Paitsi silloin, kun laboratoriot työskentelevät puolustuksen tai patenttien suojaamien tekniikoiden parissa, moderni kemisti ei piilota laitteitaan ja tutkimusmenetelmiä lainkaan. Päinvastoin, keskiaikaisen alkemistin laboratorion ominaispiirre oli sen absoluuttinen pääsy uteliaiden näkemysten uupumukseen. Vasta myöhempinä aikoina alkemistit työskentelevät kaikkien tuntemissa tiloissa: esimerkillisin esimerkki tästä on kuuluisa "Kultainen kaista", joka on suoraan vieressä majesteettista Prahan linnaa, joka sai nimensä siitä, että 1700-luvun alussa siellä asui lukuisia alkemisteja. henkilökohtaisesti yhteydessä Habsburgin keisari Rudolf II: een.
Tämä salaisuuden säilyttämisen halu ilmeni erityisesti siinä, että käytettiin erityisiä vaimentimia, joiden tarkoituksena oli piilottaa ohikulkijoiden silmiltä savua, joka tuli alkemistien tiettyjen toimintojen suorittamisen aikana.
Meillä ei ole tilastollisia tai edes karkeita arvioita alkemialaboratorioiden lukumäärästä Ranskassa keskiajalla. Vielä XII vuosisadalla niiden lukumäärä oli edelleen pieni, ja ne levisivät laajasti XIV ja XV luvuilla - sitten laboratoriot ilmeisesti saavuttivat merkittävän määrän suurissa kaupungeissa - Pariisissa Nicolas Flamelin aikana niitä oli ehkä kaksi tai kolmesataa.
Laboratorioita löytyi kaikkialta: sekä linnoista ja palatseista, että tavallisten kaupunkilaisten taloista ja jopa kurjuista mökeistä, kirkkopaneeleista ja luostareista, kaupungeista ja kylistä.
Laboratorio oli pääsääntöisesti ahdas ja pimeä, ja siinä oli välttämättä putki tai savupiippu päästettyjen kaasujen ja savun poistamiseksi. Usein se oli maanalainen kennel, mutta myös vanhaa keittiötä voitiin käyttää, ja jopa erikoisvarustettu huone, joka vietti (mitä harvoin tapahtui) koko lattian.
Laitteet ja työkalut
Alkeemistilla oli yleensä hyvin vaatimaton joukko instrumentteja. Erityisen huomionarvoista on alkemistien hyvin yksinkertaisen tekniikan hämmästyttävä pysyvyys: keskiajan alusta loppuun ja jopa myöhempinä aikoina käytettiin aina samoja esineitä, joita aikanaan käyttivät arabit ja ennen niitä kreikkalaiset Aleksandrian alkemistit, muunnelmat koskivat vain yksityiskohtia, pieniä yksityiskohtia.
Mainosvideo:
Suuri työ oli tarkoitus suorittaa joko uunissa tai upokkaassa. Alkeeminen uuni, jota kutsutaan athanoriksi, ammuttiin puulla tai kasviöljyllä (monien sydänlankojen läsnäolo mahdollisti lämmityksen voimakkuuden säätämisen), koska todelliset alkemistit eivät koskaan käyttäneet hiiltä. Uuniin järjestetty havainnointiaukko mahdollisti sen sisällä havaita filosofisen munan kypsymisen (jota kutsutaan myös al-deliksi - sana lainataan myös arabian kielestä). Filosofisella munalla oli munanmuotoinen muoto (tästä johtuen sen nimi) ja se valmistettiin paistetusta savesta tai lasista tai kristallista (mikä oli useammin, koska alkemistit pystyivät tässä tapauksessa vapaasti seuraamaan primaarisen aineen muutoksia).
Kuivan polun alkemistien käyttämissä upokkaissa oli ristin muotoinen ontelo (ranskalaisessa krooksessa, josta upokkaan muinainen nimi on peräisin).
Käytössä oli myös erilaisia säiliöitä ja astioita käytettyjen aineiden vastaanottamiseksi, tislauslaitteet, pihdit, pokeri ja vasarat, palkeet, jotka palvelivat tulen puhaltamiseksi.
