Kuuluisa prinsessa Olga on hahmo, joka ei ole yhtä salaperäinen kuin Gostomysl, Rurik ja profeetallinen Oleg. Objektiivista tutkimusta Olgan persoonallisuudesta haittaavat kaksi näennäisesti toisiaan poissulkevaa olosuhetta.
Aviomiehensä äkilliseen kuolemaan asti hän oli vain prinssin vaimo, toisin sanoen riippuvainen hahmo, toissijainen ja kronikoitsijoiden (jos oletamme, että he olivat jo olemassa Kiovan tuomioistuimessa tuolloin) mielenkiintoinen. Mutta sankaritarimme nopean ja loistavan esiintymisen jälkeen suurella historiallisella näyttämöllä ja varsinkin kanonisoinnin jälkeen kiinnostus hänen persoonallisuutensa kohtaan kasvoi useita kertaluokkia kerralla, mutta monista asioista kirjoittaminen oli hankalaa ja ehkä jopa vaarallista. Tämän seurauksena monet "tarpeettomat" aikakirjojen fragmentit tuhoutuivat tai puhdistettiin ja korvattiin sopivammilla. Vahingossa säilyneet alkuperäiset paloivat lukuisissa tulipaloissa ja hävisivät peruuttamattomasti luostarin kellareissa tulvien aikana. Muinaiset vaikeasti luettavat käsikirjoitukset kirjoittivat uudestaan historian tuntemattomat munkit, jotka korvasivat ymmärtämättömät kirjaimet ja sanat muillajotka näyttävät sopivimmilta heille. Kun kirjoitat uudelleen glagoliittisesti kirjoitettuja käsikirjoituksia, kirjaimet ja numerot toistettiin ajattelematta ottamatta huomioon sitä, että kyrillisellä kielellä ne tarkoittavat jo muita numeroita. (Kyrillisessä ja glagoliittisessa merkityksessä vain kahden numerokirjaimen merkitykset yhtyvät: a = 1 ja i = 10.) Tämän seurauksena kokonaiset historioitsijasukupolvet lankesivat epätoivoon yrittäen ymmärtää noiden vuosien tapahtumien aikajärjestystä sekä Olgan ikää ja alkuperää. Esimerkiksi V. Tatishchev väitti kastaneensa 68-vuotiaana ja B. A. Rybakov vaati, että hän oli tuolloin 28-32-vuotias. Mutta ikäero Olgan ja hänen aviomiehensä Igorin välillä on melko vaikuttava. Jos uskot Joachimin aikakirjassa ja joissakin muissa venäläisissä lähteissä, kuva on seuraava. Olga asui vaatimattomasti ja huomaamattomasti Vydubitskoyen kylässä lähellä Pihkovaa (joka muuten,jos luotat joihinkin samoihin lähteisiin, Olga itse perustettiin palattuaan Bysantista). Vaatimattomuudestaan huolimatta hän ei ollut tavallinen tyttö, vaan kuuluisan Gostomyslin vanhin tytär, ja itse asiassa hänen nimensä oli Prekrasa (häntä kutsuttiin myöhemmin viisaudeksi Olgaksi). Kaikki olisi hieno, mutta vain samojen aikakirjojen mukaan Gostomysl Umilan keskitytär oli Rurikin äiti. Ja tämä yksin on hyvin epäilyttävää: miksi myöhemmät kirjoittajat oikeuttavat sekä isän että pojan oikeuden valtaan naimisiin saman obodrit-heimon johtajan tyttärien kanssa? Ehkä aikakirjan alkuperäisessä versiossa Igor ei ollut Rurikin poika? Mutta aikanamme tulleiden muinaisten aikakirjojen luetteloista et voi heittää sanaa pois, ja siksi vuonna 880 19-vuotias Igor tapaa ensin Beautifulin, joka kuljettaa hänet ystävällisesti joen yli veneellä. Ja Beauca oli tuolloin noin 120-vuotias. Mutta Igor muisti hänet, ja 23 vuotta myöhemmin (vuonna 903) hän meni naimisiin hänen kanssaan. Hän synnytti Svyatoslavin vasta 39 vuotta myöhemmin - vuonna 942 - noin 180-vuotiaana. Ja kun prinsessa oli noin 200-vuotias, Bysantin keisari rakastui häneen. Ja sitten hän asui vielä 12 vuotta. Onko tämän jälkeen sen arvoista löytää vika venäläisten eeppien tiedoissa, että Ilya Muromets istui liedellä kolmekymmentä vuotta ja kolme vuotta, ja Volga Vseslavich nousi jaloilleen tunnin kuluttua syntymästä?että Ilya Muromets istui liedellä kolmekymmentä vuotta ja kolme vuotta, ja Volga Vseslavich nousi jaloilleen tunti syntymänsä jälkeen?että Ilya Muromets istui liedellä kolmekymmentä vuotta ja kolme vuotta, ja Volga Vseslavich nousi jaloilleen tunti syntymänsä jälkeen?
