Tämän vuoden syyskuussa Harvardin professori Karen King löysi osan evankeliumista, jota hän kutsui "Jeesuksen vaimon evankeliumiksi".
Tämä papyruspala aiheutti paljon melua, ja herätti jälleen kysymys siitä, mitä tiedämme historiallisesta Nasaretilaisesta Jeesuksesta, ja voisivatko evankeliumit, joita ei sisällytetty uuteen testamenttiin, olla arvokkaan tiedon lähteitä. On vaikea löytää sopivampia kysymyksiä ajoissa, koska tulee aika, jolloin vietämme Kristuksen syntymää.
Tämä fragmentti on vain pieni pala papyrus - luottokortin kokoinen - ja siinä oleva teksti on koptiksi, muinaisen Egyptin kieleksi. Se sisältää vain kahdeksan keskeneräistä riviä, ja yhdessä niistä Jeesus sanoo sanat "vaimoni".
Salaliittoteoreetikot kiinnostuivat löydöstä heti, kuin se olisi ylhäältä tullut ilmoitus, ja alkoivat sanoa, että löydetty papyrus vahvistaa arvokkaassa lähteessä esitetyt näkemykset Jeesuksen avioliittoasemasta - Dan Brownin kirjassa Da Vinci Koodi).
Konservatiiviset kristityt vastustavat aktiivisesti tätä lähestymistapaa ja vaativat, että tällainen merkityksetön fragmentti papyrusesta ei osoita mitään. King ja hänen kollegansa ottivat kannan jossain keskellä, ja he uskovat, että tämä asiakirja on peräisin 4. vuosisadalta Kristuksen syntymän jälkeen, eli se ilmestyi noin 300 vuotta Jeesuksen jälkeen, kun kaikki hänen sukulaisensa olivat jo lähteneet näyttämöltä, ja siksi löydetty papyrus pystyy Kerro vain, mitä myöhemmin kristityt ajattelivat Jeesuksesta, eikä siitä, mitä todellisuudessa tapahtui hänen elämänsä aikana.
Kävi ilmi, että useimmat varhaiskristillisyyden asiantuntijat pitävät havaittua fragmenttia huijauksena, väärennöksenä, jonka äskettäin tuottivat harrastajat, jotka, toisin kuin King ja muut hänen tasonsa tutkijat, eivät ole kovin perehtyneitä koptin kielen kieliopin piirteisiin, ja siksi hän ei voinut salata petoksen jäljet. Lopullista päätöstä ei ole vielä annettu - meidän on vielä opittava musteen tieteellisen analyysin tuloksista ja ymmärrettävä, onko löydetty papyrus muinainen vai moderni.
Mutta jopa siinä tapauksessa - mikä näyttää erittäin todennäköiseltä - jos tämä teksti on väärennös, saamme kuitenkin muistutuksen siitä, että Kristuksen evankeliumit ovat tulleet meille antiikin maailmasta, ja jotka sisältävät tietoja, jotka eivät ole yhtäpitäviä yleisen kanssa edustukset.
Tällä hetkellä, kun kristityt ympäri maailmaa valmistautuvat juhlimaan Kristuksen syntymää, on järkevää ajatella, että suurinta osaa Betlehemissä syntyneestä lapsesta "yleisesti tiedetystä" ei löydy virallisesti tunnustetuista lähteistä, ja todisteet ovat joko osa modernia myyttiä tai perustuu evankelisiin todistuksiin kristittyjen Pyhien kirjoitusten pyhien rajojen ulkopuolella. Muutama ilmeinen esimerkki: Missään Raamatussa ei ole mitään viitteitä siitä, mihin vuoteen Jeesus syntyi tai että hän syntyi 25. joulukuuta; ne eivät osoita, että härkä ja aasi olivat Jeesuksen seimen vieressä; siinä ei sanota, että tarkalleen kolme viisasta miestä (ei 7 tai 12) vieraili Hänen syntymäpaikallaan.
Mainosvideo:
Monien vuosisatojen ajan useimmat kristityt eivät ottaneet tietoja Kristuksen syntymästä uudesta testamentista, vaan suosituista kirjoituksista, joita Pyhät kirjoitukset eivät virallisesti tunnustaneet. Yksi kuuluisimmista tämän tyyppisistä kirjoista on nimeltään "Jaakobin evankeliumi", joka kirjoitettiin ilmeisesti toisen vuosisadan lopussa, vuosisata kanonisten evankeliumien jälkeen, ja siksi on vähemmän todennäköistä, että tällainen teos sisältää tarkemman historiallisen tiedot.
Keskiajalla kristityillä ei kuitenkaan ollut juurikaan kiinnostusta historialliseen tarkkuuteen - he rakastivat kaikenlaisia tarinoita ja nauttivat niiden sisällöstä, ja tämä pätee erityisesti niihin kirjoituksiin, joissa sanottiin jotain Jumalan Pojan esiintymisestä alla olevassa maailmassa.
Jaakobin evankeliumin ilmestyminen liittyy monin tavoin haluun oppia lisää Jeesuksen äidin - siunatun Neitsyt Marian - elämästä. Ensinnäkin kaikkia kiinnosti kysymys, miksi juuri hänet valittiin synnyttämään Jumalan Poika? Ja tästä tarinasta opimme ensin Marian itsensä ihmeellisestä syntymästä. Siinä sanotaan, että hänen äitinsä Anna oli hedelmätön, mutta Herra antoi armollisesti hänen tulla raskaaksi.
Kun Mary syntyi, hänen äitinsä vihki vastasyntyneen tyttärensä Jumalalle ja muutti tytön makuuhuoneen todelliseksi pyhäkköksi, jossa hän asui poissa tuhoisista maallisista vaikutteista elämänsä kolme ensimmäistä vuotta. Hänen vanhempansa veivät Marian Herran temppeliin Jerusalemiin, jossa pappeja oli mukana hänen kasvatuksessaan, ja taivaasta lähetetty enkeli ruokki häntä joka päivä.
Kun hän lähestyi murrosikää, papit löysivät hänelle huoltajan jonkinlaisen Jumalan innoittaman arpajaisen kautta, ja työ siirtyi vanhukselle leskelle Josephille, joka aluksi kieltäytyi ottamasta vastuuta, mutta sitten papit pystyivät vakuuttamaan hänet kertomalla hänelle, että Jumala ei ei ole vastausta. Tähän päivään saakka miljoonat kristityt pitävät Joosefia vanhana miehenä ja Marya nuorena tytönä (muista kaikki nämä kuvat pyhän perheen matkasta Betlehemiin tai joulusta).
He uskovat myös, että Jeesuksen”veljet” (mukaan lukien Jaakob, apokryfitekstin väitetty kirjoittaja) olivat itse asiassa Joosefin poikia edellisestä avioliitosta. Kaikki tämä tieto ei ole Raamatusta, vaan Jaakobin evankeliumista.