Voivatko kaksi viikkoa kadota kokonaan ihmisen elämästä? Tietenkin, jos hän esimerkiksi oli vakavasti sairas, hän oli tajuton. Mutta vuonna 1918 kaksi viikkoa putosi valtavan maan - Venäjän - elämästä. Venäjän kalenterista puuttuu ajanjakso 1. - 13. helmikuuta 1918, ja tämä selitetään hyvin yksinkertaisesti. 24. tammikuuta 1918, tasan sata vuotta sitten, RSFSR: n kansankomissaarien neuvosto päätti vaihtaa maan gregoriaaniseen kalenteriin 31. tammikuuta 1918, joten 31. tammikuuta 1918 jälkeen maassa alkoi 14. helmikuuta 1918.
Kuten tiedätte, Julianuksen kalenteria käytettiin Venäjän valtakunnassa vuoteen 1918 asti. Tämä johtui ensisijaisesti uskonnollisesta perinteestä: Venäjän valtakunnassa ortodoksisuus oli valtionuskonto. Julianuksen kalenterin hyväksyi Rooman valtakunnassa Julius Caesar, jonka jälkeen se sai nimensä. Loppukeskiaikaan asti koko Eurooppa asui Julianuksen kalenterin mukaan, mutta vuonna 1582 paavi Gregorius XIII antoi asetuksen kalenterin uudistamisesta. Tärkein syy uuden kalenterin käyttöönottoon oli siirtyminen keväänpäiväntasauksen päivän Julian-kalenteriin. Tämä seikka aiheutti tiettyjä vaikeuksia pääsiäispäivän laskemisessa.
Lokakuussa 1582 konservatiivisimmat katoliset maat, joissa Vatikaanilla oli valtava vaikutus, - Espanja, Portugali, Kansainyhteisö ja Italian osavaltiot - siirtyivät Gregoriaan. Joulukuussa 1582 Ranska hyväksyi gregoriaanisen kalenterin ja vuonna 1583 - Itävallan, Baijerin, Flanderin, Hollannin ja useita saksalaisia maita. Monissa muissa Euroopan valtioissa siirtyminen on ollut asteittaista. Ensinnäkin Euroopan protestanttiset valtiot vastustivat gregoriaanista kalenteria, jolle paavin käyttöön ottaman kalenterin käytöstä kieltäytyminen oli perustavanlaatuista. Mutta samalla tavalla, edes he eivät voineet välttää kalenteriuudistusta. Joten Isossa-Britanniassa gregoriaaninen kalenteri hyväksyttiin vasta vuonna 1752. Vuotta myöhemmin Ruotsi siirtyi Gregoriaanisen kalenteriin. Vähitellen myös Aasian maat siirtyivät gregoriaaniseen kalenteriin, esimerkiksi vuonna 1873 se otettiin käyttöön Japanissa, vuonna 1911 - Kiinassa (myöhemmin Kiina hylkäsi gregoriaanisen kalenterin ja palasi sitten takaisin siihen).
On huomattava, että monissa maissa siirtyminen gregoriaaniseen kalenteriin ei ollut kivutonta. Esimerkiksi Englannissa, joka vaihtoi uuteen kalenteriin vuonna 1752, tapahtui jopa mellakoita, jotka olivat tyytymättömiä tapahtuneisiin muutoksiin. Venäjällä päinvastoin, vuonna 1700 Pietari I otti modernisointipolitiikkaa käyttöön Julianuksen kalenterin. Kaikesta pyrkimyksestään radikaaliun yhteiskunta- ja kulttuurielämän uudistukseen Peter ei tietenkään ollut valmis menemään ortodoksisen kirkon vastaisesti, mikä suhtautui jyrkästi negatiivisesti siirtymiseen gregoriaaniseen kalenteriin. Venäjän valtakunnassa siirtymistä gregoriaaniseen kalenteriin ei koskaan toteutettu. Tämä aiheutti lukuisia vaikeuksia taloudellisissa, kulttuurisissa ja poliittisissa suhteissa Eurooppaan, mutta kirkko vaati Julian-kalenterin säilyttämistä, eivätkä Venäjän hallitsijat vastustaneet sen asemaa.