Venäjän muinaisissa vuosikirjoissa mainittu monien Olgaa koskevien tietojen ilmeinen epäluotettavuus pakotti tutkijoita väistämättä etsimään tietoja muista historiallisista lähteistä. Niitä on löydetty Skandinavian maista. Huolimatta siitä, että "patriootimme" - normanismivastaiset - hylkäsivät nämä lähteet ankarasti, niiden historiallinen merkitys tunnustettiin, vaikkakin vaikeuksin eikä heti, mutta monet tunnolliset historioitsijat tunnustivat sen. Itse asiassa oli mahdotonta kieltää tosiasiaa, että monet historialliset saagat kirjattiin noin sata vuotta aikaisemmin kuin ensimmäiset muinaisten venäläisten aikakirjat, jotka ovat tulleet meidän aikanamme, ja nämä sagat kirjattiin silminnäkijöiden sanoista, ja joissakin tapauksissa jopa muinaisen Venäjän alueella tapahtuvien tapahtumien osallistujat. … Ja ei voida sivuuttaa sitä tosiasiaa, että kotiin palanneet skandinaavit eivät välittäneet lainkaan,joka on nyt vallassa Kiovassa tai Novgorodissa (mitä valitettavasti ei voida sanoa muinaisista venäläisistä kronikoitsijoista). Ja hyvin monien tutkijoiden oli ennemmin tai myöhemmin kysyttävä itseltään hyvin epämiellyttävä kysymys: miksi he aikakirjan version mukaan törmäävät toisessa työssään joskus useisiin anakronismeihin, loogisiin epäjohdonmukaisuuksiin ja ristiriitaisuuksiin, ja skandinaavien ristiriitainen versio sopii melkein täydellisesti muiden tapahtumien piirustuksiin?ja skandinaavien ristiriitainen versio sopii melkein ihanteellisesti muiden tapahtumien hahmotelmaan?ja skandinaavien ristiriitainen versio sopii melkein täydellisesti muiden tapahtumien hahmotelmaan?
Slaavilaisten ensimmäinen hallitsija oli pohjoismaalaisten tiedossa. Tuntematon Orvar-Odd-saagan kirjoittaja (tämä ei ole luotettavin lähde, ei Eimundin osa tai Matkailija Ingvarin saaga - tiedän) ja kuuluisa tanskalainen historioitsija Saxon Grammaticus väittävät, että Olga oli Tanskan kuninkaan Ingeluksen sisar, ja hänen nimensä oli Helga. Ja he antavat hyvin romanttisen tarinan siitä, kuinka Igor sai sen. Venäjän puolelta tullutta ottelua johti väitetysti profeetallinen Oleg (Helgi, Odd). Mutta prinsessa löysi toisen kilpailijan - tanskalaisten piristien Agantirin johtajan, joka haastoi Olegin kaksintaisteluun, joka päättyi prinssimme voittoon. Olegilla oli kokemusta taistelusta hurjasti. Taistelu Aldeigyuborgin (vanhakaupunki - Ladoga) puolesta merikuningas Eirikin kanssa, jonka joukkueessa oli voittamattomana pidetty vihastaja Grim Egir,tunnetaan lempinimillä "Giant of the Sea" ja "Sea Serpent", hän tappoi henkilökohtaisesti Aegirin. Mutta tämä kokemus ei millään tavalla takannut uutta voittoa. Olisi paljon helpompaa ja loogisempaa antaa taistelu yhdelle veteraanista, joka on testattu kymmenissä taisteluissa - Olegin joukkueella oli tarpeeksi heitä. Mutta hän ei luota. Ei tiedetä mistä syystä, mutta Igorin vaimona prinssi tarvitsi Olgaa ja vain Olgaa. Tarvitaan niin paljon, että hän vaarantaa epäröimättä henkensä. Tai ehkä kaikki oli päinvastoin? Eikö Igor tarvitse Olgaa vaimona, mutta Olga tarvitsee Igorin aviomiehenä?Ei tiedetä mistä syystä, mutta Igorin vaimona prinssi tarvitsi Olgaa ja vain Olgaa. Tarvitaan niin paljon, että hän vaarantaa epäröimättä henkensä. Tai ehkä kaikki oli päinvastoin? Eikö Igor tarvitse Olgaa vaimona, mutta Olga tarvitsee Igorin aviomiehenä?Ei tiedetä mistä syystä, mutta Igorin vaimona prinssi tarvitsi Olgaa ja vain Olgaa. Tarvitaan niin paljon, että hän vaarantaa epäröimättä henkensä. Tai ehkä kaikki oli päinvastoin? Eikö Igor tarvitse Olgaa vaimona, mutta Olga tarvitsee Igorin aviomiehenä?
