Professori DI Ilovaisky (1832-1920) kirjoitti teoksessaan "Venäjän historia" (jae 1), että Venäjän valtion muodostuminen tulisi liittää hyvin muinaisiin aikoihin ja juuri niihin aikoihin, jolloin Roksolan-heimot asettuivat Dneprin keskiosaan valloittamalla naapurimaat. heimot eli pohjoiset, osa Krivichiä, Polyania, Drevlyania jne.
Strabo sanoi, että Roxolans vuonna 94. EKr. Kuningas Tasia osallistui sotaan Mithridatesia vastaan yhdessä skyttien kuninkaan Skilurin kanssa, mutta heidät voitettiin.
Tutkija Malte-Brunen ja muiden mukaan Roskholans (Veles-kirjan tekstien mukaan Ruskoluni) erottui suromat-heimoista ja muutti Aasiasta Eurooppaan kahdella tavalla: pohjoisella - kuivalla ja eteläisellä - merellä. Roksolanien eteläinen haara muutti idästä länteen Vähä-Aasiaan ja Pohjois-Mustanmeren alueelle. Troijan tuhon jälkeen Roxolanin Vähä-Aasian osaa alettiin kutsua Venetsiksi tai Wendeksi. Ja Mustanmeren, jota noina päivinä ympäröivät venäläiset-slaavilaiset maat, on Nestorin mukaan jo "pidetty venäläisenä".
Maantieteilijä Strabon mukaan he asuivat Donin ja Dneprin jokien yläjuoksulla. Roomalainen historioitsija Appian (? –70-luvulla. II vuosisata) kertoo, että he olivat erittäin vahva kansa ja käivät usein sotia Rooman kanssa, hyökäten sen omaisuuteen Tonavan varrella.
Tacitus kirjoitti, että roxolalaisten sarmatien heimo yhdeksännentoista ratsuväen kanssa hyökkäsi Rooman Mysiaan vuonna 69 jKr. JKr., Tuhosi kaksi roomalaista kohorttia, mutta kun he hajotettiin ryöstettäväksi, roomalaiset löivät heidät ja kukistivat. Tätä tappiota helpotti sula. Roxolaanit, jotka olivat pukeutuneet raskaisiin, hilseileviin kuoreihin, pitkillä haukoilla ja suurilla miekoilla, hukkuivat löysään lumeen ja joutuivat laskeutumaan, kun hevoset kompastivat, ratsastajat putosivat ja nousivat tuskin.
Appianin mukaan roxolalaiset miehittivät Puolan eteläosan, Chervonnaya Rusin ja Kiovan alueen aikakautemme kolmen ensimmäisen vuosisadan aikana. Goottilainen historioitsija Jordan sijoittaa heidät samoihin paikkoihin, ja Ravennan kaupungin tuntematon maantieteilijä lisää, että he miehittivät myös Liettuan ja sen lähialueet.
Jordanian vanhimman käsikirjoituksen mukaan, jota säilytetään Ambrosian kirjastossa Milanossa, Roxolans kutsutaan Rossomanorumiksi (ts. Ross). Ja jos tähän lisätään syyrialaisen retoriikan Sakariasin (555 jKr) tutkimukset Rossin asukkaista, jotka asuivat r: n länsipuolella. Don ja miehitetty valtava alue, eli juuri ne paikat, joissa Roxolans-Rossomuns-Ruskoluni asuivat, on aivan selvää, että kaikki edellä mainitut kirjoittajat puhuivat muinaisesta Venäjästä - "Venäjän maasta".
MV Lomonosov kirjoitti: … "Edellä mainituista alaneista ja vendeistä tiedetään, että he ovat saman heimon slaavia ja rossalaisia." "Rugen-slaavilaisia kutsuttiin lyhennetyssä muodossa jo varhain, ts. Ry (Volga) -joelta ja Rossaneilta."”Pretoria kunnioittaa Alaricia Roujanina. Tämän saaren Procopiusta kutsutaan goottilaisten asukkaiksi, ja että gootit olivat taipuvaisia valitsemaan Ruzhanin ruhtinaat kuninkaiksi.