Dludel (takaisin häneen) oli tislauskuutio (alambik), mutta tätä sanaa käytettiin useammin filosofisen munan (lasin tai kristallin retortin) merkitsemiseksi.
Athanor oli toisinaan tornin muotoinen. Se on sellainen alkeeminen uuni, joka on esitetty osassa, jonka avulla voit nähdä tulen, joka näkyy Notre Damen katedraalin keskustaportaalin oikealla puolella.
Alkemistit käyttivät samanlaisia astioita ja astioita kuin aikakauden käsityöläiset - keraamisia ja lasisia.
Münchenin Deutsches-museossa on merkittävä kokoelma alkemiallisia laitteita. On myös tarkka rekonstruktio tyypillisestä alkemistien käyttämästä uunista.
Tässä on, mitä Raymond Llull kirjoitti Athanorista selvityksessään liitosta:
“… Uunimme koostuu kahdesta osasta, ja se on suljettava hyvin kehän liitoksista. Sen kannen on istuttava täydellisesti tiukasti, jotta kun liesi suljetaan kannella, syvyydessä on ulostulo, jonka läpi siinä sytytetty tuli voi ruokkia. Kittiä, joka täyttää uunimme urat, kutsutaan Hermesin sinetiksi."
Ilmaisu hermeettinen sulkeminen (tiukka, läpäisemätön sulku) tulee juuri Hermes-sinetistä, jota keskiajan alkemistit käyttivät sulkemaan filosofisen munan.
Pelikaanin nimi, joka annetaan keskiaikaisen alkemistien käyttämälle tislauslaitteelle, on saanut inspiraationsa sen muodosta, joka muistuttaa tämän linnun nokan ja kaulan tyypillisiä ääriviivoja. Raymond Llull jatkaa kuvaustaan:
"… Alambik on kaksi saman kokoista, kapasiteettista ja korkeutta olevaa astiaa, jotka on liitetty toisiinsa siten, että toisen nenä menee toisen sisään, niin että molempien sisältö nousee ylös lämmön vaikutuksesta ja sitten jäähdytyksen seurauksena laskeutuu … Oi lapset, nyt sinulla on käsitys aluksistamme, jos vain ette ole tiukasti korvallanne."
Pelikaanin kuvan perusteella adeptit eivät kuitenkaan voineet tulla tunnetun legendaarisen kristillisen symbolin luokse: tämä on kuva (herätetään Jeesuksen Kristuksen muistoon, joka uhrasi itsensä kaikkien ihmisten pelastamiseksi) naispuolisesta pelikaanista, joka avasi nokkansa, josta pennut saavat ruokaa … Tätä symbolia käytetään myöhemmin renessanssin aikana salaisissa hermeettisissä seuroissa.
Lukuisten kokeiden onnistumiseksi alkemistit olivat myös erittäin toivottavia ajan määrittämiseksi mahdollisimman tarkasti.
Englantilainen runoilija Geoffrey Chaucer pilkasi helposti tuolloin vallinnut kellon epätarkkuuksia sanoen, että pikemminkin voi luottaa kukon kirppuun kuin kellon lyöntiin luostaritorniin.
Ja keskiaikaisella alkemistilla oli kuitenkin, ellei kello, tarkkuus, joka ei ole huonompi kuin nykyaikaiset kronometrit, niin ainakin jo riittävän tarkat välineet ajan määrittämiseksi. Ensimmäinen suurista länsimaisista alkemisteista, munkki Herbert (josta tuli paavi vuonna 999, nimeltään Sylvester II), rakensi - "ei ilman paholaisen apua", kuten suosittu huhu väitti, kellon, kun hän oli Magdeburgissa (997)., johon hänet kutsui Pyhän Rooman keisari Opoya S. Merseburgin piispa Titmar kirjoitti aikakirjassaan tästä: “Herbert rakensi Magdeburgiin kellon, jonka hän kalibroi putkella ja ohjasi sen tunnetulle [Polar] -tähdelle, merimiehien ohjaustähdelle.
