Jotenkin meillä oli kiistanalainen viesti siitä, millainen Venäjä oli ennen kastetta ja kuinka venäläisiä alettiin kutsua "venäläisiksi". Jatkaamme tätä aihetta kiistattomammalla tiedolla - perinteillä talon rakentamisessa.
Talon rakentaminen on luomista, luomista. Ja puuseppiä Venäjällä verrattiin pappeihin, heidän katsottiin osallistuvan pyhään alaan ja niillä oli yliluonnollinen vahvuus ja erityinen tieto ulkomaailmasta. Uuden maailmamallin, saavutetun luomisen muuntaman maailman, legitimoimiseksi rakentamiseen liittyi tiettyjä rituaaleja …
Keskuksen määritelmä
Rakentaminen alkoi rituaalikeskuksen määrittelyllä. Tulevan asunnon keskiosa tai sen punainen (edessä, pyhä) kulma tunnustettiin sellaiseksi pisteeksi. Siihen istutettiin tai juuttui nuori puu (koivu, pihlaa, tammi, setri, kuvakkeella varustettu puu) tai puuseppien tekemä risti, joka seisoi rakentamisen loppuun saakka.
Puuta tai ristiä verrattiin maailman puuhun, joka symboloi maailmanjärjestystä, tilaa. Siten tulevaisuuden rakenteen rakenteen ja kosmoksen rakenteen välillä todettiin samankaltaisuussuhde, ja itse rakennusteksti myytologoitiin.
Mainosvideo:
Uhri
maailmapuun osoittama keskusta, niin kutsuttu rakennusuhri asetettiin. Kuten maailma, joka mytologisessa esityksessä "avautui" uhrin ruumiista, myös talo "poistettiin" uhrilta. Varhaisvaiheessa slaavit eivät sulkeneet pois ihmisuhreja rakennuksia laskiessaan, sitten karjasta (useimmiten hevonen) ja pienistä eläimistä (kukko, kana) tuli ihmisuhrin rituaalivastaava.
Ote kristillisestä nomokanonista sanoo:”Taloja rakennettaessa on tapana asettaa ihmiskeho perustaksi. Joka laittaa ihmisen perustukseen, rangaistaan 12 vuoden kirkonparannuksella ja 300 jousella. Laita villisika, sonni tai vuohi perustukseen. Myöhemmin rakennusuhri muuttui verettömäksi. Kolme uhrautuvaa symbolia on vakaa: villa, vilja, raha, jotka korreloivat sekä rikkauden, hedelmällisyyden, vaurauden ideoiden että kolmen maailman: eläimen, kasvin ja ihmisen persoonallisuuden kanssa.
Ensimmäisen kruunun asettaminen
Uhrien riitti yhdistettiin ensimmäisen kruunun asettamiseen. Tähän operaatioon kiinnitettiin erityistä huomiota, koska ensimmäinen kruunu on malli ja muut kruunun muodostavat kruunut. Ensimmäisen kruunun asettamisen myötä asunnon avaruuskaavio toteutuu, ja nyt koko tila on jaettu kotiin ja muuhun, sisäiseen ja ulkoiseen. Yleensä puusepät asettavat tänä päivänä vain yhden kruunun, jota seuraa "palkka" ("päällekkäin", "pinoaminen"), jonka aikana käsityöläiset sanovat: "Hyvää terveyttä omistajille, ja talo pysyy, kunnes se mätänee".
Jos puusepät toivovat tulevan talon omistajille pahaa, niin tässäkin tapauksessa ensimmäisen kruunun asettaminen on sopivin hetki: lyö hirsi ristiin kirveellä ja pidä mielessä aiotut vahingot, mestari sanoo:”Hakkeroi! Nihay herää niin! - ja se, mitä hänellä on mielessä, toteutuu.
Matriisin asettaminen
Rakentamisen keskeinen hetki - maton (katon perustana olevan puun) asettaminen liittyi rituaaleihin, joiden tarkoituksena oli tuottaa lämpöä ja vaurautta talossa. Yksi kirvesmiehistä käveli ylimmän tukin ("kruunun kruunu") ympäri ja sirotti viljaa ja humalaa sivuille. Omistajat rukoilivat Jumalaa koko tämän ajan. Mestaripappi astui matitsalle, jossa lampaan takki oli sidottu haaralla, ja hänen taskuissaan oli leipää, suolaa, pala lihaa, kaali- pää ja pullo vihreää viiniä.
Bast leikattiin kirveellä, turkki nostettiin alapuolelta, taskujen sisältö syötiin ja juodtiin. He voisivat nostaa matitsan siihen kiinnitetyllä piirakalla tai leivällä. Asennettuaan maton ja "matemaattiset" herkut he ratsastivat hevosilla kappaleilla, jotta koko kylä näki maton asettamisen. Ja vasta päivää myöhemmin he jatkoivat talon rakentamisen viimeistelyä.
Leikkaaminen ikkunoiden ja ovien läpi
Ovi- ja ikkuna-aukkojen valmistusprosessiin kiinnitettiin erityistä huomiota sisämaailman (kotona) yhteyden säätämiseksi ja turvaamiseksi ulkoisen kanssa. Kun he panivat oven kehyksen, he sanoivat:”Ovet, ovet! Sulje pahat henget ja varastaa”, ja teit ristimerkin kirveellä. Sama tapahtui, kun he asentivat ikkunoihin sälekaihtimia ja ikkunalaudat, ja samalla tavoin he kääntyivät ikkunoihin pyytämällä, ettei varkaita ja pahoja henkiä päästetä taloon.