Mainosvideo:
Arkeologi D. Ya. Samokvasov (1843–1911) löysi yli 3000”Ruskolunia” tai pyöreää asutusta, joissa esi-isämme asuivat. Monet näistä katkaisevista siirtokunnista ovat peräisin neoliitista, esivanhempamme asuivat niissä kauan ennen Kristuksen syntymää.
Claudius Ptolemaios, joka asui ennen vuotta 125. AD mainitsee teoksessa "Geografian järjestelmä" Forest Rusin, jota hän kutsui latinaksi Borussiksi ja sijoitti sen tulevan Moskovan länsipuolelle, ja myöhemmin nousevaan Borovskin kaupunkiin ja muinaiseen Rusaan tai Ruzaan, kuten kartalla on esitetty. Hän sai tietonsa itäisen legioonan partiolaisilta, jotka keräsivät tietoja Mustan, Azovin ja Kaspianmeren rannikolla ja koko Venäjän kansan alueella, erityisesti Volga-, Oka-, Don-, Dneper-, Dniester-jokien ja niiden sivujokien varrella. Tutkimus tehtiin keisarit Claudiuksen ja Neron pyynnöstä, toisin sanoen vuosina 41-68. ILMOITUS Roomalaiset partiolaiset kertoivat lukuisista heimoyhdistyksistä, Forest Rusista, Rusy-Kolunyistä, jotka asuivat urissa tai asutuksissa koko metsätyppivyöhykkeellä, ja muista heimoista, jotka vääristivät nimensä tai antoivat niille lempinimen. Joten he nimeivät Volga-joen Rha: ksi, jonka K. Ptolemaios kirjoitti. Tämä tarkoittaa Venäjän jokea. Kreikan kirjailija-maantieteilijä Agatemirus, joka asui noin 215 jKr., Kutsuu Volgaa "kasteenjoeksi", koska siinä asui kaste. Roksolanyn kylä on edelleen olemassa lähellä Ovidiopolin kaupunkia Odessan eteläpuolella. Diakonileijonan kuvauksesta on selvää, että tavroskytit ja Venäjä ovat yksi ja sama. Toisessa paikassa hän sanoo: "Tavro-skytit kutsuvat itseään rusiksi."
II vuosisadalla. Roomalaiset kirjailijat Scortian ja Capitoline sekä kreikkalaiset Ptolemaios ja Dio Cassius mainitsevat kuningas Hadrianuksen ja Ruskolan prinssin välisen sopimuksen.
Tibellius Polionin mukaan III vuosisadalla. Roxolanit tappoivat Relizhanin, joka oli yksi 30 tyrannista. IV luvulla. Amman Marcellinus kertoo Roxolanin asuinpaikan lähellä Myoti-järveä Pontuksen pohjoispuolella.
Bussi Beloyarilla oli tärkeä rooli Ruskolanin vahvistamisessa. Tuolloin se oli valtava valtio, joka yhdisti monia slaavilaisia, suomalaisia, turkkilaisia, iranilaisia ja valkoihoisia kansoja. Ruskolanien klaanit asuivat sekä paikallaan että vaeltelivat Altai-vuorilta Karpaateille.
AS Asovin mukaan Bus hallitsi Golunissa, Ruskolanin länsipuolella, vakiintuneiden maanviljelijöiden mailla. Bussi syntyi Kolyada, Kryshn ja Jeesus Kristus. Sen syntymän yhteydessä ilmestyi myös uusi tähti - komeetta Chegir-ankerias (Halleyn komeetta). Komeetta määräsi Bus Beloyarin syntymäajan (20. huhtikuuta 295).
Kaukasialaisten legendojen mukaan Bus oli vanhin poika, hänellä oli 7 veljeä ja sisar Swan. Yksi hänen veljistään oli Zlatogor. Koko perhe asui pyhässä kaupungissa Kiyar - Kiova Antsky (Sar-grad), lähellä Elbrusta.
