Historia tiedetään rakastavan yllättämistä. Tarkemmin tarkasteltuna osoittautuu, että paljoakaan ei ole ollenkaan sellaista kuin se näytti vuosisatojen ajan. Mitä assosiaatioita syntyy henkilölle, joka kuulee nimen Don Juan? Naisten rakastaja, sydämien valloittaja, intohimoinen espanjalainen … Ensimmäinen toteamus on totta, mutta viimeinen? Oliko Don Juan espanjalainen vai tekivätkö kirjoittajat ja runoilijat? Todennäköisesti jonkun on järkyttävä tietää, että itse asiassa Don Juan on kotoisin vanhasta ja jaloista Azerbaidžanin perheestä. Kuinka tapahtui, että yhden Euroopan kuuluisimman herrasmiehen alkuperä pysyy mysteerinä niin kauan?
Kuten tutkijat ehdottavat, Oruj-bek, kuten Don Juania todella kutsuttiin, syntyi vuonna 1560 jaloissa Kyzylbash-turkkilaisessa heimo Bayatissa. Hänen isänsä, Sultanali-bey, vuodelta 1578 palveli 9 vuotta Safavid-shahin Muhammad Khudabendan, sitten hänen poikansa Hamza-Mirzan, tuomioistuimessa. Tuolloin modernin Azerbaidžanin alue kuului Ottomaanien valtakuntaan. Safavidit olivat huolissaan Tabrizin vapauttamisesta, kaupungin sotilaalliset yhteentörmäykset eivät olleet harvinaisia, ja yhdessä tällaisista taisteluista vuonna 1585 Oruj-bekin isä kuoli sankarillisesti komentamalla 300 ihmisen joukkoa, jonka hän itse keräsi ja aseisti omilla varoillaan. Oruj-bek ottaa komennon. Hamza-Mirza arvosti Oruj-bekin sotilaallisia menestyksiä, ja siitä lähtien jälkimmäinen on osallistunut kaikkiin safavidien sotilaallisiin operaatioihin. Hänen poliittinen ja sotilaallinen auktoriteettinsa on kasvamassa shah Abbas Ihallitsi Safavid-valtaistuimella vuonna 1587, Oruj-bek oli yksi ensimmäisistä, joka sisällytettiin shahin Eurooppaan lähettämään ottomaanien vastaiseen suurlähetystöön.
Neljän sihteerin ja viidentoista palvelijan suurlähetystö lähtee Eurooppaan heinäkuussa 1599; Huseynali-bey nimitettiin suurlähetystön johtajaksi, Oruj-bey ensimmäiseksi sihteeriksi. Suurlähetystö on sen hallituksen valtuuttama vierailemaan Venäjällä, Saksassa, Puolassa, Italiassa, Espanjassa, Ranskassa, Englannissa ja Skotlannissa.
Suurlähetystö saavuttaa lukuisia seikkailuja Astrakhanin, Kazanin ja Nižni Novgorodin läpi, mutta saavuttaa huonojen sääolojen vuoksi viisi kuukautta Boris Godunovin tuomioistuimessa. Suurlähetystö lähtee 1600-luvun alussa runsailla lahjoilla Arkhangelskiin päästäkseen sieltä Elben suun kautta Saksaan. Osallistujat saavat koko matkan suuria kunnianosoituksia, he pysyvät parhaissa linnoissa tunnetuimpien aatelisten kanssa. Keisari Rudolph II kutsuu heidät yöpymään Prahan asuinpaikkaansa, ja kolme kuukautta myöhemmin, keväällä 1601, suurlähetystö lähtee Italiaan ja pysähtyy matkalla Nürnbergiin, Müncheniin ja muihin Euroopan suurkaupunkeihin. Kaupungit ja keisarit korvataan: Mantua, Firenze, Verona; Ferdinand I, Toscanan suurherttua, Gonzagan herttua, Catherine de Medicin, paavi, tyttärentytär …
Roomasta kahden kuukauden loman jälkeen paavin residenssissä keittiöllä matkustavat lähtivät Ranskaan. Ja taas Avignon, Montpellier, Perpignan ja muut Languedocin kaupungit vilkkuvat. Matkalla Espanjan suurlähetystöön; ensin Barcelona, sitten pääkaupunki - Valladolid. Suurlähetystön tehtävä päättyy täällä, ja sah Abbas I: n viesti välitetään Espanjan kuninkaalle Filippiin III: lle. Ja nyt suurlähetystö Lissabonissa, satamassa, odottaa kotiin lähettämistä, mutta …
Tästä alkaa Don Juanin tai pikemminkin Oruj-bekin tarina. Suurlähetystön neljästä sihteeristä kolme siirtyy odottamattomasti kristinuskoon ja pysyy Espanjassa. Ensimmäisenä kastetaan Alikuli-bek, Philip III: sta itsestään tulee hänen kummisetä ja antaa hänelle nimen Persian Don Philip, toisen kastaa Bunyad-bek ja hänestä tulee persialainen Don Diego. Itävallan Margaritasta, Espanjan kuningattaresta, tulee kolmannen käännynnäisen, Oruj-bekin, kummi ja azerbaidžanilaisesta Persian Don Juan. (Don Juan olisi kirjoitettava oikeassa transkriptiossa, mutta jätämme tutumman kirjoitusasun).
