa, jossa Theklan hauta sijaitsee. Kiinnitimme huomiota siihen, että muut haudat olivat jo kauan kasvaneet, eikä niitä säästellyt lukuisat tulipalot, jotka raivoivat metsä-tundrassa useammin kuin kerran vuosisatojen ajan. Mutta Theklan hauta ei vahingoittunut. Huhun mukaan tulipalo pysähtyi aina, kun se lähestyi "venäläisen shamaanin" hautaa.
Venäläisen shamanessin hauta
Yöpyminen vankilassa päättyi psykiatriseen sairaalaan
Mainosvideo:
On kuitenkin olemassa myös proosalisempi versio. Vanha mies Mihail Sleptsov asui pitkään entisen Alazeyn vankilan alueella. Hän kuoli 80-luvun puolivälissä ja on haudattu tänne. He sanovat, että hän huolehti legendaarisen Theklan haudasta ja lisäksi useaan otteeseen tapasi hänet Alazeyan rannalla.
Vuonna 1989 kuulin paikalliselta asukkaalta, jonka sukunimeä valitettavasti en muista, kuulin upean tarinan, joka upposi ikuisesti sieluni. Se tapahtui 60-luvun lopulla, kun Svatai Komsomolin jäsenet menivät hiihtokampanjaan Argakhtakhiin. Keskustelukumppanini mukaan ensimmäinen yöpyminen oli vanhan miehen Mihail Sleptsovin luona. Illalla, kuten tavallista, he kaatoivat alkoholia mukeihin. Komsomolin jäsenet eivät nojautuneet alkoholiin - aamulla heidän täytyi nousta suksilla, ja omistaja kaadettiin rajoituksetta. Humalassa vanha mies kertoi heille nähneensä Fyoklan kävelevän Alazeyan rantoja useammin kuin kerran, mutta heillä oli hiljainen sopimus - eivät häiritse toisiaan.
Yöllä yhdellä kampanjan osallistujista oli kohtaus. Hän huusi, että Thekla katsoi ikkunoista. Vanha mies juoksi kadulle, ajoi näkymättömän shamanessin pois. Näin yö kului. Aamulla kelkkailutapahtumassa nuori mies lähetettiin Srednekolymskiin. Saavuttuaan Argakhtakhin komsomolilaiset saivat tietää, että toverinsa oli viety psykiatriseen sairaalaan.
Pakene ikuisuuteen
Legendan mukaan Thekla kuoli nuorena. Tiukka isä halusi mennä naimisiin rikkaan kasakan kanssa, mutta tyttö oli jo antanut sydämensä nuorelle "ulkomaalaiselle". Rakastajat pakenivat vankilasta kelkalla, joko porolla tai koiralla, kun he eivät huomanneet koiruohoa, ja hukkuivat. Arkussa Theklan poskille ilmestyi punastuminen, ja kun hänen isänsä puhui mairattomasti pakenemisestaan, punastui nukahti. Viaton tyttö, jonka elämästä tiedetään vähän, tuli kuolemansa jälkeen legenda.
Mutta nyt voimme sanoa, että tällä legendalla on asiakirjatodisteita. Historiallisten tieteiden kandidaatti Maria Starostina onnistui löytämään arkistoista "kynnetyn talonpoikaisen" Vasily Berezhnov - Theklan tyttären syntymätiedot. Heidän mukaansa tyttö syntyi 6. helmikuuta 1777. Vasily Berezhnovilla ja Ekaterina Evsejevalla oli 18 lasta - 10 poikaa ja 8 tytärtä. Berezhnovin talo seisoi aivan tien varrella, ja ohikulkijat pysähtyivät siinä usein. Vuonna 1787 heidän joukossaan oli kuuluisan koillisretken G. A. Sarychev, joka kirjoitti kirjan "Matkusta Siperian koillisosassa, Jäämerellä ja Itämerellä". Siinä Sarychev puhui muun muassa Alazeyn vankilan asukkaiden onnellisesta elämästä.
Maria Starostinan löytämien todistusten mukaan Fyokla hukkui 10. joulukuuta 1796, eli tyttö oli 19. Mielenkiintoista on, että Fyokla Berezhnovan kuolemantiedon lisäksi on myös tietoja kahden jakutin hukkumisesta Verkhnekolymskaya-linnoituksen Boydonin volostista - Matvey Dyapy Djachkov, 68 vuotta Mikhailo on 45-vuotias. Oletettavasti he olivat Fyoklan seuralaisia paeta. Mikhailo Dyachkov oli tytön sulhanen. On todisteita siitä, että hän kuoli ollessaan paljon nuorempi kuin kirkkokirjaan kirjattu - virheitä, jotka olivat yleisiä silloin, kun rekisteröitiin kuolema ja syntymä.