Beloyar-klaani syntyi Belogorov-klaanin yhteydestä, joka asui muinaisista ajoista lähtien Valkoisen vuoren ja Aria Osednya -klanin (Yarov-klaani) lähellä Beloyarin aikakauden alussa. Busa Beloyarin esi-isien voima levisi Altaista, Zagrosista Kaukasiaan. Bussi on sakan ja slaavilaisten prinssien nimi.
Bussi veljiensä ja sisarensa kanssa vietti lapsuutensa pyhässä Kiovan kaupungissa Antskyssä. Magit opettivat heille muurahaisen viisautta pyhistä kirjoista, joita pidettiin muinaisissa temppeleissä. Legendan mukaan velhot Kitovras ja Gamayun rakensivat nämä temppelit tuhansia vuosia sitten aurinkojumalan käskystä.
Bussi veljien kanssa läpäisi vihkimisen ja tuli viisaiksi. Pobudan (Budai) korkeimpaan asteeseen, ts. Herännyt ja heräävä, hengellinen opettaja ja jumalien tahdon julistaja, Bus ja Zlatogor nousivat.
Bussi teki matkan Rhodoksen saarelle ja meni naimisiin siellä prinsessa Eulisean kanssa. Siellä, Konstantinuksen uudistuksen aikana, hän alkoi pitää kiinni kristinuskosta. Palattuaan Ruskolaniin Bus alkoi suojella kristittyjä, ja hän itse alkoi saarnata oppia hallituspolusta, ortodoksisuudesta ja vanhurskaudesta, Jeesuksen Kristuksen polusta.
Muinaiset legendat, Iosaphin tai Budasafin elämä, vanhat georgialaiset ja kreikkalaiset tarinat heijastavat hänen suojelustaan kristityille ja saarnaamista kristinuskosta. Tämä aiheutti hänen isänsä, prinssi Dazhinin, väärinkäsityksiä. Dazhin tiesi, että kristinuskon omaksuminen Armeniassa johti Beloyarin pyhäkköjen tuhoutumiseen (Ariuksen ja Kisekin patsaat), Vedan temppelit suljettiin ja ministerit teloitettiin tai pakotettiin kääntymään uuteen uskoon.
Bus tiesi kuitenkin, että mikä tahansa opetus voidaan kääntää pahaksi. Hän saarnasi eri tavalla. Dazhin ei halunnut elää poikansa kanssa, joka vastusti hänen tahtoaan. Sitten Ruskolan jaettiin. Bussi alkoi hallita lännessä, Dneprin alueella ja Dazhin idässä. Dazhinin kuoleman jälkeen Busin valta ulottui isänsä maihin.
Busan saarnaaminen oli jatkoa sekä kristillisille että vedeille perinteille. Bussi alkoi puhdistaa ja vahvistaa vedisen uskon. Hän antoi ihmisille opetuksen säännön polusta. (Velesin kirja, Bussi 1, 2: 1)
Bussi esittää opin hallitsemispolusta julistuksessa, jossa annetaan kosmologiaa ja filosofiaa. Bus sanoi: "Todellisuus on nykyinen, se, joka on säännön luoma. Nav on hänen jälkeensä, ja ennen häntä on Nav. Ja säännössä on todellisuus. " Siinä sanotaan myös, että on tarpeen ylistää Herran nimeä ja esi-isien kunnioitusta.
Bussi vahvisti Venäjää, joka kävi sotia pakanain heimojen kanssa. Hän piti pakanallisuutta (Korkeimman kieltämistä) yhtenä tärkeimmistä vaaroista Venäjälle ja Veden uskolle (Bus 1, 3: 1-2). Hän taisteli myös hunien kanssa. Veles-kirjassa (bussi 1, 4) sanotaan, että voiton jälkeen hunit, Bus perusti Ruskolanin lähellä Nerpa-jokea.
IV vuosisadan puolivälissä. Goottilainen kuningas Germanarich valloitti koko Itä-Euroopan. Veles-kirjan mukaan Germanarich teki ensin rauhan slaavilaisten kanssa, mikä sinetöitiin Busan sisar Swanin ja Germanarikhin avioliitolla. Heillä oli poika Clovis, jonka Dazhinin isoisä kasvatti Joutsenen kuoleman jälkeen.
