Yhtäkkiä äitini makuuhuoneesta,
Jousijalkainen ja ontuva
Aja ulos pesualtaan ja pudistaa päätään.
Juuret Chukovsky. "Moidodyr"
Lapsena otimme nämä linjat melko vakavasti ja uskoimme, että vanhalla pesuallalla voi hyvinkin olla maaginen voima, joka riittää rankaisemaan slobia. Puhuimme lempilelujemme kanssa huolissaan emännän jättämästä pupusta.
Iän myötä tämä selkeä, pilvinen maailma, jossa lelut ja taloustavarat hengellistetään, voi ajatella, tuntea, kommunikoida keskenään ja kanssamme, sulkeutuu puolestamme, muuttuu saduksi, toisin sanoen fiktioksi. Mutta japanilaisille kävely ja puhuva pesuallas ei näytä olevan jotain outoa ja epätodennäköistä. He sanovat, että se on tsukumogami.
Centenary Service -palkinto
Mainosvideo:
Tilastot ovat joskus erittäin hauska asia. Hän sanoo esimerkiksi, että 70% japanilaisista pitää itseään buddhalaisina. Samanaikaisesti 94% nousevan auringon maan asukkaista on muinaisemman ja alkuperäisemmän shinto-kansalliskultin kannattajia.
Japanilainen perhe voi rukoilla lomalla buddhalaisessa temppelissä, ja palattuaan kotiin, uhrata shinto-jumalille - tulisija vartijoille.
Muuten, Venäjällä ihmiset, jotka pitävät itseään ortodoksisina, laittavat kynttilät kuvakkeiden eteen punaiseen kulmaan, ja jokaisen kuukauden ensimmäisenä päivänä, jostain kuutioaukosta, he varmasti asettavat lautasen puuroa brownie-tuotteelle.
Shintofilosofia perustuu animismiin, toisin sanoen luonnonvoimien ja ilmiöiden jumalistamiseen, kunnioitukseen luonnon henkien suhteen. Ja nämä ideat ilmenevät toisinaan kaikkein oudoin tavoin. Japanilaiset uskovat, että monilla asioilla, etenkin vanhoilla, jotka ovat vähintään sata vuotta vanhoja, on oma hengellinen olemuksensa - kami.
Se sijaitsee aineellisessa esineessä ja voi ilmetä tietyissä olosuhteissa. Toisin sanoen, vanha asia saa oman yksilöllisyytensä ja sielunsa, eli se herää eloon. Tällaisia hengellistettyjä esineitä kutsutaan tsukumogamiksi.
Se voi olla mitä tahansa: miekka, kimono, sateenvarjo, sandaali … Vanha teekannu, joka on palvellut perhettä uskollisesti sata vuotta, näyttää saavan persoonallisuuden, kertyneen elämänkokemuksen, jonka ansiosta se pystyy jo osoittamaan luonteensa ja mielialansa.
Ja joskus tsukumogamiksi muuttuminen voi viedä vähemmän aikaa, esimerkiksi kun esine on kadonnut ja pyrkii palaamaan omistajalle.
Tsukumogamin kasvot ja nimet
Jokaisella tsukumogamilla on omat kasvonsa. Se riippuu esineen ulkonäöstä, omistajan asenteesta siihen, talon tunnetunnelmasta.
Jos esimerkiksi repit kengän ja heität sen vihasta roskakoriin, varaudu siihen, että hän hankkii terävät hampaat ja aikoo purra sinua yhtenä ei kovin kauniina yönä.
Ja vanha teekannu, jossa keitettiin herkullista, aromaattista teetä, säilyttää hyväluonteisen luonteensa uudessa inkarnaatiossa. Siksi tsukumogamia ei voida jakaa hyväksi ja pahaksi: yksi ja sama esine voi vahingoittaa ja auttaa tilanteesta riippuen.
Mutta pohjimmiltaan muutetut asiat ovat täysin vaarattomia, vaikka joskus he haluavat pilkata omistajia tai jopa pelotella heitä, kuten tunnetuin moottorilla maailman paras haamu.
Harvoissa tapauksissa, kun omistaja kohteli häntä erityisen kyynisesti ja julmasti, tsukumogami pystyy kantamaan kaunaa ja toisinaan kostamaan.
He sanovat, että vanhoina aikoina joukossa oli joitain, jotka söivät karjaa ja jopa ihmisiä. Ja oli turhaa taistella heitä vastaan tavallisilla tavoilla.
Minun oli pakko kutsua manaajamunkki rauhoittamaan raivoavaa demonia. Mutta meidän aikanamme sellaisia hirviöitä ei enää löydy.
