Valitettavasti vanhasta venäläisestä astrologiasta on hyvin vähän tietoa. Muinaista slaavilaista astrologista tietoa ei ole vielä rekonstruoitu: Venäjän kristinusko johti pakanaisen astrologian tietojen lähes täydelliseen tuhoutumiseen. Harvat tiedot voidaan pitää suhteellisen luotettavina.
Muinaisista ajoista lähtien slaavilaisten heimot omistivat hyvin kehittyneen lunisolaarisen kalenterijärjestelmän, joka perustui kolmivuotiseen sykliin ja myöhemmin 19 vuoden sykliin. V. V. Titovin mukaan muinaiset slaavit pitivät aikaa eräänlaisena erityisenä ulkoisena maagisena aineena, joka vaikutti luontoon ja ihmiseen yleensä joko suotuisasti tai epäedullisesti. "Pahojen" ja "hyvien" ajanjaksojen pituudet olivat hyvin erilaiset: tunti, päivä, kuukausi ja koko vuosi. V. Titovin mukaan vanhan venäläisen kalenter astrologian omaperäisyys piilee siinä, että suotuisten ja epäedullisten ajanjaksojen ennuste suoritetaan jäykän kalenterin perusteella, joka sitoutuu luonnollisiin luonnollisiin syklisiin prosesseihin: joko kuun vuorovesi-rytmi (kuun) tai sähköinen ja seisminen aktiivisuus (salama, ukkonen)),ja myös 28-vuotisissa viikonpäivien ja hyppykausien vuorottelujaksoissa (carol). Slaavilais-venäläinen astrologia palveli maaseutuyhteisön ja talonpoikaistalouden etuja, antoi ennusteita säästä, tulevasta sadosta, karjan jälkeläisistä, epidemioista ja eläintaudeista, antoi talonpoikalle suosituksia kuukalenterista vihannesten ja viljakasvien istutukseen ja korjuuseen, teurastukseen jne., annettiin myös ennuste sosiaalisen levottomuuden puhkeamisen todennäköisyydestä, jonka syy nähtiin "pahan" ajan alkaessa.ennuste annettiin myös sosiaalisten levottomuuksien puhkeamisen todennäköisyydestä, jonka syy nähtiin "pahan" ajan alkaessa.ennuste annettiin myös sosiaalisten levottomuuksien puhkeamisen todennäköisyydestä, jonka syy nähtiin "pahan" ajan alkaessa.
Muinaiset slaavilaiset kalenteri-astrologiset kirjoitukset heijastavat antiikin slaavilaisten dualistista maailmankuvaa, so. ajoittainen taistelu hyvän ja pahan välillä. Dualismin peruskäsitys ajan taikana syntyi luonnollisesta syklisestä prosessista - päivän ja yön vuorottelusta. Päivä (hyvä) oli persoonan ylin jumala Perun, joka hallitsi päivän kevyttä osaa, sotaa ja salamaa. Yön (pahan) personoitti Veles, joka hallitsi päivän pimeää osaa, kuun rytmiä, alamaailmaa ja muuta maailmaa. Ajan taikuudesta nousi numeroiden taika: ajan laskenta alkoi päivän kevyen osan alusta, joka oli Perunin hallinnassa, joten yksikköä pidettiin onneksi numerona, ja päivän toista osaa, Velesin hallinnassa, pidettiin epäonnisena. Siksi kaikki parittomat numerot olivat onnekkaita ja jopa epäonnisia. Perun hallitsi kalenterivuosien muutosta,vuoden neljän vuodenajan muutos, pääkohdat, neljä tuulta, runsaudensarvi ja kohtalo (kohtalo). Neljän vuodenajan jokainen ensimmäinen päivä oli omistettu hänelle. Tällaisen päivän sään luonteen mukaan tulevan kauden sääennuste toteutettiin. Tämä tapa on säilynyt tähän päivään saakka: sää ennustaa joulu, Evdokia, Samson ja esirukous. Jos hyväksymme ehdollisesti, että Perun hallitsi ulkoisia ajanjaksoja (kosmisia), niin Veles hallitsi sisäisiä biologisia rytmejä, aina hedelmöityksestä kuolemaan, mukaan lukien emotionaalinen tila ja sairaus, ja hänet kuvattiin jättimäisenä epäjumalana, jolla oli seitsemän kasvoa yhden kallon alla, vyötettynä seitsemällä miekalla vaipassa ja pitämällä miekkaa oikealla kädellään. Jokainen kasvo, jolla oli oma miekka, kuvasi symbolisesti tietyn viikonpäivän luonnetta, ja kädessä oleva miekka oli kuolemanjumalan ja kuolemanjumalan ominaisuus. Tämä on V. Titovin esittämä pakanaisen Rusin astrologisten esitysten rekonstruointi.
