Lapsena meille ei kerrottu, että Punahilkka söi oman isoäitinsä ja että Tuhkimo-sisaret katkaisivat jalkansa.
320 vuotta sitten Pariisissa julkaistiin kirja "Talihanhen hanhet tai tarinoita ja tarinoita henkisistä ajoista moraalisilla opetuksilla", jossa on yhdeksän tarinaa, joiden oli tarkoitus saada maailmanlaajuista mainetta. Kirjoittaja oli Pierre d'HARMANQUOURT. Charles PERROT piiloutui tämän nimen alla.
Kirjoittaja oli yksi ensimmäisistä, joka ryhtyi käsittelemään tunnettuja juoni, jotka olivat täynnä jäähdyttäviä yksityiskohtia ja kevytmielisiä vihjeitä. Mikä sai tarinankerrojan tekemään tämän, kysyin historioitsijalta, eurooppalaisen kansanperinteen asiantuntijalta Andrei Izhorinilta:
- Kuvittele keskiaikaista Eurooppaa. Lika, köyhyys, epidemiat, laittomuus - kuka on rikkaampi ja vahvempi, sillä on oikeus. Ehdottomasti vapaa moraali: tappaa, raiskata, ryöstää yhtä luonnollisesti kuin helpottaa itseään. Liioittelen hieman, mutta ihmiset todella elivät kovasti. Viihdettä on vähän: laulaminen, tanssi ja juominen tavernassa. Ja myös - kuuntele mielenkiintoisia tarinoita. Aluksi he näyttävät olevan todellisia, he sanovat, että naapurikylässä se tapahtui! Ja pääsääntöisesti traagisia: murhalla, väkivallalla, jopa kannibalismilla. Kauhut ovat tarkoituksella liioiteltuja - tämä helpottaa yleisöä, heidän mukaansa meillä ei vielä ole mitään, se voi olla pahempaa. Satuja välitetään suusta suuhun, koska köyhät ovat lukutaidottomia. Siksi yksityiskohdat, vivahteet muuttuvat, loppu voi olla dramaattinen tai onnellinen mielialasta ja asetelmasta riippuen. Maagiset hahmot otetaan käyttöön, maagiset kyvyt näkyvät ihmisissä. Tarinankertojien on pidettävä kuuntelijansa huomio ja kilpailu on suuri. Näitä polkupyöriä ei ollut tarkoitettu lapsille. Koska ei ollut lainkaan perinteitä viihdyttää köyhiä perheitä, joissa oli paljon jälkeläisiä. Ruoki ja pyyhi vauvaa tiukasti, jotta et vahingoittaisi itseäsi. Kasvatettu, opittu kävelemään - auta niin paljon kuin voit talon ympärillä, puutarhassa jne. Jos tuon ajan lapset olisivat kuulleet nämä kauheat tarinat, he eivät olisi löytäneet mitään uutta itselleen. Kaikki tapahtui heidän silmiensä edessä.jos tuon ajan lapset olisivat kuulleet nämä kauheat tarinat, he eivät olisi löytäneet mitään uutta itselleen. Kaikki tapahtui heidän silmiensä edessä.jos tuon ajan lapset olisivat kuulleet nämä kauheat tarinat, he eivät olisi löytäneet mitään uutta itselleen. Kaikki tapahtui heidän silmiensä edessä.
Ensimmäisenä kirjoitti kansantarinoita italialainen kirjailija Giovanni Francesco Straparola 1500-luvun alussa, sitten napolilainen Gianbattista Basile teki saman. Molemmat ikuistivat tarinoita ilman kaunistusta etnologisesta ja kirjallisesta mielenkiinnosta. Mutta hemmoteltujen aristokraattien kohdalla marginaaliset juonteet ovat tuskallisen karkeita. Lisäksi etiikka ja moraali muuttuivat vähitellen 1600-luvulla, valaistumisen aikakaudella. Joten Charles Perrault ottaa vanhojen aiheiden jalostuksen. Joihinkin hän tuskin kosketti. Esimerkiksi alkuperäisessä Pussit saappaissa todella pyysi talonpoikia sanomaan, että he kuuluivat markiisi Karabasiin. Pieni yksityiskohta on poistettu: hän pelotti ihmisiä kauheilla rangaistuksilla, jos he kieltäytyivät. Peukalopoika ei muuttunut ollenkaan: Perrault katsoi, että omien tyttäriensä syömisestä kannibalilla oli rangaistus, joka ansaitsee roistoa. Muut tarinat oli lapioitava kovemmin. Veljekset Grimm ja sitten muut kirjailijat jatkoivat Charles Perraultin tapausta yli sata vuotta. Mutta muodossa, jossa satujen avulla he pääsivät meihin, ne kiinnostivat vain lapsia.