Koti kattavuus
Taivas on maan katto. Tästä seuraa maailman järjestys, harmonia, koska kaikki, jolla on yläraja, on tietysti valmis. Talosta, kuten maailmankuvasta, tulee "oma", asumiskelpoinen ja turvallinen vain, kun se on peitetty. Viimeinen puuseppien runsas hoito, jota kutsuttiin katon "lukoksi", liittyy katon asettamiseen. Pohjoisessa he järjestivät "salamatnikin" - juhlallisen perheillallisen puusepille ja sukulaisille. Pääruokia olivat useiden lajikkeiden salamata - paksu tahna, joka oli valmistettu jauhoista (tattari, ohra, kaurapuuro), sekoitettu smetanaan ja maustettu ghee-tuotteella, sekä voissa paistetuista viljoista valmistettu puuro.
Rakentamisen loppu
Talon rakentamisen loppuun saattavat rituaalit näyttävät olevan jälkiä. Tietyn ajan (7 päivää, vuosi jne.) Talon oli oltava keskeneräinen, jotta perheenjäsenet eivät kuolisi. Esimerkiksi, he olisivat voineet jättää osan seinästä kuvakkeiden päälle valkaisemattomiksi, tai he eivät tehneet kattoa sisäänkäynnin yli vuoden ajan, jotta "kaikenlaisia ongelmia lentäisi tähän reikään". Joten epätäydellisyys, epätäydellisyys liittyi ajatuksiin ylläpitää olemassa olevaa järjestystä, ikuisuutta, kuolemattomuutta, elämän jatkamista.
sisäänkäynti taloon
Ja nyt, vihdoin, voitiin alkaa juhlia talonlämmitystä. Vanhoina aikoina ihminen muutti paitsi talon, myös koko tilan, ja tässä tilassa kaikki oli tärkeää: olivatko horisontti, auringonnousu ja auringonlasku näkyvissä, niin että tie oli näkyvissä, ja lähellä oli vettä niin, että naapuri oli hyvä, se oli mukava sekä hevoselle että karjalle piti. Ja itse talo, tämän tilan keskipiste, pyhin paikka, on tarkistettu monta kertaa. Ja yhtäkkiä rakennuksen aikana materiaali ei ollut oikea, puusepät eivät miellyttäneet, mutta he istuttivat "pahan" tukin, epäystävällisen näköinen henkilö ohitti ja jinxed sen, eikö pahat henget asettuneet jonkun kateudesta?
Taloon sisäänmenon rituaalitoimet alkoivat viikossa. Asuntoturvallisuus koki ensimmäisenä iltana kissan ja kissan taloon, jos kaikki oli kunnossa, he kuljettivat kukkoa ja kanaa, kolmantena päivänä jo porsaa, seuraavina päivinä lampaita, lehmiä ja hevosia. Linnut ja eläimet ovat hyvin herkkiä ja osoittavat siten omistajalle, onko paikka "hyvä". Ja vasta seitsemäntenä päivänä ihmiset asettuivat taloon. On jo kauan havaittu, että kuka ensin tulee taloon, se kuolee ensimmäisenä. Ensimmäinen tuleva ottaa kaiken pahan, joka voi olla läsnä uudessa paikassa, tai joutuu uhriksi rakennusta varten kaadetuille puille. Ja jos perheessä oli vanhoja ihmisiä, jotka olivat kyllästyneet elämään, he olivat ensimmäisiä. Jos ei ollut vanhoja ihmisiä, he kutsuivat muukalaisen, joka ei uskonut paholaiseen tai Jumalaan, ja myöhemmin he alkoivat kutsua saksalaista apteekkia tai saksalaista lääkäriä,joka kohteli tällaisia tilauksia pelinä. Vaikka joissain paikoissa ne rajoittuivat vain kukon laukaisemiseen taloon. Jos hän lauloi, se oli hyvä merkki.
Leivällä, jyvillä ja varsinkin hapankaalilla (puinen taikinakylpy) on valtava puhdistusvoima. Siksi joskus omistaja pääsi ensimmäiseen hapankaalilla käsissään, emännän seurasi kana, sitten nuoret seurasivat. Perheen muuttoon liittyi rituaali siirtää tulipalo vanhasta asunnosta ja Brownien uudelleensijoittaminen vanhasta leivinuunista uuteen. Brownie soitettiin ja kutsuttiin: “Brownie! Tonttu! Tule mukaani!". Tai portilla seisova ja kolmelta puolelta kumartava omistaja huudahti: "Isä Brownie ja äiti Brownie, isä Dvorovoy ja äiti Dvorovaya koko perheen kanssa, mennään uuteen kotiin asumaan kanssamme!" Brownie kuljetettiin uunin lämmön kanssa "leipä lapiolla", puuripuurolla tai huopakenkässä. Sitten emäntä katkaisi ensimmäisen leivän leivän ja laittoi sen "lieden alle" ja tervehtii Browniea.
He tulivat taloon langalla, köydellä tai vyöllä. Kaikki nämä esineet ovat ajan, pitkäikäisyyden, elämän symboleja, jotka sitovat sukulaisia. He kuljettivat mukanaan sekä vettä että hunajajuomaa (sima), he yrittivät viedä Dolyan mukanaan vanhasta talosta uuteen. Uskottiin, että ei vain henkilöllä ole osuutta, vaan myös kota. Dolen siirtyminen ilmeni siitä, että entisestä paikasta uuteen kuljetettiin joitain "asumisen symboleja": jumalien kotipatsaita, amuletteja, tulisija, kodin kuivikkeet ja jopa kori lantaa latoista. He kuljettivat puuroa kypsennettynä ja asettivat sen heti kypsymään uudella tulella.