Kristinuskon käyttöönoton jälkeen asenne astrologiaan ja tähtitieteeseen Venäjällä oli hyvin varovainen. Muinaisen Venäjän opettavaisissa opetuksissa varoitettiin "tieteen, haisevan kaldealaisen nokkeluuden" harjoittamisesta.
"Jumalaton Jumalan edessä, kaikki rakastavat geometriaa … kiron taivaallisen ympyrän näkevien viehätyksen: uskovainen mielessään, mukavuus putoaa erojen viehätyksiin; tai arkki (yksinkertaisuus) on enemmän kuin viisautta "-
näin yksi venäläisistä kirjanoppineista kehottaa lukijoitaan. Niinpä astrologian lisäksi myös sellaiset luonnontieteet kuin tähtitiede koettiin erittäin vihamielisiksi. Esimerkiksi Pskovin munkki 1500-luvulta. Filofei vastusti taivaallisten pallojen järjestelmän käyttöä planeettojen sijainnin määrittämiseen väittäen, että ei voida luopua ajatuksesta, että planeettoja hallitsee älykäs, liikuttamalla niitä omasta tahdostaan; siksi ei voida myöntää, että ihmiset voivat tuntea planeettojen liikkeen. Kreikan Maximin seuraavan ajatuksen kaltaiset konseptit olivat tyytyväisiä:
"Jos taivas liikkuu ja vetää aurinkoa, kuu ja tähdet liikkeellään länteen, niin innoitettu pyhien kirjoitusten kohta sanoo virheellisesti: aseta taivas ylös kuin teltta tai hyttys, siis tiukasti, liikkumaton."
Prinssi Vladimirin hyväksymässä kirkon peruskirjassa todetaan, että "vestvo, zeleanie, hemmottelu, noituus, noituus" kuuluvat henkisen tuomioistuimen osastoon; ja kaikkien näiden rikosten vuoksi heidän piti polttaa vaaralla. Vaikka Venäjällä ei ole koskaan ollut juhlallista auto-da-fe-tapaa, kuten Espanjassa, joissakin palomurhatapauksissa mainitaan vuosikirjoissa. Joten vuonna 1227 Novgorodissa "neljä maagia paloi". Tätä tapahtumaa kuvaavassa Nikon-aikakirjassa mainitaan muun muassa, että bojaarit seisoivat magien puolesta, mutta valitettavasti tämän esirukouksen syitä ei selitetä. Vanhat venäläiset eläinradan merkit Mongolien hyökkäys pahensi vanhan venäläisen astrologisen perinteen heikkenemistä.
Mainosvideo:
Länsi-Venäjän maissa, joissa oli yhteyksiä eurooppalaiseen tieteeseen ja kulttuuriin, astrologia oli tietysti paremmin tiedossa. Joten niissä oppilaitoksissa, joissa kvadriviumin länsijärjestelmä otettiin käyttöön (esimerkiksi Polotskin ruhtinaskunnan ylemmän tyyppisissä kouluissa), astrologia oli yksi tutkituista pääaloista.