Germanarich oli yli 100 vuotta vanha. Eddan mukaan Swan pakeni poikansa Rindverin luokse. Tätä varten Germanarich ripusti poikansa ja heitti Joutsenen hevosten sorkkien alle. Tämä murha aiheutti slaavilaisen-goottilaisen sodan. Antit vastustivat goottilaisia prinssi Busin ja Slovenian johdolla prinssi Slovenin johdolla. Bojan, Busin poika, toimi slovenialaisina pyrkijöinä. Germanarich voitettiin. Jordanian todistuksen mukaan Rossomon Sar (tsaaribussi) ja Ammius (hänen veljensä Zlatogor) löivät Germanarichia miekalla sivuun. Tämän goottilaisista voiton jälkeen Tmutarakan (Taman) ja Tavrida (Krim) palasivat taas Venäjälle.
Prinssi-velhojen suuri kulttuuriperintö oli kalenterin uudistus ja järjestäminen. Elämme edelleen bussin kalenterin mukaan. Kansan ortodoksisessa kalenterissa monilla kristillisillä juhlapäivillä oli aikaisemmin vedinen merkitys. Joten Venäjän kristinuskon jälkeen profeetta Elian päivä syrjäytti Perunin päivän ja Neitsyen syntymän päivä - Zlata Mayan syntymäpäivä, Pyhän Nikolauksen Veshnyn - Yarilinin päivä jne. Annettuaan uuden käsityksen muinaisista juhlapäivistä kristityt eivät muuttaneet alkuperäisiä päivämääriä, jotka oli sidottu taivaan kirkkaimpien tähtien kulkemisen päivämäärään kevään päiväntasauksen linjan kautta. Mutta precession vuoksi nämä tähdet ylittävät Sed Meridan (pohjoissuunta) tänään ei sopivilla moderneilla lomilla. Ne ovat siirtyneet noin 22 asteen kulmalla. On helppo laskea, että kalenterin päivämäärät osuivat vasta 360-luvulle. Eli Prince Busin alla.
"World Circlen" kuva eli Kolo Svarog -kalenteri Bus Beloyarin patsasjalustalla vahvistaa linja-auton uudistuksen. Kaikki Vedoissa kuvatut tapahtumat on merkitty tähän kalenteriin. Bussi muodosti vuotuisen maatalouden festivaalien kolon. Kaikki luonnonilmiöt, vuodenaikojen muutos, kausivaihtelut sääolosuhteissa selittivät Busovin kalenterin mukaan Ilmestyskirjassa esitetyllä pohdinnalla, mitä tapahtuu Navissa, jumalien ja henkien maailmassa. Bussi paransi jo olemassa olevaa kalenteria Kolyadan tähtikirjan perusteella. Ruskolanin kuoleman jälkeen päivämääriä ei enää määritelty, vain kristinusko (Bysantti) muutti vain lomien nimiä.
Linja-ajankohdasta nykypäivään kansankalenterin juhlien päivämäärät vastaavat 368: n tähtiä. ILMOITUS (5875 maailman luomisesta bysanttilaisen laskelman mukaan). Tätä kalenteria seuraa Venäjän ortodoksinen kirkko, joka on säilyttänyt muinaisen Busov-kalenterin tähtien mysteerin.
368 g. on tietty astrologinen merkitys. Tämä on Beloyarin (Oinas) aikakauden loppu, Vavan (Kalat) aikakauden alku. Svarogin suuri päivä, jota kutsutaan myös Svarogin vuodeksi, joka kesti 27 vuosituhatta, päättyi (Troyan-vuosisatojen loppu patriarkka Venäjän isoisän Troyanin ajasta). Svarogin yö on tullut (Svarogin talvi). Tämä tarkoittaa, että ihmiset jättävät jumalat.