Tässä on välttämätöntä tehdä pieni poikkeama: historiassa mainitaan Oruj-bek Persia, miten olla, jos tämä historiallinen henkilö on jättänyt huomattavan jäljen kirjallisuuteen kirjoitettuaan "Oruj-bek Bayatin kirjan, persian Don Juan". Se oli viimeinen sana - "persia" -, joka toi jonkin verran sekaannusta ja sekaannusta Don Juanin alkuperään. Monet, jotka eivät tiedä paljon historiasta, pitävät Nizamia persialaisena runoilijana sillä perusteella, että 1600-luvun alusta lähtien modernin Azerbaidžanin alue kuului Persiaan. Mutta sekä Nizami että Oruj-bey syntyivät Azerbaidžanin maalla ENNEN kuin persialaiset valloittivat maan, ja tämä on historiallinen tosiasia.
Joten, meillä on uusi espanjalainen, käännynnäinen kristinuskoon, Don Juan, joka kantoi Oruj-bekin syntymästä asti. Uudessa kotimaassaan Don Juan eli myrskyisää elämää, hänet tunnettiin vastustamattomana naisten sydämien valloittajana, epätoivoisena kaksintaistelijana, joka kukisti useamman kuin yhden kilpailijan. Nykyaikojen muistelmissa mainitaan jopa Don Juanin kaksintaistelu Persian suurlähettilään kanssa, jonka hän tappoi kaksintaistelussa 15. toukokuuta 1605. Ja kuka tietää, oliko kaksintaistelun syy tavallinen rakastava seikkailu vai eräänlainen isänmaallisuus, haluttomuus tulla toimeen täällä sekoitettujen vihattujen persialaisten miehittämän historiallisen kotimaan kanssa? Historia on hiljaa, voimme vain spekuloida.
Mainosvideo:
Oruj-bek - Don Juan jätti jäljen historiaan paitsi rakastavien seikkailujen rakastajina. Korkeasti koulutettu mies kirjoittaa persialaisen kirjan kolmessa osassa. Ensimmäisessä ja toisessa kirjassa kirjoittaja kuvaa Safavid-valtiota, Persiaa ja sen historiaa muinaisista ajoista asti hyvin kuvaannollisesti, hämmästyttävällä havainnolla ja taipumuksella analyyseihin. Kolmas kirja kertoo hänen matkastaan suurlähetystön kanssa. Hänen työnsä epäilemätön arvo on hänen kuvauksensa Venäjältä, hänen näkemyksensä tapahtumista, joita hän henkilökohtaisesti näki. "Kukaan ei saa käydä lääkärin hoidossa, jos tuo ulkomaalainen, eikä kukaan heistä voi kuoleman tuskissa jättää Muscovyn menemään toiseen maahan, olemaan yhteydessä muihin ihmisiin ja oppimaan jotain", Oruj-bey kirjoittaa. Persialaisille hän ei ole yhtä armoton huomautuksissaan:”He olivat aina kateellisia vaimolleen,tämä on heidän muinainen ominaisuutensa. " Hänen sitkeä ja tarkkaavainen katseensa antaa meille mahdollisuuden saada käsitys espanjalaisista, hänen uusista "maanmiehistään": jopa kilpailussa on loistoa ja rauhaa, josta muut kansat puuttuvat. " Se on kuin lukisi raportin joistakin vuoden 1992 olympialaisista Barcelonassa!josta muut kansat puuttuvat”. Se on kuin lukisi raportin joistakin vuoden 1992 olympialaisista Barcelonassa!josta muut kansat puuttuvat”. Se on kuin lukisi raportin joistakin vuoden 1992 olympialaisista Barcelonassa!