Vaikka oma astrologia muinaisessa Venäjässä käytännössä ei kehittynyt, XIV-luvulta lähtien. käännetty astrologinen kirjallisuus on liikkeellä. Vuonna 1380 käytiin kuuluisa Kulikovon taistelu, joka lopetti tataari-mongolijunan ja sen myötä Venäjän kulttuurieristyksen. XIV vuosisadan toisella puoliskolla. - XV-luvun alku. Venäjällä ilmestyy suuri määrä käännettyä - lähinnä bysanttilaista - kirjallisuutta. XV-XVI-luvuilla. puolan, saksan ja bulgarian kirjallisuuden käännösten osuus kasvoi. Näiden teosten joukossa oli teoksia, joissa esitettiin astrologiset käsitteet: kreikkalaisen kirjailijan 9. vuosisadan kronikka. George Amartola, joka saarnasi käytännön astrologiaa, vaikka kritisoi sitä kristillisen dogman näkökulmasta; romaani "Aleksandria" Pseudo-Calliphenes (II-III vuosisatojen),mistä venäläinen lukija löysi yksityiskohtaisen tarinan astrologin ja taikurin Nektanavan toiminnasta, joka liittyi Aleksanteri Suuren elämän eri jaksoihin (romaani sisältää myös suuren komentajan horoskoopin); "Lucidarius" ("Enlightener"), käännös saksalaisesta teoksesta, joka antaa tietoa kosmografiasta, astrologiasta ja maantieteestä; "Astrologia" ("Ostrolomia"), "Rafli", "Tähtien lukija - 12 tähteä" ja "Kuusi päivää" ovat astrologisia kokoelmia, jotka kertovat eläinradan merkeistä, auringon kulusta niiden läpi ja kaikkien näiden olosuhteiden vaikutuksesta vastasyntyneisiin ja yleensä ihmisten kohtalosta; näistä kirjoista tehtiin kaikenlaisia ennusteita, myös julkisista asioista ja tapahtumista - sodasta ja rauhasta, nälästä ja sadosta jne. Stoglavassa mainitaan, että ihmiset, jotka aloittivat oikeustapaukset,he kääntyivät usein velhojen puoleen ja "noidat demonisista opetuksista luovat heille apua, kudes osuvat ja katsovat" Aristotelian portteja "ja" Rafli "ja katsovat planeettoja, ja petos ja snitch toivovat noille lumouksille, he eivät sovi ja suutele ristiä ja lyövät edelleen ". Aristoteleen portti on yksinkertaisesti käännös hyvin kuuluisasta ja muinaisesta ateenalaisesta kirjasta Secreta Secretorum, Aristoteleen oletettavasti kirjoittaman legendan mukaan; Sen osastoja, lukuja ja osia kutsutaan siinä "porteiksi". Se käsittelee erilaisia salaisia tieteitä, mukaan lukien astrologia, lääketiede, fysiognomia, ja sisältää myös erilaisia moraalisia sääntöjä ja päättelyjä. Kirjat "Thunderman" ja "Lightningman" sisältävät perusteluja ja ennusteita säästä, sadosta, yleisistä sairauksista, sodasta ja rauhasta, myrskyistä ja maanjäristyksistä. Siellä oli myös kirjoja: "The Myslennik" (tutkielma maailman luomisesta), "Kolednik" (kokoelma vie säästä),"Volkhvovnik" (hän hyväksyy myös kokoelman), "Unelmoija", "Matkailija" (tutkielma hyvistä ja pahista kokouksista), "Zeleinik" (kuvaus lääkekasveista) ja monet muut.
Näitä teoksia levitettiin luetteloina ja ne olivat erittäin suosittuja huolimatta siitä, että papisto piti tällaisten kirjojen käyttöä hulluudena: "Niissä ihmiset ovat hulluja, uskovia taikureita, etsivät syntymäpäiväänsä, saavat ihmisarvoja ja elämänoppia." Satapäinen katedraali (1551), joka on ekskommunikaation ja kirouksen tuskissa, kieltää Raflin, Sixwingin, Vronov Greyn, estrologian, Zodian, Almanacin, Stargazerin, Aristoteleen portin ja lukemisen. "Domostroy" kieltää ortodoksiset kristityt "viehätys ja noituus ja tiede, tähtien tähdittäminen, rafli, almanaki, musta kirja …". Vuonna 1552 annetussa asetuksessa käsketään "napsauttamaan huutokauppaa, jotta he eivät menisi viisaiden miesten, velhojen, astrologien luo", ja tottelemattomia ihmisiä uhkasi häpeä ja hengellinen kielto.
"Ja jos", sanoo yksi 1500-luvun patriarkaalinen kirje, "missä paikassa tai kylässä on lumoaja tai vorozhe, paholaisen astiat tai velho, anna sen tuhota kirkosta ja ne, jotka paholaiset pettivät lumoajiksi ja kävelevät polulle, lähteä."
Yhdessä XVI-luvun käsinkirjoitetuista kokoelmista. erilaisten syntien luettelosta löydämme: "On synti mennä viisaiden luo, tiedustella tai tuoda se taloon, tai loitsu on voimassa - se vie 40 päivää." Ihmiset kuitenkin jatkoivat "luopuneiden kirjojen" lukemista. Orlov toteaa:
”Näiden kirjojen suosikki oli niitä, jotka tulkitsivat tähtitietettä … Voidaan nähdä, että venäläiset rakastuivat heihin, luultavasti siksi, että heidän sisältämänsä sisältö oli yhtäpitävää heidän vanhojen uskomustensa kanssa tai koska he olivat kyse oli sellaisista asioista, joita ihmiset muinaisista ajoista pitivät tärkeinä ja tarpeellisina."