Beloyar-bussi ja 70 prinssiä ristiinnaulittiin torstaista perjantaihin 20. – 21. Maaliskuuta 368. Kuun pimennys kesti keskiyöstä kolmeen 21. maaliskuuta. Ne teloitettiin Saksan ja Venetsian Amalsin kuninkaalliseen perheeseen kuuluvan Germanarich Venitarius -seuraajan määräyksellä. Velesovin kirja kutsuu häntä suoraan Vendiksi. Monilla Venitarian jälkeläisillä oli slaavilaisia nimiä: Vandalari (poika), Valamir ja Vidimir (lapsenlapset).
Busin vaimo kaatoi mäen heidän hautansa päälle Etoko-joen (Podkumkan sivujoki) rannalle ja pystytti kukkulalle kreikkalaisten käsityöläisten tekemän muistomerkin. Sitten hän käski jatkaa Busan muistoa, nimetä Altud-Alatyrka-joki uudelleen Baksaniksi (Busa-joki). Bussi, kuten Jeesus, herätettiin kuolleista kolmantena päivänä, sunnuntaina. Ja neljäkymmenentenä päivänä hän nousi Fof-Goraan. Tällä hetkellä Busu-muistomerkki on Moskovan historiamuseon varastoissa. On mahdotonta keksiä ja ottaa siitä kuvaa, se on täynnä roskaa. Ja harvat ihmiset tietävät, että tämä 3 metrin patsas on omistettu Busille, eikä sen merkintää käännetä.
Patriarkka Prokulos (434-447), joka hallitsi Bysantin patriarkaattia keisari Theodosius II: n johdolla, kertoo kansalle osoitetussa puheessaan Etelä-Venäjän väestöstä, jossa hän näkee kasteen jälkeläiset. Profeetta Hesekiel sanoi heistä, että tämä Etelä-Venäjän kansa hyökkäsi yhdessä Khan Royolan (Rugila) hunien kanssa vuonna 420. Bysanttiin. Mutta keisari Theodosius II maksoi, ja venäläiset palasivat maalleen joen varrella. Borisfenus (Dneper) ja Khan Royola kuoli pian, ja hänen tilalleen valittiin Attila.
Etelä-Venäjä on Venäjän heimoja, jotka tulivat villiltä kentältä ja asettuivat Ros-, Seim-, Dneper-, Desna- ja Sule-jokien varrelle. 5. vuosisadan alussa. täällä oli Venäjän maan tila, joka yhdisti seuraavat heimot: rus, glade, drevlyans, dregovichi, polochans (ne ovat läntisiä krivichi) ja pohjoiset. Tämän valtion perustaja oli prinssi, joka meni "armeijan voimalla Konstantinopoliin", ja "unohdettu kuningas" oli keisari Theodosius II.
Veles-kirjan mukaan ruhtinaat Kyi, Shchekho, Khoriv ovat heimojensa - Venäjän - hallitsijoita. Nämä heimot ovat kansa, jota kirja kutsuu Ruskolunyksi, ts. Rus-maanviljelijät, jotka latinalaisten kirjoittajien tunnetaan nimellä "Roxolane".
Moses Khorensky, joka asui noin 468. ILMOITUS Armeniassa kirjoitti "Kansakuntien historian", jossa mainitaan venäläiset. Seuraava todistaja, Joseph False, mainitsee venäläiset, jotka asuivat Mustanmeren pohjoispuolella.
Jordanian VI vuosisadalla. kertoo kuinka sodan aikana "venäläiset miehet" menivät imperiumin puolelle. Yksi heistä jätti kauniin vaimonsa Sunildan Scythiaan. Germanarich käski hänet sitoa kahteen hevoseen ja "avata pellon poikki", mikä tehtiin. Hänen veljensä Sarus ja Ammius kosivat tekemällä kuolemaan iskuja kuninkaalle (joidenkin lähteiden mukaan he katkaisivat hänen kätensä ja jalkansa), "… hän kuoli pian surkeaan kuolemaan". VI vuosisadalla. bysanttilaiset kirjailijat Procopius ja Mauritius piilottavat Roxolanit Antesin nimellä.