1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla modernismin kannattajat alkoivat puhua Gregoriaan-kalenteriin siirtymisen toivottavuudesta, varsinkin kun tähän mennessä Euroopan protestanttiset maat, mukaan lukien Iso-Britannia, olivat siirtyneet siihen. Julkisen koulutuksen ministeri kenraali Karl Lieven kuitenkin vastusti kalenteriuudistusta. Ortodoksinen kirkko tuki häntä tietysti. Kun 1800-luvun jälkipuoliskolla Dmitri Mendelejev puhui tarpeesta siirtyä uuteen kalenteriin, Pyhän synodin edustajat unohtivat hänet nopeasti, ja he julistivat, ettei ole vielä tullut aika niin laajamittaiselle uudistukselle. Kirkko ei nähnyt mitään syytä luopua Julianuksen kalenterista, koska ensinnäkin sitä oli käytetty vuosisatojen ajan ortodoksisessa perinteessä, ja toiseksi, jos siirrytään gregoriaaniseen kalenteriin, jumalallinen palvelusrituaalia rikotaan väistämättä. Pyhän pääsiäisen päivämäärä lasketaan erityisen luni-aurinkokalenterin mukaan, joka liittyy läheisesti myös Julian-kalenteriin.
Vuoden 1917 helmikuun vallankumouksesta, joka kaatoi Venäjän monarkian, tuli sysäys monipuolisimmille laaja-alaisille muutoksille maan elämässä. Aikana, jolloin maata hallitsi väliaikainen hallitus, aloitettiin kalenteriuudistusluonnoksen laatiminen. Sen kirjoittajat uskoivat, että oli tarpeen siirtyä Gregoriaanisen kalenteriin, koska päivämäärien kaksoiskirjoitusta virallisissa asiakirjoissa ja kirjeissä oli käytetty jo kauan, varsinkin jos ne oli omistettu tapahtumille muissa osavaltioissa tai lähetetty muissa maissa asuville vastaanottajille. Kuitenkin ajanjaksolla helmikuusta lokakuuhun 1917 maan kalenteriuudistus ei onnistunut - väliaikainen hallitus ei ollut sitä vastuussa.
Vuoden 1917 lokakuun vallankumous sai Venäjän lopulta muuttamaan kalenteria. Tietysti ateistit - bolsevikit eivät välittäneet ortodoksisen ja katolisen kirkon uskonnollisista ristiriidoista, he eivät ajatelleet gregoriaanisen kalenterin luomisen historiaa. Mutta koska "koko edistynyt ihmiskunta", kuten bolsevikit halusivat sanoa, oli tähän mennessä siirtynyt gregoriaaniseen kalenteriin, he halusivat myös nykyaikaistaa Venäjää. Jos hylkäät vanhan maailman - niin kaikessa, mukaan lukien kalenteri. Siksi kalenteriuudistus kiinnosti bolshevikkia suuresti. Tämän vahvistaa ainakin se tosiasia, että jo 16. marraskuuta 1917, vuonna 1917, yhdessä RSFSR: n kansankomissaarien neuvoston ensimmäisistä kokouksista otettiin esiin kysymys siirtymisestä gregoriaaniseen kalenteriin.
Mainosvideo:
Gregoriaanisen kalenterin "maallisella" luonteella oli myös tietty rooli. Vaikka kalenteri otettiin käyttöön Euroopassa paavin aloitteesta, Venäjän ortodoksinen kirkko ei aikonut siirtyä gregoriaaniseen kalenteriin. 23. tammikuuta (5. helmikuuta 1918) ortodoksinen kirkko erotettiin valtiosta, joka lopulta vapautti uuden hallituksen kädet maallisten ja kirkkokalentereiden rajaamisesta. Bolševikit päättivät antaa toisen iskun ortodoksisen kirkon kannoille luopumalla Julianuksen kalenterista. Samassa kansankomissaarien neuvoston kokouksessa, jossa kirkko erotettiin valtiosta, perustettiin erityiskomissio siirtymään uuteen kalenteriin. Hän esitteli kaksi mahdollista skenaariota. Ensimmäisessä vaihtoehdossa oletettiin pehmeää ja asteittaista siirtymistä uuteen kalenteriin - hylättiin 24 tuntia vuodessa. Tässä tapauksessa kalenteriuudistuksen toteuttaminen olisi kestänyt 13 vuotta, ja mikä tärkeintä, se sopisi myös Venäjän ortodoksiselle kirkolle. Mutta Vladimir Lenin nojautui radikaalimpaan vaihtoehtoon, joka otti käyttöön yhden askeleen ja nopean siirtymisen gregoriaaniseen kalenteriin.