Tsukumogamille annetaan eri nimet alkuperäisestä tuotteesta riippuen. Esimerkiksi vanhaa olkisandaalia, joka juoksee hauskasti talon ympäri, kutsutaan bake-zoriksi, elvytettyä temppeligongia kutsutaan waniguchiksi ja repeytynyttä paperijakoa, jolla on ilkeä merkki, kutsutaan mokumokureniksi. Jotkut tsukumogamit saavat maagisia ominaisuuksia. Esimerkiksi kameosa on pullo, joka on täynnä riippumatta siitä kuinka paljon vuodat siitä, tai ungaikyo on peili, joka heijastaa ihmisten ja asioiden todellista olemusta (kaikki eivät voi kestää naapurustoa tällä esineellä).
Ja japanilaisen kansanperinteen suosituin hahmo on caracasa obake, sateenvarjo, joka herää eloon. Kahvan sijasta hänellä on kasvanut jalka ja keskellä kupolia on ilmestynyt silmä, ja nyt hän voi hypätä sivuja katsellen.
Kauhea ittan-momen
Tsukumogamista on olemassa koko jakso kauhutarinoita - kuten ne, joita lapsemme kertovat pimeänä yönä kesäleireillä. Kansanperinteen tutkimuksen asiantuntijat uskovat, että tällainen kaupunkien legenda ilmestyi muinaisina aikoina ja puhtaasti koulutustarkoituksiin.
Aikuiset työskentelivät myöhään, perheissä oli paljon lapsia, eikä usein ollut ketään, joka huolehtisi heistä.
Joten vanhemmat keksivät kaikki uudet kauhuelokuvat erikokoisista babayistä, jotta lapset eivät leikkisi kadulla ja kiirehtivät kotiin illalla.
Silmiinpistävä esimerkki tällaisista kauhutarinoista on tarinoita ittan-momenista. Se on pala valkoista kangasta, joka lentää kiertäessään ilman läpi.
Kangas on useimmiten puuvillaa, 30 senttimetriä leveä ja jopa 30 metriä pitkä. On monia vaihtoehtoja sille, kuinka hänestä tuli tsukumogami. Mutta tulos on sama: ittan-momen lentää yöllä ja kuristaa ihmisiä.
Ensinnäkin hän kiertää pythonin tavoin uhrin kaulan ympärille, nousee sitten ylös ja ottaa saaliin mukaansa. Sanotaan, että yhdellä miehellä oli onni selviytyä tavattuaan kauhean tsukumogamin. Mies palasi kotiin myöhään illalla. Ittan-momen hyökkäsi ja kuristi häntä. Rohkea mies ei ollut hämmentynyt, mutta veti veitsen ja viipyi sen tätä nauhaa pitkin. Ittan-momen katosi heti, ikään kuin katoaisi ohut ilma. Mutta miehen kaulassa oli verisiä haavoja.
Punaisen kirjan ehdokkaat
On vaikea sanoa, kuinka modernit japanilaiset kokevat tsukumogamia. Voidaan olettaa, että nuorempi sukupolvi pitää heitä pikemminkin sarjakuvahahmoina kuin mystisinä olentoina.
Ja yleensä näitä huvittavia hirviöitä on yhä vähemmän, joten on aika laittaa ne punaiseen kirjaan. Mutta tämä ei tee tästä kulttuuri-ilmiöstä vähemmän kiinnostavaa.
Mielenkiintoista on, että älypuhelimet ja kannettavat tietokoneet puuttuvat käytännössä kauhutarinoiden hahmoista. Ehkä tosiasia on, että elektroniikan käyttö on edelleen paljon nuoria ihmisiä, jotka ovat skeptisiä menneisyyden kansanperinnettä kohtaan.
Vanhemman sukupolven keskuudessa usko tsukumogamiin on kuitenkin melko sitkeä. Vanhojen ihmisten pyynnöstä buddhalaiset munkit suorittavat edelleen jinjarituaaleja rikkoutuneille ja hylätyille esineille, jotta he "herätessään" eivät saisi pahaa ihmisiin.
Venäjällä tsukumogamia ei tunnu havaittavan. Ja kuitenkin, kuten sanonta kuuluu, Jumala suojelee pelastettuja. Ja jos päätät vapauttaa ruokakomerosi vanhasta roskasta, tutustu lähemmin tuotteisiin, jotka aiot lähettää kaatopaikalle. Entä jos heidän joukossaan on ehdokkaita tsukumogamille, joka ei epäonnistu hankkimaan huonoa luonnetta ja kostaa sinulle huonosta suhtautumisesta ikäänsä ja ansioitaan?
Nikolay VALENTINOV