Käsinkirjoitettuja astrologisia kirjoja käytettiin Venäjällä 1700-luvulle saakka. Painetun kalenterikirjallisuuden myötä astrologisista ennusteista tuli osa sitä ja niistä tuli olennainen osa ("Bryusov-kalenteri" ja muut). Kirkkokielloista huolimatta ihmisten keskuudessa oli jopa erityinen "ennustajien" ammatti. Ei ole poissuljettua, että tämä ammatti periytyi pakanalaiselta Venäjältä sen erityisellä tulkinnalla tähtitieteellisiin ilmiöihin.
Säilytetyt tiedot kiinnostuksesta astrologiaan ja koulutettuihin piireihin. Novgorodissa 1400-luvulla. kerralla he harjoittivat intensiivisesti "tiedettä ja tähtiä". Tämä johtui judaizerien harhaopin leviämisestä. 1470-luvun alussa. juutalainen Skhariya, kotoisin Kiovasta, tuli Novgorodiin asumaan. Hän saarnasi kristillisen kirkon harhaoppiseksi tunnustaman opin, jossa astrologialla oli keskeinen rooli. Lisäksi Shariyah toi mukanaan astrologisia kirjoja ja sai toimintansa kautta monia seuraajia.
Moskovaan vuonna 1490 muodostettiin Skharian seuraajien piiri, jota johtaa Fyodor Kuritsyn. Hän ja ylipappi Aleksei tunsivat hyvin astrologian. Piirin toiminta sai kirkon viranomaiset tuomitsemaan. Vuoden 1505 neuvosto julisti harhaopettajille kuolemanrangaistuksen. On todennäköistä, että astrologian tutkiminen ei ollut viimeinen syy tällaiselle juutalaisista tuomiolle. Maallisten viranomaisten suhtautuminen astrologeihin oli kuitenkin pehmeämpää. Lisäksi Vasily III: n alaisuudessa vuodesta 1508 työskenteli henkilökohtainen lääkäri ja astrologi Nikolai Lyubchanin, "liettualainen polonyaani, kotoisin saksalaisista". Nikolai Lyubchanin edisti aktiivisesti astrologiaa, vuonna 1524 hän käänsi venäjäksi saksalaisen ennustajan I. Stöfflerin, jota "Almanak" -nimellä jaettiin kopioina 1700-luvun alkuun saakka. Mutta Vasily III: n kuoleman jälkeen vuonna 1533 astrologi joutui häpeään.
Ivan Julman aikana vahvistettiin velhojen polttamista koskeva laki, mutta 1500- ja 1700-luvuilla. voidaan nähdä, että polttamista käytettiin tuolloin jo harvoin: velhoja ja velhoja karkotettiin syrjäisiin paikkoihin luostariin, mutta niitä ei poltettu, vaikka polttaminen tunnustettiinkin velhojen lailliseksi rangaistukseksi. On utelias, että Ivan Julman kova asema johtui siitä, että hän uskoi rajattomasti astrologiaan ja pelkäsi epäedullisia ennusteita. Nykyaikaisten muistelujen mukaan "kun komeetta ilmestyi vuonna 1584, tsaari, joka oli tuolloin hyvin sairas, meni palatsin kuistille, katsoi komeettaa pitkään, muuttui sitten hyvin vaaleaksi ja sanoi:" Tämä on merkki kuolemastani ". Kiusattu tämän ajatuksen, että komeetta ilmestyi merkkinä kuolemastaan, tsaari käski tuoda hänelle hienostuneimmat noidat Arkhangelskin maakunnasta, joka tunnetaan noidista. Hänen käskynsä mukaan paikallisviranomaiset alkoivat aktiivisesti etsiä ja napata tsaarin tarvitsemia asiantuntijoita ja kokoontuivat tällä tavalla 60 naista, jotka kaikki esiteltiin Moskovaan. Täällä heidät asetettiin turvalliseen paikkaan ja pidettiin vahvan vartijan alla. Noidanmiehet ilmoittivat kaikki yksimielisesti, että taivaankappaleet olivat epäedullisia kuninkaalle ja että hänen kuolemansa pitäisi odottaa 18. maaliskuuta. Voimakas kuningas vihastui tähän ennustukseen ja käski samana päivänä 18. maaliskuuta odottaen polttaa kaikki noidat elossa. Samana päivänä aamulla Belsky oli jo kääntynyt heidän puoleensa antamaan käskyjä, mutta noidat esittivät hänelle kohtuullisesti, että päivä oli vasta alkanut, ei päättynyt. Ja itse asiassa tsaari, joka oli pelaamassa shakkia, tuntui yhtäkkiä huonolta, pyörtyi ja kuoli pian."