RSFSR: n kansankomissaarien neuvosto antoi 24. tammikuuta (6. helmikuuta 1918) asetuksen Länsi-Euroopan kalenterin käyttöönotosta Venäjän tasavallassa, ja kaksi päivää myöhemmin, 26. tammikuuta (8. helmikuuta) 1918, RSFSR: n kansankomissaarien neuvoston puheenjohtaja Vladimir Lenin allekirjoitti asetuksen. Leninin lisäksi asiakirjan allekirjoittivat ulkoministerien kansankomissaarin apulainen Georgy Chicherin, työministeri Alexander Shlyapnikov, RSFSR: n sisäasiain kansankomissaari Grigory Petrovsky, RSFSR: n kansantalouden korkeimman neuvoston puheenjohtaja Valerian Obolensky. Syynä siirtymiseen uuteen kalenteriin kutsuttiin tarpeeksi vahvistaa Venäjälle ajanlasku, sama "melkein kaikkien kulttuurien kanssa".
Uusi kalenteri päätettiin ottaa käyttöön tammikuun 1918 päättymisen jälkeen. Tätä varten kansankomissaarien neuvosto päätti pitää 31. tammikuuta 1918 jälkeistä ensimmäistä päivää ei 1. helmikuuta, vaan 14. helmikuuta 1918. Asetuksessa korostettiin myös, että kaikki sopimusten ja lakien mukaiset velvoitteet, jotka tapahtuivat 1. – 14. Helmikuuta, siirrettiin 14. helmikuuta - 27. helmikuuta väliseen ajanjaksoon lisäämällä eräpäivään 13 päivää. Kolmetoista päivän lisäyksellä kaikki 14. helmikuuta - 1. heinäkuuta 1918 väliset velvoitteet laskettiin ja 1. heinäkuuta 1918 alkavien velvoitteiden katsottiin täyttyneen jo uuden gregoriaanisen kalenterin numeroiden mukaan. Asetuksella säänneltiin myös palkkojen maksamista tasavallan kansalaisille. 1. heinäkuuta 1918 saakka oli tarpeen ilmoittaa sulkeissa vanhan kalenterin mukainen numero kaikissa asiakirjoissa,ja 1. heinäkuuta 1918 lähtien - vain gregoriaanisen kalenterin mukainen päivämäärä.
Päätös vaihtaa maata Gregoriaanisen kalenteriin aiheutti väistämättä papiston ja teologien välistä kiistaa. Jo tammikuun lopussa 1918 kalenteriuudistuksesta keskusteltiin koko Venäjän paikallisneuvostossa. Keskustelussa käytiin mielenkiintoinen keskustelu. Professori Ivan Alekseevich Karabinov totesi, että vanhuskoiset ja muut autokefaaliset kirkot eivät hyväksy ehdotusta siirtyä gregoriaaniseen kalenteriin ja jatkavat kirkkojuhlien viettämistä vanhan kalenterin mukaan. Tämä seikka puolestaan rikkoo ortodoksisten kirkkojen yhtenäisyyttä. Toinen puhuja, professori Ivan Ivanovich Sokolov oli samaa mieltä tämän kannan kanssa, joka myös kiinnitti huomiota Venäjän ortodoksisen kirkon oikeuden puutteeseen päättää itsenäisesti kalenteriuudistuksesta koordinoimatta toimintaansa muiden autokefaalisten kirkkojen kanssa. Petrogradin lehdistöasiain valiokunnan jäsen maallikko Mitrofan Alekseevich Semyonov puolestaan ehdotti, ettet reagoisi ollenkaan bolshevikkien asetuksiin, mikä välttäisi tarvetta siirtyä uuteen kalenteriin.
Moskovan teologisen akatemian professori ja ortodoksisen venäläisen kirkon paikallisneuvoston jäsen teologisista korkeakouluista Sergei Sergeevich Glagolev korosti, että kirkon muuttuneissa olosuhteissa on epätodennäköistä, että voidaan pysyä vanhassa kalenterissa, koska se on yhä enemmän ristiriidassa taivaan kanssa, mutta ei pidä tehdä hätäisiä askelia ja jotkut aika pysyä vanhalla Julian-kalenterilla. Lisäksi Glagolev totesi raportissaan, että niin vakava asia voidaan ratkaista vain kaikkien autokefaalisten ortodoksisten kirkkojen suostumuksella.