Versio Olgan skandinaavisesta alkuperästä maassamme on perinteisesti hiljennetty. Koska tämä hypoteesi ei ole löytänyt vahvistusta muista lähteistä, skandinaavisille uskolliset historioitsijat eivät vieläkään vaadi sitä. Mutta jos aikaisemmin kuuluisan prinsessan slaavilaisen alkuperän versiota pidettiin tärkeimpänä ja melkein ainoana, nyt yhä enemmän tutkijoiden huomiota herättää "synteettinen versio", jonka mukaan Olga syntyi väitetysti Venäjän alueella Pihkovan lähellä, mutta "oli Varangian klaanista". Lähteet, joihin tämän hypoteesin kirjoittajat luottavat, ovat myös saatavilla ja asiantuntijoiden hyvin tiedossa. Esimerkiksi Undolskyn käsinkirjoitettu synopsis väittää, että Olga ei ollut vain "varangian kieli", vaan myös "Olegin tytär"!
Jos uskot tämän muutaman minuutin ajan, käy selväksi, miksi Oleg henkilökohtaisesti menee kaksintaisteluun Agantirin kanssa. Viisaan norjalaisen näkökulmasta puolihullu hurmaaja, jolla ei ole klaania eikä heimoa, ei voi olla hyvä ottelu tyttärelleen. Tässä on nuori prinssi Ingvar - se on aivan eri asia, eikö olekin?
Oletus, että Olga oli "varangian kieli", saa vahvistuksen muinaisista venäläisistä aikakirjoista. Aikakirjoittajien säilyttämissä fragmenteissa Olgan puheista on ilmeisiä skandinaavia. Esimerkiksi Olga moittii Kiovaan saapuneita Bysantin suurlähettiläitä siitä, että hän "seisoi Konstantinopolissa keisarin kanssa oikeudenkäynneissä". Skuta, käännetty vanhasta norjalaisesta, on yksimastoinen alus, ja aurinko on salmi. Toisin sanoen bysanttilaiset pitivät häntä kaikessa seurassaan veneissä salmessa eivätkä edes antaneet hänen mennä maihin. Lisäksi hän sanoo tämän ärsytyksessä, kun sanoja ei valita, mutta ensimmäiset mieleen tulevat, ja siksi tunnetuimmat sanat. Samoista aikakirjoista löydät lisää murusia prinsessan varangialaisen alkuperän hyväksi. Perinteiden väitteettuo nuori Olga vanhempiensa ollessa elossa annettiin kasvatettavalle tätille - teko Venäjällä erittäin harvinainen, mutta viikinkiaikaan Skandinaviassa yleinen. Ja Olga kostaa Drevlyanin lähettiläitä aivan skandinaavisessa hengessä - kosto hautajaisrituaalilla on skandinaavisten saagojen suosikkimotiivi. Ja versioita legendasta kaupungin polttamisesta lintujen avulla voidaan lukea sekä saksalaisessa kieliopissa että Snorri Sturlsonissa. Jos tämän koston tarinassa venäläiset nimet korvataan skandinaavisilla nimillä, se voidaan helposti sekoittaa otteeksi islantilaisesta perhesaagasta.ja Snorri Sturlson. Jos tämän koston tarinassa venäläiset nimet korvataan skandinaavisilla nimillä, se voidaan helposti sekoittaa otteeksi islantilaisesta perhesaagasta.ja Snorri Sturlson. Jos tämän koston tarinassa venäläiset nimet korvataan skandinaavisilla nimillä, se voidaan helposti sekoittaa otteeksi islantilaisesta esi-isasta.
