Jousi muinaisessa Venäjällä ja yleensä muinaisessa maailmassa ei merkinnyt vain nöyryyden ja tottelevaisuuden merkkiä toiselle henkilölle, vaan teki kumartavan henkilön puolustuskyvyttömäksi, koska tässä asennossa vihollinen pystyi helposti poistamaan taivuttavan pään hartioistaan. Siksi he kumartuivat Venäjällä vain niitä kohtaan, jotka tunsivat hyvin ja joita kohtaan tuntui kunnioitus ja kunnioitus. Kaikille muille ihmisille venäläisillä oli omat etikettinsä.
Terveisiä pakanallisella Venäjällä
Kuinka pakanat tapasivat toisiaan ja mitä pakanat sanoivat toisilleen Venäjällä, ei tiedetä varmasti, koska tässä pisteessä ei ole kirjallisia lähteitä. Epäsuorasti kielitieteilijät arvioivat tervehdyksiä eeppien ja legendojen perusteella. He uskovat, että huuto "Goy you!", Jonka eeppiset sankarit toisinaan osoittavat muille ihmisille ja toisinaan alkuaineiden voimille, voidaan kääntää nimellä "Sinä olet meidän, veremme" (tämä on venäläisen kielitieteilijän-venäläisen Vladimir Kolesovin mielestä) tai kuten muut tutkijat uskovat: "Olet olemassa (elää) nyt, ole elossa ja kauemmas!", koska sana "goy" tarkoittaa "elää", "olla" ja "on" on verbi "olla", "olla".
Monet nykyajan tutkijat uskovat, että Vladimir Kolesovin jälleenrakentaminen on oikein, koska se sopii orgaanisesti pakanuuden yleisiin perinteisiin ja menee heidän kanssaan menneisyyteen, ja sen tilalle tulevat uudet - kristilliset tavat.
Kristillisen Venäjän terveiset ja toiveet
Tutkijat arvioivat tervehdyksiä Venäjällä X-XIII-luvuilla XIII-luvun apokryfien "Legenda isästämme Agapius", jota, vaikka se on käännetty kreikaksi, voitaisiin täydentää puhtaasti venäläisillä sanoilla ja ilmaisuilla. Tämä on tuon ajan ainoa kirjallinen muistomerkki, jossa tervehdyslauseita on säilynyt. Teoksessa hahmo Agapius, tapaa ihmisiä matkalla, tervehtii heitä lauseilla "Kävele hyvältä ja heräät polun", "Hyvä, herätä polku", joka voidaan kääntää toiveeksi hyvälle polulle; vastauksena ihmiset kysyvät Agapiuselta hänen terveydestään: "Agapia, oletko syönyt?" tai “Onko sinulla hyvää, Agapie?”, joka on selvästi eräänlainen tervehdys, koska vastauksena Agapy ei aloita puhetta terveydestä, tai he sanovat:”Kuuntele sinua, jumalasi, hyvä vanha mies”, joka nykyaikaisella venäjällä ei tarkoita muuta kuin "Sanasi olisivat Jumalan korvissa."
Mainosvideo:
Tervehdys terveystoiveina "Sinä olet terve!" tai "Hei!" ovat tunnettuja kirjallisista lähteistä vasta 1500-luvulta lähtien, mutta silloinkin sanaa "tervehtiä" käytettiin usein onnitteluna jostakin, paahtoleivän "terveyskeskus" lausunnosta.
Tervehdyksistä jousiin
Kaikkien tervehdys- ja eroussanojen sekä kiitospäivien mukana oli välttämättömiä jousia. Tämän vahvistavat muinaisen Novgorodin kaivausten koivukuoren kirjeet, joissa kirjailija kumartaa ensin henkilölle, jolle hän kirjoittaa, ja kutsuu sitten nimellä: "Palvonta Charitanesta Sfiaan …" tai "Palvonta Pelageyasta Alfimiaan …". Nämä taipumukset eivät kuitenkaan missään tapauksessa ole olleet Venäjällä; ja esi-isämme eivät kumartaneet kaikkia.
Ketä ei kumarrettu
Antiikin maailman sotilaskäytännön mukaan kumarrus tarkoitti ensinnäkin toisen henkilön paremmuutta kumartavaan nähden, ja siksi ruhtinaat eivät koskaan kumartuneet kenellekään (poikkeuksena olivat heidän vanhempansa tai henkiset mentorinsa), prinssin soturit eivät kumartuneet talonpoikien tai tavallisten kaupunkilaisten, talonpoikien, edessä. puolestaan he eivät kumarraneet orjien edessä, jotka olivat slaavilaisten joukossa aina XII-XIV vuosisatoihin saakka. Joskus he eivät kumarsi köyhempiä kohtaan osoittaakseen ylimielisyyttään.
He eivät kumarraneet vihollisia heidän asemastaan riippumatta, jotta he eivät missään tapauksessa päättäisi, että ennen häntä oli eronnut vihollinen. Ilmaisu "mene täydellisesti" on aina merkinnyt venäläiselle tietyn määrän nöyryyden lisäksi myös nöyryytystä. Mutta prinssi Svjatoslavin lause "Menen luoksesi" - tarkoitti aina korkeaa päätä.
He eivät kumartaneet "ilkeää", toisin sanoen pakanoita: tataareja, kazareja, turkkilaisia, arabeja ja muita ulkomaalaisten uskontojen edustajia.
He eivät kumarraneet myöskään muukalaisia, ellei heidän ulkonäöltään heti käynyt selväksi, että prinssi, jalo soturi tai hyvin rikas henkilö seisoi henkilön edessä. Tapaamalla ei-uskovien tai tuntemattomien kanssa venäläiset yleensä tyytyivät työntämään päänsä tervehdykseen.
Miehet eivät kumartaneet naisia ja pieniä lapsia, koska he pitivät itseään ylivoimaisina heitä kohtaan, poikkeuksena voi olla äiti, isoäiti, tädit tai aikuiset lapset, joille vanhemman oli pakko tehdä jotain.
He eivät koskaan kumarraneet murhaajia ja varkaita, pettureita kansalle ja luopuneita, mutta he voisivat kumartaa pyhille tyhmille "Kristuksen tähden".
Kenelle kumarrettiin
Kristilliset tavat, jotka tulivat pakanien elämään, pehmentivät moraalia ja tottivat heidät nöyryyteen ja järjestykseen. Izbornikin vuonna 1076 annettujen sääntöjen mukaan henkilöä, joka pelkää Jumalaa, kumarrettu pää, joka puhuu hiljaa, ajattelee Jumalaa, kunnioittaa vanhimpiaan, tottelee prinssiään ja ei häpeä kumartua "kaikelle, joka on valittu Jumalan kuvaksi", pidettiin kunnollisena. Ortodoksisessa Venäjällä he kumartuivat usein: tervehdyksen, jäähyväisten ja kiitollisuuden merkkinä. Nainen tapasi vieraat aina keulalla, vaikka harmailla hiuksilla vaalennetut lapset joutuivat kumartamaan vanhempiensa ja vanhojen sukulaistensa edessä. Oli tapana kumartua pappien, munkkien, vanhinten silmissä, kumartaa matalasti tai jopa kumartaa maahan, se oli välttämätöntä ruhtinaiden, kuninkaiden ja aatelisten kokouksessa. He kumartuivat, ottivat rahaa luottona ja antoivat sen - kiitollisuuden merkkinä. Etikettien tutkijat Venäjällä uskovat kuitenkin, että pääasia, jonka venäläiset eivät pitäneet sääntöinä (etikettinä), vaan toimintansa etiikka, ja heitä ohjasi terve järki.
Maya Novik