Persian Derbentin hallitsija, Shah-Riar, mainitsee venäläiset. Vuonna 645. Muinaisen arabialaisen kirjallisuuden asiantuntija Knauer välittää arabien kirjoittajien sanat, joiden mukaan he tunsivat Venäjän ihmisiä, jotka asuivat Volga-joen varrella vuoteen 713 saakka.
Kaikki kirjoittajat 41-713. Roomalaisten tiedustelupersoonien sanoista venäläisten esi-isiä kutsutaan venäläisiksi tai kasteiksi, mutta heitä ei koskaan kutsuttu slaaveiksi. Vaikka Venäjä oli olemassa ennen roomalaisten partiolaisten ilmestymistä.
Venäjän maan yhtenäisyys muotoutui 6. vuosisadalle. ja pidettiin 2 vuosisadan ajan. Tämä pohjoisten heimojen, gladesin, rusin ja muiden heimojen ykseys sai yhteisen nimen yhden tähän liittoon kuuluvista heimoista - rus. Heidän asutuksensa paikkaa tulisi pitää jokena. Ros ja Dneprin lähin osa. Tämän vahvistaa myös arkeologia - Venäjän pohjoiset naapurit olivat laaksoja ja itänaapurit pohjoisia.
Morava-joelle asettunutta Sloveniaa alettiin kutsua Moravaksi, Veikselin varrelle asettuneita kutsuttiin Lyakhamiksi (joiden jälkeläisiä olivat Polyana, Lutichi, Mazovians, Pomorians). Glades asui Dneprin varrella, Drevlyans asui metsissä. Pripyatin ja Dvinan väliin asettuneita alettiin kutsua Krivichiksi ja Dregovichiksi. Heimot, jotka asettivat Dvinan, nimettiin Polochansiksi sen sivujokeen - Polota - nimen mukaan. Muut Ilmera-järven (Ilmertsy) lähellä olevat heimot rakensivat Novgorodin kaupungin. Desna-, Sule- ja Semi-jokien varrella asuneet slovakit kutsuivat itseään pohjoiseksi. Joten slaavilaiset perheet erosivat.
Legendan mukaan apostoli Andrew 1. vuosisadalla. AD, Pietarin veli, nousi Dneprin suusta Dneprin vuorelle ja pani ristin vuorelle sanoen: "Kiova on täällä." Dneprin varrella hän tuli Sloveniaan (nykyinen Novgorod), näki kuinka ihmiset pesivät kylpyammeessa, yllättyi ja meni varangialaisten luo. Andrei matkusti ympäri Venäjää etelä- ja pohjoisosassa Valaamin saarelle, joka on muinainen venäläinen pyhäkkö. Kaikkialla hän näki vauraita slaavilais-venäläisiä yhteisöjä. Linnoitetut kaupungit ja linnoitukset kohoivat kaikkialle, voimakkaiden hirsiseinien ympäröimänä. Valaamin luostarin suullisissa legendoissa on säilytetty yksityiskohdat apostoli Andreaksen oleskelusta Ladogalla. Ruotsalaiset hyökkäsivät Valaamin luostariin toistuvasti, ja se tuhoutui. Varastot ja arkistot sytytettiin tuleen. Siksi kirjallista vahvistusta ei ole säilynyt. Ensin kutsuttu Andrew Andrew ohitti Golyadin, Kosogin, Roduenin, Skefin,Skytti ja sloveeni pääsivät Smolenskiin viereisillä niityillä (arojen), Skofin ja Suuren Slovianskin miliisit, ja jättäessään Ladogan, kylväen lodyaan, meni Valaamiin, kastettiin kaikkialle ja toimitettiin kiviristejä kaikkialle. " Nykyään Resurrection Skete on rakennettu Nikonin lahden lähelle, jossa apostoli kiinnittyi saarelle.