Se on vielä mielenkiintoisempi, koska yhteenvedon kirjoittaja kutsuu Olgan isää "prinssi Tmutarakan Polovtsyksi" (!). Näyttää siltä, että on vaikea kuvitella absurdempaa tilannetta: Venäjällä on 100-luvulla varovian kieltä puhuvia polovtsilaisia! Loppujen lopuksi on hyvin tiedossa, että kumanit olivat turkkia puhuvaa kansaa, ja heidän ensimmäinen tapaamisensa venäläisten kanssa on täsmälleen päivätty vuodelta 1055: "Tule punastumaan kuninkaiden kanssa ja asettamaan Vsevolod (vuosi aiemmin kuollut Jaroslav Viisan poika) rauhaan … ja palamaan kotiin." Ja millainen Tmutarakan tämä on? Mitä hänellä on tekemistä Olegin kanssa? Näennäisen näennäisistä ristiriidoista huolimatta tässä on kuitenkin mietittävää. Esimerkiksi samassa Tmutarakanissa ei ole erityisiä ongelmia: Tarkhan ei ole nimi, vaan asema: tuhannen sotilaan johtaja. No, Tymutarkhan on jo jotain generalissimoa. Voisiko kronikoitsija kutsua profeetallista Olegia niin? Luultavasti hän pystyi ja hyvin helposti. On vain selvitettävä, miksi Oleg Generalissimo ei ole varangialainen eikä venäläinen, vaan polovtsilainen. Tässä käsitellään selvästi muistipoikkeamia: synnin kirjoittaja tunnistaa kumanit hyvin, ja heidän edeltäjänsä on jotenkin unohdettu. Älkäämme etsikö kirjoittajasta vikaa: Henkilölle, joka tietää jotain tai kaksi Kiovan Venäjän historiasta, hän sanoi tarpeeksi. Yritetään itse määritellä X-luvun "Polovtsy". Petsenegit eivät selvästikään sovellu stepimaailman johtajien rooliin, koska Olegin aikana he itse tulivat äskettäin Mustanmeren aroille ja olivat Khazarien alaisia. He saivat voimaa kaganaatin romahtamisen jälkeen. Mutta Khazarit … Miksi ei? Aikakirjat väittävät, että Oleg pelasti useita slaavilaisia heimoja Khazarin kunnianosoituksesta korvaamalla sen kunnianosoituksella rakkaalleen. mielestäniettä kronikkakirjoittajat ovat tässä tapauksessa melko harhaanjohtavia: todennäköisesti Oleg näytti Ivan Kalitan roolia, joka rikastui kauheasti ja lupasi tataareille kerätä henkilökohtaisesti veroja kaikista muista ruhtinaskunnista. Ensimmäinen prinssi, joka päätti heittää Khazarin ikeen, ei näyttänyt olevan Oleg, vaan hänen oppilaansa Igor. Lisäksi juuri tämä pyrkimys johti todennäköisesti hänen kuolemaansa. Bysanttilaisten kannustamana, hän vangitsi Khazarin linnoituksen Samkertsin vuonna 939. Vastaus tähän haasteeseen oli Khazarin komentajan Pesachin (940) rangaistusmatka. Tämän seurauksena Igor joutui tekemään vaikean aselepon, jonka pääedellytykset olivat”kunnianosoitus miekoilla” (venäläiset vain aseistettiin) ja sota Bysanttia vastaan vuonna 941.”Ja Helg meni (Igorin oikea nimi näyttää olevan Helgi Ingvar - Oleg nuorempi) vastaan taistelivat merellä Konstantinopolia vastaan 4 kuukautta. Ja hänen sankarinsa lankesivat sinne, koska makedonialaiset valloittivat hänet tulella "(" Judeo-Khazara-kirjeenvaihto "). Vuonna 944 Igor, ilmeisesti kazarien painostamana, yritti kostaa, mutta muisto äskettäisestä tappiosta osoittautui vahvemmaksi kuin kazarien pelko, koska kun prinssi otti Bysantilta suhteellisen pienen lunnaita, palasi asia taisteluun palasi Kiovaan … Tosiasia, että bysanttilaiset eivät