Thekla rankaisi kaivaajia
Ja tänään talvitie Svataysta Argakhtyyn kulkee Alazeyn vankilan läpi. Jokainen kuljettaja, joka ohittaa "venäläisen shamaanin" haudan, antaa varmasti äänimerkin - muuten tielle varmasti sattuu ongelmia. Siksi ei ole yllättävää, että kun paikalliset löysivät vuonna 1975 Theklan häpäistyn haudan ja hänen ruumiinsa heitettiin pois arkusta, Srednekolymskyn alueella, koko poliisi asetettiin jaloilleen. Pian kolme shabashnikia Argakhtakhista pidätettiin. Vierailevat rakennusurakoitsijat kuulivat legendan "venäläisestä shamaanista" ja päättivät, että hänen haudassaan on oltava kultaa. Arkku kaivettiin, kansi poistettiin, ja hautakaivajien silmiin ilmestyi kauneuden kasvot, jotka olivat säilyneet arktisen alueen ikiroudassa. Heidän saaliinsa oli kupariristi rinnassa ja joitain rautaesineitä, jotka haudattiin Theklan kanssa.
He sanovat, että humalassa olevat shabašnikit riisuivat ruumiin ja ottivat kuvia alastoman tytön kanssa. Nämä kuvat sisällytettiin myöhemmin rikosasioihin. Tutkinnan aikana shabashnikit asetettiin poliisin pidätyskeskukseen Srednekolymskiin. Yksi heistä meni hulluksi jo ennen oikeudenkäyntiä, ja seuraavina vuosina kaikki rikolliset kuolivat kauheaan kuolemaan. Maallinen tuomioistuin haudan häpäisemisestä tuomitsi heidät ehdollisiin rangaistuksiin. Ja Thekla itse, kuten paikalliset ovat varmoja, koski heitä, kuten vain shamaanit voivat tehdä. Pian myös syyttäjänvirasto paloi, ja siinä oli rikosoikeudenkäynti hautaajia vastaan, joiden kanssa kuolleen tytön häpeää kuvaava elokuva ja valokuvat katosivat ikuisesti.
Paikalliset sanoivat, että joskus yöllä Theklan haudalla he näkevät outon valon tulevan maan syvyydestä. Tunnustan, että Alazeyn vankilassa vierailemisen kuukauden aikana emme nähneet Theklaa eikä hehkua. Mutta näissä paikoissa on todella paljon mysteeriä. Joten, jälleen kerran menemällä Alazeyan toiselle rannalle hakemaan polttopuuta (meidän puolellamme oli tundra), kohtasimme hämmästyttävän fyysisen ilmiön. Metsään mentäessä kuulimme selvästi moottoriveneen huminaa. He juoksivat ulos rannalle - hiljaisuus. Menimme taas metsään - jälleen moottorien möly. Jälleen rannalla oli hiljaista. Koko hämmennyksessä keräsimme kuolleet puut ja palasimme leiriin. Myöhemmin kysyin Jukaghirilta, mikä se oli. He sanoivat, että tässä metsässä moottorin ääni jatkuu 20-30 minuuttia veneen ohittamisen jälkeen. Toisin sanoen kuulimme oman veneemme moottorin jylinän, jonka hukutimme ylittyneemme. Tällä ilmiöllä on varmasti tieteellinen selitys. Mutta sitten, kuultujen legendojen ja Theklan haudan läheisyyden valossa, se oli jotenkin epämukavaa.
Jälleen kerran "venäläisen shamanessin" tarina sai minut järkyttymään myöhään illalla, kun teltassa välkkyvässä kynttilänvalossa retkikuntamme johtaja Anatoly Nikolaevich Alekseev, nyt Humanitaarisen tutkimuksen instituutin johtaja, kertoi toisen, kuten meille näytti, kertomuksen Feklasta. Kun olet 19-20-vuotias - perkele itse ei ole veli. Poleemisessa kiihkossa ilmoitin yhtäkkiä olevani valmis ottamaan makuupussin ja viettämään yön Theklan haudalla. Sitten Anatoly Nikolayevich, joka oli ehdoton auktoriteetti meille kaikille, katsoi minua vakavasti ja sanoi: "Sergei, en tarvitse harmaata ruumiita aamuun mennessä." Tällainen reaktio poikaisuuteni, kun gurumme sai minut ajattelemaan kovasti ja jossain uskomaan, että legenda "venäläisestä shamanessista" on vain osittain legenda.