Apostoli Andrew vastasi ensimmäisenä Kristuksen kutsuun seurata häntä ja julisti ensimmäisenä hänet messiaaksi, minkä vuoksi hän sai lempinimen Ensimmäiset kutsutut (Johannes 1.41). Pietarin veli Andrew oli kalastaja, yhdessä veljensä kanssa, joka kalasi Galilean järvellä, meni sitten Johannes Kastajan luo ja oli jonkin aikaa hänen opetuslapsensa, kunnes Jeesus kutsui hänet Jordanille. Kristuksen kuoleman ja ylösnousemuksen jälkeen hän matkusti ja saarnasi Venäjällä. Sitten hän palasi Roomaan ja sanoi, että hän oli oppinut paljon ja nähnyt paljon epätavallista ja outoa. Sitten Andrew Ensin kutsutut ristiinnaulittiin Kreikan Patrasin kaupungissa viistolla ristillä Rooman prokonsulin käskyllä.
Radziwill Chronicle tukee tätä viestiä kuvalla, joka kuvaa ristin nostamista Dneprin rannoille. Miniatyyrin oikeassa yläkulmassa on piirustus lentokoneesta, joka on samanlainen kuin moderni avaruusalus. Nämä olivat ensimmäisiä satelliitteja ja myöhemmin - ja laskeutuvia ajoneuvoja. Sama "seuralainen" on kuvattu kuvitetussa vanhassa venäläisessä kirjassa "Kiitettävä sana Pyhän Johannes Kastajan sikiölle", joka kertoo taivaasta alas laskeutuneesta enkelistä ja ihmeen julistamisesta: pappi Zacharias Elizabethin karvan vaimon tulisi Herran siunauksella tulla raskaaksi ja synnyttää tuleva profeetta Johannes Kastaja. Toinen "lentävä kone" näkyy 1500-luvun kuvakkeessa. valtion Tretjakov-gallerian kokoelman Apokalypsistä: tässä on tyypillinen kaksivaiheinen raketti, jossa on irrotettava moduuli ja kolme suutinta,josta liekin kieli puhkeaa.
"… Slovenia istuu Novgorodissa, kun taas muut ovat joen varrella. Kohtelias - Polotskin asukkaat. Volgan yläjuoksulla Dvina ja Dnieper olivat Krivichi, heidän Smolenskin kaupunki. Kaikki istuvat Belozerolla, Kleshchina-järvellä - mitta. Tsaarin mukaan, missä se virtaa Volgaan, se on sanansaattaja ja sillä on oma kielensä. Muromalla, keremisillä on myös oma kielensä. Slovenian kieltä puhuvat Glades, Drevlyans, Novgorodians, Polotsk, Dregovichi, pohjoinen, Buzhan (Bug-joen varrella) ja Volynians. Venäjälle annetaan kunnianosoitus: kaikilla, merya, Muroma, Cheremis, Yam, mordovilaiset, Pechera, Liettua, Zemigolova, Kors, Neroma, Liv - on oma kielensä Afetistä ja he asuvat pohjoisissa maissa."
MV Lomonosovilla oli tietoa siitä, että Roksolans tai Rusyalans olivat Venäjän esi-isiä. Kun hän kuoli, hänen arkistonsa päätyi tiedeakatemiaan, jossa saksalainen Schlözer, joka oli vihamielinen hänelle Venäjän historiaan liittyvissä näkemyksissään, "hallitsi". Schlötserin "ponnistelujen" jälkeen aikakirjatiedot hävisivät MV Lomonosovin arkistoista, ne tuhoutuivat. Kreikan historiallinen teos "Sota skyttien kanssa", Dexipuksen teokset "Suuri kronikka" katosivat.
Pomponius Mela teoksessa "Kronografia", kirjoitettu noin 47. JKr. Kertoo muurahaisista, jotka elävät "hyperborealaisten ja amazonien yläpuolella". Tacitus teoksessa "Saksa" noin 98. ILMOITUS puhuu Wenden olemassaolosta, samat Antes. Meille ei ole epäilystäkään siitä, että Kiovan maa oli Antien maan eteläosa tai pohjoinen. Konstantin Porphyrogenitus kutsui puolalaista heimoa kreikan transkriptiossa Lenganesiksi - "Lezanins". Polotskin kaupunki on nimetty Polota-joen mukaan. Kurinka-joki antoi nimensä Kurskin kaupunkiin. Rusynit olivat lounaisslaavia, jotka asuivat sitten Dneprin länsipuolella, Kiovan eteläpuolella. Kiovan Venäjän alku on siis todennäköisesti etsinyt Tonavan keskiosasta.