todellakaan osoittaneet anteliaisuutta tässä tapauksessa, osoittaa tapahtumien jatkuminen: Kiovan julkisen talouden tilanne oli niin valitettava, että Igor päätti vuonna 945 todella epätoivoiseen vaiheeseen - kunnioittaa Drevlyansia kahdesti. Luonnollisesti Drevlyanit eivät pitäneet tästä: he "sitovat Igorin kahden taivutetun puun latvoihin ja repivät sen kahteen osaan" (Lev Deacon). Mutta entä profeetallinen Oleg, joka väitetysti "vapautti slaavit Khazarin ikestä"? Oleg,AK Tolstoin määritelmän mukaan hän oli "suuri soturi ja älykäs mies". Siksi hän ei pyrkinyt saavuttamaan toteuttamattomia tavoitteita ja ilmeisesti oli melko tyytyväinen suuren Khazarian vasallin rooliin, joka tuolloin vastusti menestyksekkäästi sekä arabimaailmaa että Bysanttia. Siksi hänen aikalaisensa saattoivat todennäköisesti kutsua häntä Khazar Tmutarkhaniksi. Muuten, Radziwill-aikakirjassa on piirustus - Oleg taistelee Balkanilla. Ja sen lipussa on hyvin luettu arabialainen teksti "Din" - "usko", "uskonto". Tämä kirjoitus voisi näkyä vain, jos Oleg johtaisi Venäjän ja Khazarin yhdistettyjä joukkoja ja tekisi kampanjan Khazar Kaganaatin puolesta, jonka tärkein taisteluvoima oli aina palkkasoturi muslimi kokoonpano.ilmeisesti oli melko tyytyväinen suuren Khazarian vasallirooliin, joka tuolloin vastusti menestyksekkäästi sekä arabimaailmaa että Bysanttia. Siksi hänen aikalaisensa saattoivat todennäköisesti kutsua häntä Khazar Tmutarkhaniksi. Muuten, Radziwill-aikakirjassa on piirustus - Oleg taistelee Balkanilla. Ja sen lipussa on hyvin luettu arabialainen teksti "Din" - "usko", "uskonto". Tämä kirjoitus voisi näkyä vain, jos Oleg johtaisi Venäjän ja Khazarin yhdistettyjä joukkoja ja tekisi kampanjan Khazar Kaganate, jonka pääasiallinen taisteluvoima oli aina palkkasoturi muslimi kokoonpano.ilmeisesti oli melko tyytyväinen suuren Khazarian vasallirooliin, joka tuolloin vastusti menestyksekkäästi sekä arabimaailmaa että Bysanttia. Siksi hänen aikalaisensa saattoivat todennäköisesti kutsua häntä Khazar Tmutarkhaniksi. Muuten, Radziwill-aikakirjassa on piirustus - Oleg taistelee Balkanilla. Ja sen lipussa on hyvin luettu arabialainen teksti "Din" - "usko", "uskonto". Tämä kirjoitus voisi näkyä vain, jos Oleg johtaisi Venäjän ja Khazarin yhdistettyjä joukkoja ja tekisi kampanjan Khazar Kaganate -joukkueen puolesta, jonka tärkein taisteluvoima oli aina palkkasoturi muslimi kokoonpano. Radziwill-aikakirjassa on piirustus - Oleg taistelee Balkanilla. Ja sen lipussa on hyvin luettu arabialainen teksti "Din" - "usko", "uskonto". Tämä kirjoitus voisi näkyä vain, jos Oleg johtaisi Venäjän ja Khazarin yhdistettyjä joukkoja ja tekisi kampanjan Khazar Kaganate -joukkueen puolesta, jonka tärkein taisteluvoima oli aina palkkasoturi muslimi kokoonpano. Radziwill-aikakirjassa on piirustus - Oleg taistelee Balkanilla. Ja sen lipussa on hyvin luettu arabialainen teksti "Din" - "usko", "uskonto". Tämä kirjoitus voisi näkyä vain, jos Oleg johtaisi Venäjän ja Khazarin yhdistettyjä joukkoja ja tekisi kampanjan Khazar Kaganate -joukkueen puolesta, jonka tärkein taisteluvoima oli aina palkkasoturi muslimi kokoonpano.