Anatoly Alekseev, Venäjän tiedeakatemian Siperian osaston humanitaarisen tutkimuksen instituutin johtaja:
- Sikäli kuin tiedän, Fyokla ei tullut kuuluisaksi mikään erityinen hänen elinaikanaan. Hänellä oli lääkärin lahja, joka teki hänestä shamaanin paikallisten asukkaiden silmissä. Todennäköisesti tällainen Theklan kunnioitus Keski-Kolymassa selittyy tytön erityisillä hengellisillä ominaisuuksilla, jota kaikki rakastivat ja joka traagisesti kuoli viattomana. Ortodoksisten kaanonien mukaan shamaani olisi erotettava. Mutta ortodoksisuudella Jakutiassa oli omat ominaisuutensa. Papit eivät selvästikään vastustaneet sitä, että jotkut seurakuntalaiset voisivat noudattaa pakanallisia perinteitä. Tämä kirkon suvaitsevaisuus selittää tosiasian, että Thekla haudattiin kappeliin eikä hautausmaan aidan taakse.
1800-luvun alkuun mennessä Alazeyn vankila romahti. He tyrmäsivät soopelin, ja yhä vähemmän teollisuusyrittäjiä saavutti Alazeyan. Lisäksi uusia maita liitettiin Venäjälle idässä ja Transbaikaliassa, josta löydettiin arvokkaampi Barguzin-soopeli. Päinvastoin kuin Jakutiassa, jossa Venäjän valta oli jo riittävästi vahvistunut 1800-luvulle mennessä, anarkia hallitsi uusissa maissa. Ja tämä houkutteli teollisuuden edustajia. Ja Amuriin tai Baikaliin pääseminen oli paljon helpompaa kuin Jakutian koilliseen. Tämän seurauksena 1800-luvulla Alazeyn vankila lakkasi olemasta. Mutta paikalliset muistavat edelleen Fekla Berezhnovan, josta tuli vankilan kuuluisin asukas. He muistavat ja pelkäävät jälleen häiritä hänen muistiaan.
Kerron sinulle vielä yhden tarinan. Palattuaan Alazeyasta Srednekolymskiin pysäytimme ZILokin ja pyysimme kuljettajaa pudottamaan tavarat ja löydöt lentokentälle. Mies suostui siihen. Heittäneet butorin takaosaan, ystäväni ja minä menimme ohjaamoon. Noin 30 vuoden kuljettaja oli erittäin kiinnostunut siitä, millainen ryhmä heille tuli kaupungissa. Ja saatuaan tietää, että kaivamme Alazeyn vankilaa, miehen kasvot muuttuivat. "Vanhaa naista häirittiin", hän sanoi tuskin kuultavasti. Ja hän ei koskaan sanonut yhtään sanaa. Minusta tuntui, että hänen ensimmäinen halu oli pudottaa meidät. Ja vain synnynnäinen pohjoisen vieraanvaraisuus ei sallinut tätä. Näin, kuinka miestä pelotti se, että hän auttoi Alazeyan arkeologeja.
En vieläkään ymmärtänyt, miksi paikalliset kutsuivat 19-vuotiasta Theklaa vanhaksi naiseksi. Kaikkiin tarinoihin hänestä liittyy jonkinlainen mystinen pelko. Mutta näyttää siltä, että vuosien varrella hän silti jättää Keski-Kolyman. Ja tänään, kaikki täällä olevat nuoret eivät kerro sinulle, kuka Fekla Berezhnova oli. Samaan aikaan monet ihmiset, joilla on sukunimi Berezhnovs, asuvat Keski-Kolymassa. Nämä ovat Theklan kaukaisia sukulaisia. Mutta kaksi vuosisataa hänen kuolemansa jälkeen, vähän muistuttaa Berezhnovin venäläisistä juurista. He sanovat, että olemme jakutseja. Heidän perheessään ei enää ollut shamaaneja.
Sergey SUMCHENKO, Jakutsk Vecherny