Luistoa alettiin kutsua Rusiksi Constantine Porphyrogenituksen alaisuudessa. He olivat itälaavilaisten istuva maatalousheimo, joka sijaitsi lännestä Drevlyansin ja idästä pohjoisen heimojen välissä ja levisi etelään Dnepriä pitkin. Etelästä rusinien heimo lähestyi maitaan, aasialaisten paimentolaisjoukkojen syrjään, minkä B. A. Rybakov vahvisti arkeologisilla löydöillä. Rusynit ottivat käyttöön Mustanmeren alueen kulttuurin ja olivat vilpittyneempiä, ja ne absorboivat numeerisesti pienempiä laaksoja. Gladesin ja Venäjän välillä ei ollut sotaa, he sulautuivat nopeasti.
Ilmestyessään Kiovan alueelle, rusinit järjestivät merkittävän valtion itäslaavilaisten heimoista. Länsi-Dvinaan ja Volkhoviin perustettiin valtioita, joissa oli puhtaasti itäslaavilaisten keskuksia.
Kansojen suuren muuttoliikkeen aikakausi on tarkistettava, slaavilaisten rooli tässä valtavassa prosessissa, jota venäläiset historioitsijat eivät ole tutkineet länsimaisten lähteiden eristämisen vuoksi, on paljastettava.
Etelä-Venäjän tiedemies Gizel (kuollut vuonna 1684), hän on myös Kiova-Pechersk Lavran rehtori arkkimandriitti Innokenty, osoittaa teoksessaan "Synopsis", että Kiy, Khorev ja Schek olivat uusia tulokkaita ja lisäksi venäläisiä, he tulivat etelästä - Mustanmeren alueelta. Tämä teos oli Petrine-aikakauden aikakauslehti. Gizel sanoi, että niityt asuivat joella. Nepru (Dnipro) ja aikaisemmat. Kiyn saapuessa Gladesin maata kutsuttiin Venäjän maaksi. Asukkaat r. Nepry - Nepryanit on merkitty Herodotoksella nimellä Neuri ja Claudius Ptolemaios - nimellä Nevras, Veles-kirjan mukaan - Nepry. Kreikan nimi s. Nepry (Dneper) Borisfenis - joki, joka virtaa Boruksesta, josta Borus elää - Forest Rus. Veles-kirjassa Kiyn ja hänen perheensä käyttämää maata kutsutaan Ruskan maaksi. Tämä on aikakirjojemme alku Venäjän maalle.
Dneprin pohjoiset ovat Tonavasta peräisin olevia slaaviaaltoja, joita pohjoiseen liikuttelee paimentolaisjoukkojen liike.
Kiy, Khorev ja Schek on nimetty vuosikirjoissa veljiksi. Veles-kirjassa heidät esitetään Ruskolun-heimojen johtajina: Horev - kroaatit, Schek - ilmeisesti tšekit. He eivät ole saman perheen jäseniä, mutta veljeskunnan heimojen johtajia. Veles-kirjassa sanotaan: "Khorev ja Shchek siirtyivät muualta ja istuivat Karpaattien vuorille, ja nyt on kaupunkeja." Yu. P. Mirolyubovin mukaan he eivät halunneet totella Kyitä ja vetäytyivät länteen Karpaateille. Mutta siellä viholliset hyökkäsivät heihin, ja heidät pakotettiin pakenemaan uudelleen Kiovaan ja Goluniin. Veles-kirjassa Venäjä ja Golun mainitaan kahtena erillisenä toisiinsa liittyvänä alueena, joihin kuuluu 300 kaupunkia ja kylää. Mainitaan myös vendit, jotka menivät länteen ja viljelivät maata vihollisille "… ja omistivat väärän uskon".
O. Vinogradov