Mainosvideo:
Mutta takaisin Olgan luo. Miehensä kuoleman jälkeen hän toi järjestyksen hallitsemallaan alueella tiukalla kädellä. Aikakirjojen mukaan prinsessa matkusti henkilökohtaisesti omaisuutensa ympäri, vahvisti säännöt ja järjestyksen kaikissa zemstvo-asioissa, määritteli oikeat palkkiot, määritteli tontit eläinten pyydystämiseksi ja järjesti hautausmaat kauppaa varten. Sitten hän teki loistavan debyyttinsä kansainvälisellä areenalla, kun hän onnistui luomaan diplomaattisuhteet Konstantinopolin kasteen kautta edelleen vahvaan itäiseen imperiumiin. Olgan hahmo ei ilmeisesti kuulunut heikkoihin, ja hän säilytti vallan Kiovassa ja sen kohteena olevissa maissa, vaikka hänen poikansa Svjatoslav kasvoi ja kypsyi. Pelottava soturiprinssi näyttää siltä, että hän pelkäsi hieman äitiään ja yritti viettää kaiken vapaa-ajan poissa tiukkojen vanhempien silmien edessä. Koska hän oli laillinen prinssi, hän ei edes yrittänyt hallita Kiovassa,kamppailee uuden ruhtinaskunnan valloittamiseksi Bulgariassa. Ja vasta kärsittyään tappion hän julisti julkisesti halunsa "vakavasti" hallita Kiovassa. Osoittaakseen kaikille "kuka on pomo", hän käski teloittaa joukkoonsa kuuluvat kristilliset sotilaat (syyttäen heitä syyllisyydestä tappioon), lähetti Kioviin käskyn polttaa kirkot ja ilmoitti, että palatessaan pääkaupunkiin hän aikoi "tuhota" kaikki Venäjän kristityt. L. Gumilyovin mukaan hän allekirjoitti tällä tavoin itselleen kuolemanrangaistuksen: siihen asti häneen uskollinen voivodi Sveneld vei yhtäkkiä suurimman osan laivueesta steppiin Kiovaan ja ilmoitti petsenegien luultavasti Svyatoslavin matkan polusta ja ajasta. Syy on tietysti todistamaton, mutta erittäin perusteltu: nämä tiedot ovat liian luottamuksellisia, eivät pelästyneet kiovanlaiset eikä Bysantin keisari John Tzimiskes voineet hallita sitä.joille kronikka osoittaa pečenegien ilmoituksen. Kysymys on erittäin mielenkiintoinen: kenen luokse Sveneld meni? Kuka odotti häntä Kiovassa? Muistutetaan, että Igorin kuoleman jälkeen "Svyatoslavia piti leipomonsa tai setänsä Asmold (Asmund)". Mutta Sveneld oli Olgan mies: "Minä suojelin prinsessaa, kaupunkia ja koko maata." Jos uskot muinaisia venäläisiä lähteitä, Sveneld kiiruhti Svjatoslavin vanhimman pojan - Yaropolkin, joka oli kääntynyt kristinuskoon, jonka pääneuvonantajaksi ja kuvernööriksi hänestä pian tuli.pääneuvonantaja ja kuvernööri, josta hänestä pian tuli.pääneuvonantaja ja kuvernööri, josta hänestä pian tuli.
Mutta se ei ole niin yksinkertaista. Kyllä, monien aikakirjojen mukaan prinsessa Olga kuoli joko vuonna 967 tai 969: jopa Svjatoslavin elinaikana hänet surettiin juhlallisesti ja haudattiin kunniaksi. Joidenkin aikakirjojen kirjoittajat eivät ilmeisesti tienneet tai unohtuivat tätä surullista tapahtumaa, koska he kuvaavat Svjatoslavin ja hänen äitinsä välistä keskustelua, joka tapahtui hänen "virallisen" kuolemansa jälkeen. Mietin, missä ja missä olosuhteissa tällaista keskustelua voisi käydä? Skandinaaviset vakuuttavat, että prinsessa selviytyi paitsi Svyatoslavista myös Yaropolkista: pakanallisen prinssi Valdamarin (Vladimir) hovissa Olgaa arvostettiin suuresti ja häntä pidettiin suurena profeettana. On mahdollista, että Olga onnistui jopa vanhuudessa ollessaan hänelle uskollisten ihmisten avulla suojelemaan itseään ja Kiovan kristittyjä pelottavan ja arvaamattoman pojan vihalta.
Mutta miksi muinaiset venäläiset aikakirjat hautasivat Olgan "eläväksi"? Skandinaavisten lähteiden mukaan Olga profetoi”Fitonin hengellä” (Python!). Oliko mahdollista, että Konstantinopolissa prinsessamme ei vain käynyt kirkoissa, löytänyt aikaa ja jonkin muun paikan etsiä? Muistatko, kun olit vanha? Jos tämä on totta, niin tietysti olisi ollut parempi olla hiljaa ensimmäisen venäläisen pyhän tällaisesta harrastuksesta - vahingon vuoksi: hän kuoli vuosina 967 tai 969 ja siinä kaikki.