XVII-luvulla. astrologit työskentelevät edelleen kuninkaallisessa hovissa. Tsaari Aleksei Mihailovitšin (1645 - 1676) oikeuslääkäri Samuel Collins kirjoitti lääketieteellisestä astrologiasta jäljelle jääneen "järkeilyn" latinaksi, jonka suurlähettilään virkailija Prikaz L. Golosov käänsi venäjäksi. Astrotologiasta kiinnostui myös Polotskin Simeon (1629 - 1680), Tsarevich Aleksei, Fyodor ja kuuluisa runoilija, publicisti, julkinen ja kirkon johtaja Sophia. On legenda, jonka mukaan Pietari I: n syntymähetkellä Simeon havaitsi tähdistöjä ja ennusti kirkkaan tähden, jonka hän huomasi Marsin lähellä, Pietarille suuren tulevaisuuden. Samaan aikaan Simeon Polotsky kannatti renessanssin filosofien seurauksena vapaan tahdon ja moraalisen vastuun tiedostamista:
Miesten tähdet eivät vahingoita tahtoa, Vain lihan intohimojen kanssa he rakastavat jotain.
Samaa ei voida syyttää tähdistä, Kun joku on tottunut joihinkin pahoihin tekoihin.
Sylvester Medvedev, yksi Venäjän koulutetuimmista ihmisistä, uskoi myös valaisimien vaikutukseen. Hänellä oli suuri 603 nidekirjasto, josta hänen kuolemansa jälkeen tuli slaavilais-kreikkalais-latinalaisen akatemian omaisuutta. Uskonnollisten kirjoitusten lisäksi oli monia maallisia kirjoja, mm. ja astrologiset tutkielmat. Medvedev tuki prinsessa Sofiaa ja osallistui yhdessä Ivan Alekseevichin lääkärin (1682 - 1696) Dmitry Silinin kanssa astrologiseen tutkimukseen. Sophia itse kuunteli Medvedevin ja Silinin astrologisia neuvoja.
Pietari Ensimmäinen, jonka nimi liittyy tieteen ja koulutuksen lisääntymiseen Venäjällä, uskoi myös astrologisiin ennusteisiin, mikä näkyy hänen syntymäkaaviostaan Pietari I: stä omin käsin kirjoitetuin muistiinpanoin isänsä vanhaan kalenteriin vuodelta 1670. Joidenkin tietojen mukaan hän itse tunsi varsin hyvin astrologian. Pietarin horoskooppi on säilynyt tähän päivään asti, koottu ilmeisesti hänen elämänsä aikana. Pietari Suuren aikakaudella (vuonna 1709) alkoi julkaista kuuluisa "Bruce-kalenteri", jonka Vasily Kiprianov on koonnut kreivi Bruce'n "valvonnassa".
Keisarinna Anna Ioannovna (1730 - 1740) uskoi ehdoitta astrologian mahdollisuuksiin ja kääntyi usein tiedeakatemian professori G. V. Kraftin (1701 - 1754) puoleen astrologisten neuvojen saamiseksi.
1700-luvun jälkipuoliskolla ja 1800-luvulla astrologia Venäjällä oli käytännössä samassa asemassa kuin muissa Euroopan maissa: käytännössä kadonnut koulutettujen tutkijoiden eturyhmästä, se pysyi edelleen hyvin suosittuna kansan keskuudessa, ja se levisi suosittujen painettujen julkaisujen "Bryusov-kalenteri". Ehkä astrologialla oli melko merkittävä rooli Venäjän vapaamuurariuden näkemyksissä, mutta tästä ei ole luotettavaa tietoa.