Tarkkaileva lukija voi oppia työstään paljon mielenkiintoista ja hyödyllistä Azerbaidžanin historiaan liittyen. Safavid Persiasta puhuen Oruj-bey mainitsee, että "nyt meillä on 32 aatelisten perheiden klaania, jotka on tunnustettu Persiassa ja joilla on valtava paremmuus maassa: Ustajlu, Shamlu, Afshary, Turkoman, Bayaty, Tekelu, Harmandalu, Zulkardarlu, Qajar, Karamanlu, Baybartlu, Ispirlu, Oryat, Chaushlu, Asayishlu, Chamish-Kazaklu, Saruzolaklu, Karabajaklu, Baharlu, Kuiniorilu, Kyrklu, Boshalu, Haji Fakikhlu, Hamzalu, Zolahlu, Mahmudlu, Garachomahlu-Gyzlulululu-Gyzluyuyklu ". Siten voimme päätellä, että jopa Shah Abbas I: n aikana, joka kaikin voimin pyrki vähentämään Kyzylbash-aateliston auktoriteettia, Persian hallitus oli edelleen hänen käsissään.
Oruj-bek, ollessaan koulutettu henkilö, itse arvioi ilmeisesti melko objektiivisesti työnsä merkityksen. Ei ihme, että ilman vääriä vaatimattomuutta hän verratti matkaa Marco Polon ja Magellanin matkoihin.
Vuonna 1604 hänen kirjansa julkaistiin Espanjassa espanjaksi. Tätä tapahtumaa tuskin voidaan yliarvioida: se oli azerbaidžanilaisen kirjailijan ensimmäinen painos, käännetty ja julkaistu Euroopassa ja jopa painettu typografisesti. Ja tämä kaikki tapahtui vuosi sitten ennen kuuluisan "La Manchan Don Quijoten" julkaisua suuren Cervantesin toimesta. Sekä kirjan julkaiseminen että vastaanotto ulkomaisen suurlähetystön sihteerille yhden aikakauden kulttuurisesti valistuneimman maan tuomioistuimessa puhuvat paljon. Ensinnäkin Azerbaidžanin yliopistojen tuolloin saamasta koulutustasosta.
Historia on outo nainen, ja niin tärkeä kirja kaikista näkökulmista on unohdettu vuosisatojen ajan. Vasta vuonna 1926 seuraava painos julkaistiin Englannissa, jo englanniksi. Vuonna 1959 se käännettiin jälleen alkuperäiskielelle - persiaksi. Ja vuonna 1988 kirja julkaistiin venäjäksi. Käännöksen, laajat kommentit ja johdanto, suoritti Bakussa kuuluisa Azerbaidžanin historioitsija, historiatieteiden tohtori Oktay Effendiyev yhdessä historiatieteiden kandidaatin Akif Farzaliyevin kanssa.
Oruj-bek oli epäilemättä erittäin erikoinen henkilö ja tietysti mielenkiintoinen. Hänen kirjassaan, joka on kirjoitettu Espanjassa, ei ollut sahan sensuurin kustannuksia, ja siksi se on objektiivisesti arvokkain tietolähde erityisesti Azerbaidžanin ja Kaukasuksen historiasta, elämästä ja kulttuurista sekä Iranista, Venäjältä ja monista Euroopan maista. Ja kaikki nämä tiedot välitti meille ystävällisesti vuosisatojen pimeydestä toinen suuri azerbaidžanilainen.