VIITTAUKSEKSI: Charles Perrault teki erinomaisen uran Louis XIV: n hovissa. Hän oli hänen neuvonantajansa, rakennustarkastaja (hänen valvonnassaan rakennettiin myös Versailles), Kirjoittajien ja kuninkaan kunnian johtaja. Mutta hän menetti kaikki virat ja suosiot tuomioistuimessa suojelijansa Jean-Battiste Colbertin kuoleman jälkeen, joka hallitsi kuninkaan ja koko Ranskan taloutta. Eläkkeelle siirtyessään Perrault otti satuja. Mutta hän hävetti allekirjoittaa ensimmäisen kirjan omalla nimellään - hänellä oli loppujen lopuksi niin korkeat asemat! Siksi hän laittoi 19-vuotiaan poikansa Pierren ja jalo sukunimensä d'Armancourt.
Mainosvideo:
Kuinka se kuulosti alkuperäisessä
Kuinka tutut satuja näyttivät ennen Perraultin kirjallista sovitusta? Kerromme uudelleen alkuperäisen suosituimmat tarinat.
1. Nukkuva kauneus
Orjantappuroiden piikki juuttui prinsessan kynsien alle, ja hän "nukahti" eli putosi koomaan. Hänen isänsä käski laittaa hänet nukkumaan metsään kadonneessa linnassaan. Naapurimaan kuningas ohi kulkiessaan päätti jostain syystä tutkia linnaa. Nähdessään nukkuva kauneus, hän raiskasi hänet ja ajoi eteenpäin. Yhdeksän kuukautta myöhemmin prinsessalle syntyi kaksoset, jotka eivät tulleet järkkensä - poika ja tyttö. Nälkäinen poika etsiessään rintaa alkoi imeä sormiaan ja imi valitettavaa piikkiä. Prinsessa heräsi yksinhuoltajaäidinä ja kaksi lasta. Juuri silloin heidän isänsä ajoi taas linnaan. Nähdessään jälkeläiset häntä läpäisivät isän tunteet. Hän ei kuitenkaan voinut mennä naimisiin, hänellä oli jo vaimo. Siksi hän alkoi vierailla salaa toisen perheen luona ja tarjota heille kaiken tarvitsemansa. Hänen vaimonsa tietysti sai kaiken selville ja käski kokin valmistamaan lapsilta paistin, ruokkimaan heitä uskottomalle puolisolle,ja polttavat heidän äitinsä vaarnassa. Tämä on sadun loppu. Oli kuitenkin muunnelma onnellisesta onnellisesta loppusta: kokki pelasti lapset tekemällä karitsanruokaa. Prinsessa lähetettiin teloitettavaksi, mutta kuningatar himoitsi mekkoaan ja käski ottaa sen pois. Kuningas, nähdessään alastoman rakastajansa, huomasi, että nuori vaimo oli parempi kuin vanha, ja lähetti ensimmäisen vaimonsa tuleen.
2. Punahilkka
Tytön hatun keksi Perrault, alkuperäinen se oli hupullinen viitta. Kun tyttärentytär saavutti isoäitinsä talon, susi oli jo vastuussa. Hän puri mummon kuoliaaksi, vaihtoi hänen vaatteisiinsa, keitti häneltä aterian ja kutsui Punahilkka ateriaan. Palaamaton pieni tyttö syö runsaan illallisen, ja sitten jostain syystä riisuutumalla, hyppää suden”isoäidin” kanssa sänkyyn. Siellä hänelle tapahtuu jotain, minkä pitäisi tapahtua tytöille, jotka jätetään piittaamattomasti yksin aikuisten miesten kanssa. Sitten susi repii kaulansa ja juhlii tuoretta lihaa.
3. Tuhkimo
Yksi suosituimmista ja vanhimmista tarinoista maailmassa. Se on yli kaksituhatta vuotta vanha ja se on ollut olemassa noin 700 versiossa. Esimerkiksi kiinankielisessä versiossa (850 jKr) köyhä mutta ystävällinen tyttö saa vaatteita, kultaa ja helmiä jättiläiseltä puhuvalta kalalta.
Eurooppalaisessa versiossa Cinderellaa auttoi haudasta noussut myöhäinen äitinsä. Pallolta tyttö pakeni prinssin luota, joka alkoi kiusata häntä karkeasti. Kengän materiaali muuttui maasta ja ilmastosta riippuen: se valmistettiin oravan turkista, nahasta, kulta, ja harvat ihmiset ymmärtävät, miksi se yhtäkkiä osoittautui kristalliksi. Prinssi, joka ei ollut saavuttanut voimaansa, päätti mennä naimisiin. Tuhkimoon vanhempi sisar leikkaa varpaat päästäkseen kenkään. Nuorempi, nähdessään, että se ei auttanut, leikkaa kantapään. Molemmat paljastuvat roiskamalla verta kengistään. Tämän lisäksi valkoiset kyyhkyset poimivat jumalattomien ja heidän äitinsä silmät, ja ystävällinen Tuhkimo jättää heidät kohtaloonsa ja lähtee sulhasen kanssa palatsiin.