Kiinnostus okkulttisiin tieteisiin Euroopassa ja Yhdysvalloissa, joka tapahtui 1800-luvun viimeisinä vuosikymmeninä, liittyi suurelta osin Helena Petrovna Blavatskyn (1831-1891) toimintaan ja hänen vuonna 1875 perustamaan teosofiseen seuraan. Tämä okkulttinen aalto saavutti Venäjän vasta 1900-luvun alussa. Ensimmäinen todellinen astrologian suosion nousu Venäjällä laski melko lyhyessä ajassa - vuosisadamme ensimmäisistä vuosista vuoden 1917 käännekohtaan. Tärkein astrologiaa ja muita okkulttisia tieteenaloja edistävä ja suosiva painettu julkaisu oli vuosina 1909-16 julkaistu Isis-aikakauslehti. … Pietarissa. Vuodesta 1911 lähtien A. V. Troyanovsky oli sen toimittaja-kustantaja. Lehden parissa työskentelyn lisäksi Troyanovsky osallistui johtavien okultistien teosten kääntämiseen ja julkaisemiseen XIX - XX vuosisadan vaihteessa: Leadbeater, Papus, Sedir, Sefarial, Lenin. Hän kirjoitti kaksi kokoelmaluetteloa ("Praktisen ennustamisen sanakirja" ja "Astrologinen sanakirja") sekä monia artikkeleita "Isis" -lehdessä. Hän työskenteli 1910-luvulla. Pietarissa "Troyanovskyn kirjavarasto" tarjosi laajan valikoiman esoteerista kirjallisuutta (kymmeniä nimikkeitä).
Troyanovskyn taistelutoverien joukossa yksi mielenkiintoisimmista hahmoista oli Leonid L. Fon-Förkerzam, joka salanimellä Sar-Dinoil julkaisi artikkelinsa Izida-lehdessä. arkiset astrologiset ennusteet. Hän kirjoitti myös kirjan "Piilotetut kykymme ja niiden paljastaminen" (Pietari, 1912). "Ranskan magneettiseuran", "Pariisin itäisen esoteerisen keskuksen" ja muiden okkultismin suuntautuneiden Sar-Dinoilin järjestöjen jäsenenä 1910-luvun alussa. opetti Pietarissa kurssin piilotettujen henkisten voimien kehittymisestä, antoi konsultointeja, joissa hän yhdisti astrologiset menetelmät grafologiaan, fysiogniikkaan, hiromantiaan ja magnetismiin; tehty esineitä käytännön okkultismin harjoittamiseen (kiteet, magneetit, biometrit, seulat).
Toinen keskus astrologisen tiedon levittämiseksi Venäjällä XX-luvun alussa. tuli Vyazma. Vyazma Pisarevskayan painotalon omistaja, joka on intohimoinen astrologian rakastaja, meni suuriin kustannuksiin heittäen erityisen astrologisen fontin. Monet Venäjällä vuosina 1900-15 julkaistut astrologiakirjat painettiin hänen painotalossaan. Näiden kirjojen joukosta on erotettava kaksi VN Zapryagaevin (hän asui ja työskenteli Smolenskin maakunnassa) teosta, joista tuli vallankumousta edeltävän vuosikymmenen tärkeimmät astrologien opetusvälineet: “Astrologian perusteet. Suosittu esitys maailmankaikkeudessa toimivista laeista ja sielun yhteydestä tähtiin "(1907) ja" Käytännön astrologian kurssi "(1908). Lisäksi Zapryagaev antoi suuren panoksen venäläisen astrologian kehitykseen englanninkielisten astrologisten kirjojen käännöksillä. Julkaistu hänen painoksessaan "Egyptin valo", kirjoittanut T. G. Burgoyne (2 osaa), G. S. Greenin ja muiden "Ohjeet" painettiin myös Pisarevskajan kirjapainossa.
Venäläisen astrologian kehitys kuitenkin keskeytyi pian. Ensimmäisen maailmansodan, vuoden 1917 vallankumousten ja sitä seuranneen sisällissodan olosuhteissa astrologinen toiminta Venäjällä alkoi laskea, astrologisia kirjoja ei enää julkaistu, okkultistiset lehdet suljettiin. Maassamme on tullut pitkä astrologian unohtumisjakso. Valitettavasti Venäjän vallankumousta edeltäneiden astrologien kohtalo on tuntematon. Ei ole luotettavaa tietoa siitä, että maassamme olisi ollut ainakin jonkinlainen astrologinen perinne 1920 - 50-luvulla. Voidaan olettaa, että astrologiaa harjoittaneet ennen vallankumousta lähtivät maasta, mutta venäläisten emigranttien joukossa tunnetaan vain yksi astrologi - Aleksanteri Volgin, joka 1920-luvulta lähtien. asui ja työskenteli Ranskassa. Vuonna 1903 syntynyt Volgin oli kuitenkin jo uuden sukupolven edustaja,ja hänen elämäkerransa ja kirjoituksensa eivät kerro meille mitään vuosisadan alussa vallinneen venäläisen astrologian perinteen kohtalosta.