Viime kädessä palvontaosasto ja osasto kirkon oikeudellisesta asemasta osavaltiossa päättivät koko vuoden 1918 ohjattua vanhaa tyyliä. Venäjän ortodoksisen kirkon jumalallisten palveluiden, saarnaamisen ja kirkon osasto päätti 15. maaliskuuta 1918, että kirkkokanonisesta näkökulmasta ei ollut mahdollista ratkaista kalenteriuudistusta ilman koordinointia kaikkien autokefaalisten kirkkojen kanssa. Siksi päätettiin jättää Venäjän ortodoksinen kirkko Julianuksen kalenteriin.
Vuonna 1923, kun Neuvostoliitto oli jo asunut uudella kalenterilla viisi vuotta, kirkko nosti jälleen kysymyksen kalenterin uudistamisesta. Toinen paikallisneuvosto pidettiin Moskovassa. Metropoliitti Antonin sanoi, että kirkko ja uskovat voivat siirtyä gregoriaaniseen kalenteriin nopeasti ja kivuttomasti, eikä itse siirtymässä ole mitään syntiä, ja lisäksi kalenterin uudistus on välttämätön kirkolle. Tämän seurauksena paikallisneuvosto hyväksyi päätöslauselman, jossa julistettiin kirkon siirtyminen gregoriaaniseen kalenteriin 12. kesäkuuta 1923. On mielenkiintoista, että päätöslauselma ei aiheuttanut keskustelua, mikä osoitti neuvoston osanottajien täydellisen valmiuden siirtyä uuteen tyyliin.
Nykytilanteen yhteydessä patriarkka Tikhon julkaisi kirjeen syksyllä 1923, jossa hän tuomitsi toisen paikallisen neuvoston päätöksen liian kiireellisenä, mutta korosti kirkon mahdollisuutta siirtyä gregoriaaniseen kalenteriin. Venäjän ortodoksisen kirkon oli tarkoitus virallisesti siirtää gregoriaanisen laskennan alueelle 2. lokakuuta 1923, mutta patriarkka Tikhon luopui tästä ajatuksesta jo 8. marraskuuta 1923. Mielenkiintoista on, että vuosien 1924-1929 kalenterissa kirkon juhlapäiviä vietettiin ikään kuin kirkko olisi loppujen lopuksi siirtynyt gregoriaaniseen kalenteriin. Esimerkiksi joulua vietettiin 25. ja 26. joulukuuta. Kirkko otti jälleen esiin kysymyksen siirtymisestä gregoriaaniseen kalenteriin vuonna 1948, mutta sitä ei koskaan ratkaistu myönteisesti. Aktiivisesta hallitustenvälisestä aulasta huolimattaSuurin osa kirkkohierarkeista ei silti halunnut tulla "separatisteiksi" ja hyväksyä gregoriaanisen kalenterin koordinoimatta muiden autokefaalisten kirkkojen kanssa.
Tietenkään Neuvostoliitto ei ollut viimeinen maa, joka otti käyttöön gregoriaanisen kalenterin. Vuonna 1919 gregoriaanisen kalenterin otti käyttöön Romania ja Jugoslavia, vuonna 1924 - Kreikka. Vuonna 1926 Turkki siirtyi gregoriaaniselle kalenterille säilyttäen jonkin verran erityisyyttä, vuonna 1928 - Egypti. Tällä hetkellä he elävät Julian-kalenterin mukaan Etiopiassa - yhdessä maailman vanhimmista kristillisistä valtioista. Lisäksi Julianuksen kalenterin mukaista kronologiaa hoitavat Venäjän, Georgian, Serbian, Jerusalemin, Puolan ortodoksikirkot, Romanian ortodoksisen kirkon Bessarabian metropolitaatti sekä Ukrainan kreikkalaiskatoliset ja Venäjän kreikkalaiskatoliset kirkot. Mielenkiintoista on, että Puolan ortodoksinen kirkko palasi Julian-kalenteriin vasta vuonna 2014, ennen sitä laskettu aikaa pitkään uuden Julian-kalenterin mukaan,samaan aikaan gregoriaanisen kanssa.
Kirjoittaja: Ilya Polonsky