4. Lumikki
Aloitetaan siitä, että hänen äitinsä ei lähettänyt Lumikki valkoiseen kuolemaan metsään, vaan oma äitinsä. Hän käski palvelijoita tuomaan keuhkot ja maksa todisteeksi sekä pullon verta. Ja paitsi näyttää, myös valmistaa herkullisia ruokia illalliselle tästä. Tyttö lahjoitti kuitenkin saattajia nuoruudellaan ja kauneuudellaan (tai ehkä jollain muulla), joten he vain heittivät hänet metsään ja tekivät illallisen poronruoista. Lumikki pääsee seitsemän vuoren henkeen. Kun äiti tuli tyttärensä luo ja myrkytti hänet omenalla, he panivat arkun vuorelle. Prinssi, joka näki kuolleen kauneuden kristallirunassa, päättää jostain syystä ottaa hänet itselleen ja sopia hajusteilla. Ilmeisesti hinta ei ole yhtä mieltä, koska taistelu alkaa, arkku putoaa, rikkoutuu, pala omenaa hyppää Lumikellon kurkusta (käy ilmi, ettei häntä ole myrkytetty, mutta tukehtunut). Prinssi menee onnellisen naimisiin elävän tytön kanssa, ja hänen äitinsä kutsutaan jopa häihin. Mutta vain saadakseen sen tanssimaan metallikengissä kuumalla brazierilla, kunnes se palaa.
5. Sammakkoprinsessa
Pidämme sitä venäläisenä satuina, mutta se tuli Euroopasta, ja alkuperäisessä sammakko oli uros. Hän livahti prinsessan taakse kammioihinsa ja makasi hänen vieressään silkkityynyllä. Tyttö näki tällaisen inhon ja heitti eläimen kaikella hulluudella seinää vasten, ja sitten siitä tuli komea prinssi. Toisessa versiossa prinsessa katkaisi pään veitsellä, joka kääntyi käsivarren alle, kuitenkin samalla tuloksella. Paljon loogisempaa kuin sammakkoeläimen suudeleminen, eikö olekin?
6. Rapunzel
Tietenkin itse asiassa prinssi vaarantoi henkensä kiipeämällä Rapunzelin hiusten läpi lainkaan korkeaan torniin platonisten suhteiden vuoksi. Ja jos niin, jonkin ajan kuluttua tyttö tuli raskaaksi. Noita leikkasi hänen ihanat hiuksensa ja potki hänet ulos. Sen piti kerjätä lapsen sylissä. Ja konna houkutteli prinssin ripustamalla hiuksensa tornista. Kun hän nousi ikkunaan, hän työnsi hänet alas. Totta, häntä ei tapettu, mutta hän oli sokea. Jonkin ajan kuluttua he tapasivat metsässä: sokea kerjäläisprinssi ja likainen kerjäläinen Rapunzel jälkeläisineen.
BTW: Miksi Baba Yaga ja hänen asuntonsa mainitaan niin usein slaavilaisissa tarinoissa? Selitys on yksinkertainen. Pohjoisilla metsäalueilla, joissa maa on jäätynyt, kuolleita ei haudattu, vaan haudattiin dominaan. Useat lähellä olevat puut hakattiin kupolin muodostamiseksi. Yläkertaan rakennettiin puinen "talo", johon laitettiin ruumis, jossa oli pieni määrä ruokaa ja tavaraa (ensimmäistä kertaa tuonpuoleisessa). Rakenne oli vakaa, eikä saalistajat päässeet kehoon. Tässä on kota sinulle "jaloilla", jossa kuolema on vastuussa. Satuissa "sulaa kylpylä, ruoki se ja nuku" vastaa rituaaleja, jotka tehtiin vainajan kanssa: he pesivät, panivat ruokaa taloon ja nukkivat - ikuisesti.
7. Kolme karhua
Meille näyttää siltä, että alunperin venäläinen satu on oikeastaan englanti. Siinä ei ollut Mashaa, mutta siellä oli kettu, joka kiipesi karhun luolaan, söi lohensa ja nukahti sängyssä. Kaikki loppuu huonosti: kettu syödään, ja sen iho toimii lämpimänä vuodevaatteena karhupennulle. Myöhemmissä versioissa kettu muuttuu vanhaksi naiseksi, joka ryömi karhujen luo, koska he loukkaavat häntä. Ja samat kysymykset tulevat esiin: "Kuka istui tuolissani?!" Finaali on saatavana kahtena versiona. Ensimmäisessä karhut saavat kiinni vanhan naisen ja miettivät, mitä hänen kanssaan tehdä:”He heittivät hänet tuleen, mutta hän ei palanut. He heittivät hänet veteen, mutta hän ei uponnut. Sitten he ottivat hänet ja heittivät hänet Pyhän Paavalin kirkon tornille. Jos katsot tarkkaan, huomaat, että hän on edelleen siellä! " Toisessa se on vielä hämmentävämpää:”Murtiko hän kaulansa, jäätikö hän metsässä,pidätettiinkö ja mädätkö hän vankilassa, en tiedä. Mutta sittemmin kolme karhua eivät ole koskaan kuulleet tuosta vanhasta naisesta. " Tyttö Masha esiintyy jo venäjänkielisessä versiossa.