Siten astrologia maassamme unohdettiin kokonaan puolen vuosisadan ajan (1910-luvun lopulta 1960-luvulle). Tietysti 1920-luvulla vallankumousta edeltäviä kirjoja ja aikakauslehtiä oli vielä saatavilla, ja kuka tahansa haluttaessa saattoi perehtyä astrologian perusteisiin. Suuren Neuvostoliiton tietosanakirjan ensimmäinen painos antaa meille erinomaisen esimerkin siitä, että astrologiaa ei tuolloin kohdeltu tarkoituksellisesti. Artikkelissa "Astrologia" lukija voisi saada tietoa astrologian keskeisistä käsitteistä ja jopa tutkia esimerkkinä annettuja syntymäkaavioita. Heliobiologian perustaja, merkittävä venäläinen tiedemies A. L. Chizhevsky ei näinä vuosina pelkästään tutkinut astrologian historiaa ja testannut astrologisia käsitteitä, vaan julkaisi myös vapaasti artikkelin "Moderni astrologia" ("Ogonyok", 1926, N17),jossa astrologian peruskäsitteet selitettiin luonnontieteen kielellä. Kuitenkaan 1920-luvulla ei julkaistu yhtään erityistä astrologista julkaisua, eikä lisäksi ole tietoa nykyään harjoittavasta astrologista. Siksi tiedot Neuvostoliiton astrologien kongressista, jonka väitettiin tapahtuvan vuonna 1929 Gelendzhikissä, näyttää melko epäilevältä.
Ainoat luotettavat tiedot astrologiasta Neuvostoliitossa 1930-luvulla - 50-luvulla. koskevat Baltian tasavaltoja. 1930-luvulla nämä maat eivät vielä kuuluneet Neuvostoliittoon, ja astrologian harjoittaminen oli epäilevämpää kuin "ensimmäisessä työläisten ja talonpoikien valtiossa". Kuten tiedätte, kahden maailmansodan välisenä aikana astrologia koki todellisen nousukauden Euroopan maissa, ja astrologista kirjallisuutta levitettiin laajasti myös Baltian maissa. Tällä hetkellä latvialainen Ogren kaupunki Nikolai Kallert (1903-1992) alkoi tutkia astrologiaa saksalaisista kirjoista (kun astrologia oli laillistettu Neuvostoliitossa 80-luvulla, N. Kallert valittiin alueidenvälisen astrologien liiton kunniapuheenjohtajaksi). Toinen saksalaisten astrologien perinteiden seuraaja oli Martynas Juodvalkis, yksi vanhimmista liettualaisista astrologeista,joka vietti noin 20 vuotta työleireillä Neuvostoliiton aikoina opintojaan varten.
Hruštšovin sulan aikana Neuvostoliiton kansa sai jonkin verran vapautta hengellisessä sfäärissä, ja tämä johti ensimmäisiin astrologia kiinnostaviin versoihin 1960-luvulla. Näinä vuosina alkoi syntyä uusi kotimainen astrologinen perinne. Kiinnostuksen lisääntyminen tätä aihetta kohtaan osoitti G. A. Gurevin kirjan "Harhahistorian historia: astrologia ennen tieteen tuomiota" julkaisemisella vuonna 1970, ja professori M. I. tämän kirjan on julkaissut Leningradissa Nauka-kustantamo). Vuonna 1972 julkaistiin Romualdas Kolonaitiksen kirja "Aurinko kulkee eläinpiirissä" (liettuaksi) eläinradan merkkien symboliikasta. 1970-luvulla. astrologien piirejä oli jo Moskovassa, Kiovassa, Harkovassa, Leningradissa, Vilnassa. Erityisesti on mainittava Moskovan piirin toiminta, jonka luokat perustuivat materiaaleihin, jotka saatiin yhteydenpidosta bulgarialaisten astrologien kanssa. Näistä materiaaleista tärkeä rooli oli tanskalaisen Rudhyarin teoksilla, jotka Mihail Papush käänsi venäjäksi. Tästä piiristä tuli joukko aikamme johtavia pääkaupunkiseudun astrologeja.