Vasta 13. vuosisadan lopussa tai 1400-luvun alussa heiluri ilmestyi, mikä antoi kellolle lopulta tarvittavan luotettavuuden ja tarkkuuden.
1400-luvulla tekniset parannukset tulivat yhä nerokkaammiksi.
Jos vesikello (clepsydra) on ollut tiedossa antiikin ajoista lähtien, niin hiekkakello keksittiin vasta XIV-luvulla, toisin kuin yleinen käsitys, mekanisminsa yksinkertaisuuden vuoksi, mikä johti ulkonäköön antiikin antiikin aikaan. Tuolloin niitä alettiin käyttää alkemistien laboratorioissa. Se oli erittäin kätevä laite sen helppokäyttöisyyden vuoksi; Muistutetaan, että pienet mekaaniset kellot ilmestyivät vasta Louis XV: n aikaan.
Päinvastoin, aurinkokello on ollut tiedossa muinaisista ajoista lähtien.
Mikään ei erottanut keskiajan ihmisen jokapäiväistä elämää nykypäivän arjesta mahdollisuutena ensimmäisille käyttää koko ajastaan, vapauttaa itsensä sääntelyn tyranniasta, joka määrää minkä tahansa yrityksen (tärkeän ja ei niin tärkeän) toteuttamisen mahdollisimman lyhyessä ajassa. Alkeemikolle täydellisen vapaa-ajan nauttiminen oli todellakin välttämätöntä hänen työnsä suorittamiseksi laboratoriossa.
Kun näet edessään aikakauden alkemisen asiakirjan, sinun on ensinnäkin vastustettava kiusausta yrittää "kääntää" se tekniselle kielelle, joka on nykypäivän ihmisille ymmärrettävämpi. Muinaisten menetelmien ja käsityötekniikoiden luonne, jotka näyttävät meille helposti tulkittavan, voi estää niiden täsmällisen vastaavuuden kaukaisemman aikakauden määrällisten ja laadullisten kriteerien kanssa. "On erittäin kohtuutonta lähestyä keskiajan asiakirjaa 1900-luvun kriteereillä", toteaa Roger Karl. Esimerkiksi keskiajan adeptit eivät lainkaan ottaneet huomioon tiukkoja määrällisiä vaatimuksia, jotka näemme nyt itse
itsestäänselvyytenä. Kun esimerkiksi kyse on atioran lämmittämisestä ja sanotaan "kertovan hänelle hevosen lannan lämpötila", ei ole helppoa, toisin kuin ensivaikutelma, määrittää tarkka lämpöekvivalentti. Ehdottomasti kohtalainen lämpötila, mutta kumpi? Kuten sanottu, lannan lämpötilasta, mutta missä käymisen vaiheessa?
Huomautamme myös pienten liikkuvien peilien läsnäolosta, jotka on suunniteltu sieppaamaan aurinko- ja kuun säteet, sekä heikoista impulsseista, jotka ovat hajallaan ilmakehässä tai tulevat kaukaisista ulkotiloista.
Keskiajalla ei ollut välineitä tarkkojen lämpötilan ja paineen mittausten tekemiseksi, ja alkemistien, kuten heidän nykyisten seppiensä, piti luottaa yksinomaan empiiriseen hallintaan (esimerkiksi metallien tai kappaleiden värimuutosten seuraamiseen, kun niitä kuumennettiin yhä voimakkaammin) …
Yksi asia, joka ei koskaan lakkaa ihmetelemästä, on alkemistien käyttämien työkalujen luonne. Todellisen alkemistin, taitavan laboratorio on aina eronnut käsityöläisen työpajaan liittyvästä yksinkertaisuudesta, kun taas laboratorion sekoittaminen monenlaisilla työkaluilla ja heterogeenisillä, outoilla esineillä oli merkki, joka paljasti tietämättömän kehotteen, joka ei tiennyt, miten aloittaa liiketoiminta oikein.
Kirjoittaja: Serge Uten