Perestroikan alkaessa astrologit alkoivat nousta maan alla. Vuonna 1987 astrologit ovat jo osallistuneet energiatietojen vaihtoa luonnossa koskevaan konferenssiin (ENIO) kulttuurin palatsissa Plekhanovin kansantalouden akatemia. Vuonna 1988 perustettiin ensimmäinen virallinen astrologinen organisaatio - Moldovan astrologien järjestö Moldovan SSR: n tiedeakatemiassa (johtaja Nina Volchek).
80-luvun lopulla alkoi todellinen astrologinen puomi, astrologit alkoivat näkyä tiedotusvälineissä (huomaa Pavelin ja Tamara Globan artikkelit ja haastattelut julkaisussa Science and Religion, Rabotnitsa ja Soviet Woman, Felix Velichko in Krestyanka, Vera Vilarova elokuvassa "Muutos", Mikhail Levin, Tatiana Mityaeva ja muut teoksessa "Sinun terveytesi"). Hyvin suuri rooli astrologian suosimisessa oli Sergei Vronskyn julkaisuissa Moskovsky Komsomoletsissa - nämä olivat ensimmäisiä säännöllisiä astrologisia ennusteita Neuvostoliiton lehdistössä. Vronskyn kirja Astrologia: taikausko tai tiede? Nauka-julkaisijan vuonna 1991 julkaiseman akateemikko V. P. Kaznacheevin jälkiasennuksella (200 000 kappaleen levikki).
Astrologien välinen vuorovaikutus on myös lisääntynyt. Maaliskuussa 1990 astrologiaosasto työskenteli ENIO: ssa. Palangassa toukokuussa 1990 pidettiin ensimmäistä kertaa maassamme maailmanlaajuinen astrologien konferenssi (siinä esitetyt raportit muodostivat perustan vuonna 1991 julkaistulle kokoelmalle "Astrologia. XX vuosisata", jonka avulla lukija voi saada melko kattavan kuvan kotimaisesta astrologiasta 90-luvun vaihteessa joka toinen vuosi). Mutta merkittävin tapahtuma astrologisen yhteisön elämässä oli kansainvälinen astrologinen kongressi (IAC), joka tapahtui 29. - 4. lokakuuta 1990 Zvenigorodissa. Tämä erittäin edustava kongressi jopa kansainvälisillä mittareilla kokosi yli 200 osallistujaa, mukaan lukien. noin 20 - ulkomailta. MAC osoitti ensin astrologeille kaikkialla maailmassa, että astrologiaa on todella olemassa Neuvostoliitossa, ja lisäksirunsaasti erilaisia alkuperäisiä malleja.
Nykyään ei ole enää sellaista astrologista puomia kuin 80-90-luvun vaihteessa (kun astrologia tuli ensimmäistä kertaa vuoden 1917 jälkeen massojen saataville). Jyrkän kiinnostuksen puhkeamisen jälkeen on aina olemassa tietty kylläisyyttä, mutta ei voida sanoa, että astrologia Venäjällä olisi nyt epäsuosittu. Ensimmäiset intohimot tyyntyivät, ja astrologia otti "luonnollisen kapeallaan".
Venäjän modernilla astrologialla on laaja maantieteellinen sijainti (vaikka Moskova onkin edelleen sen pääkeskus), siellä on kymmeniä alueellisia ja koko venäläisiä astrologisia järjestöjä, vuosittain pidetään erilaisia konferensseja, joihin osallistuvat sekä kotimaiset että ulkomaiset astrologit (tällaisten konferenssien johtavien järjestäjien joukossa on Omega Club, Urania-lehti , National-Geospatial Research, Euro-Aasian osasto, Itsenäisten astrologien liitto). Astrologiset oppilaitokset, tutkimuskeskukset, kaupalliset yritykset, atk-astrologian keskukset toimivat Venäjän eri kaupungeissa, julkaistaan laaja valikoima astrologista kirjallisuutta (tässä johtaja on Moskovan kustantamo CAI). Astrologia on siis epäilemätön tosiasia modernin venäläisen yhteiskunnan hengellisessä elämässä.