Ennen perinteisen kronologian luomista päivämääristä oli noin kaksisataa erilaista versiota, joiden avulla historia mukautettiin raamatulliseen käsitteeseen. Lisäksi näiden vaihtoehtojen valikoima oli vaikuttava - yli 3500 vuotta, toisin sanoen ajanjakso "maailman luomisesta" Kristuksen syntymään "sovitettiin ajanjaksoon 3483 - 6984 eKr.
Joten kaikkien näiden erilaisten vaihtoehtojen tuomiseksi yhteen uskottavaan muotoon jesuiittamunkki Petavius ja kronologi Scaliger olivat mukana asiassa.
Muinais- ja keskiajanhistorian kronologia, jota tällä hetkellä pidetään ainoana totta ja jota tutkitaan kouluissa ja yliopistoissa, luotiin aikakautemme 16-17-luvuilla. Sen kirjoittajat ovat Länsi-Euroopan kronologi JOSEPH SCALIGER ja katolinen jesuiitta munkki DIONYSUS PETAVIUS.
He toivat niin sanotusti päivämäärien kronologisen leviämisen yhteiselle nimittäjälle. Heidän, kuten edeltäjänsäkin, treffausmenetelmät olivat kuitenkin epätäydellisiä, virheellisiä ja subjektiivisia. Ja joskus nämä "virheet" olivat luonteeltaan tarkoituksellisia (järjestettyjä). Tämän seurauksena tarina pidennettiin tuhannella vuodella, ja tämä ylimääräinen vuosituhat oli täynnä fantomitapahtumia ja hahmoja, joita ei ollut koskaan ennen ollut olemassa.
Joseph Scaliger ja Dionysius Petavius.
Mainosvideo:
Myöhemmin jotkut harhaluulot synnyttivät toisia ja kasvoivat lumipallon tavoin ja vetivät maailmanhistorian tapahtumien aikajärjestyksen virtuaalisten kasojen kuiluun, jolla ei ollut mitään tekemistä todellisuuden kanssa.
Tähän pseudotieteelliseen kronologiseen oppiin SCALIGER-PETAVIUS-aloitteesta kohdistui vakavaa kritiikkiä maailman tieteen merkittäviltä henkilöiltä. Heidän joukossaan on kuuluisa englantilainen matemaatikko ja fyysikko Isaac Newton, merkittävä ranskalainen tiedemies Jean Garduin, englantilainen historioitsija Edwin Johnson, saksalaiset kouluttajat - filologi Robert Baldauf ja asianajaja Wilhelm Kammaer, venäläiset tiedemiehet - Peter Nikiforovich Krekshin (Pietari I: n henkilökohtainen sihteeri) ja Nikolai Alexandrovich Morozov, Amerikkalainen (Valkovenäjältä peräisin oleva) historioitsija Emmanuel Velikovsky.
Isaac Newton, Petr Nikiforovich Krekshin, Nikolai Alexandrovich Morozov, Emmanuel Velikovsky.
Lisäksi heidän seuraajansa poimivat jo päivinä Scaligerian kronologian hylkäämisen. Heidän joukossaan ovat Venäjän tiedeakatemian akateemikko, fysiikan ja matematiikan tohtori, professori, Venäjän valtionpalkinnon saaja Anatoly Timofeevich Fomenko (Uuden kronologian kirjoittaja yhteistyössä matematiikan kandidaatin Gleb Vladimirovich Nosovskyn kanssa), fysiikan ja matematiikan tohtori Vladimir Vyacheslavovich Kalashnikov, fysiikan ja matematiikan tohtori, Lenin-palkinnon saaja, professori Mikhail Mikhailovich Postnikov ja saksalainen tiedemies - historioitsija ja kirjailija Jevgeny Yakovlevich Gabovich.
Anatoly Timofeevich Fomenko, Gleb Vladimirovich Nosovsky, Vladimir Vyacheslavovich Kalashnikov, Evgeny Yakovlevich Gabovich.
Näiden tutkijoiden epäitsekkäästä tutkimustyöstä huolimatta maailman historiallinen yhteisö käyttää silti tieteellisessä arsenaalissaan standardina julman "Scaligerian" kronologian perustaa. Tähän mennessä "muinaisen maailman kronologiaa" varten ei ole tehty kattavaa, perustavaa ja objektiivista tutkimusta, joka täyttäisi historiallisen tieteen nykyaikaiset vaatimukset.
Kuinka päivämäärät kirjattiin keskiajalla
1400-, 1600- ja 12-luvuilla, kun "JULIAN" ja sitten, sekä "GRIGORIAN" -kalenteri, joka oli kronologiaa "KRISTUKSEN SYNTYMÄSTÄ" johdettu, tuotiin liikkeeseen, päivämäärät kirjoitettiin roomalaisilla ja arabialaisilla numeroilla, mutta eivät kuten tänään, mutta YHDESSÄ KIRJAIMET.
Mutta he ovat jo onnistuneet "unohtamaan" sen.
Keskiaikaisessa Italiassa, Bysantissa ja Kreikassa päivämäärät kirjoitettiin roomalaisilla numeroilla.
Roomalaiset numerot, muinaisten roomalaisten numerot, - sanotaan tietosanakirjassa, - Roomalaisten numeroiden järjestelmä perustuu erityisten merkkien käyttöön desimaaleissa:
I = 1 (epätavallinen)
X = 10 (desimaali)
C = 100 (sentti)
M = 1000 (mailia)
ja heidän puoliskonsa:
V = 5 (quinque)
L = 50 (quinquaginta)
D = 500 (quingenti)
Luonnolliset luvut kirjoitetaan toistamalla nämä luvut. Lisäksi, jos suuri määrä tulee ennen pienempää, ne laskevat yhteen
XII = 12
IX = 9
(summausperiaate), jos pienempi on isomman edessä, pienempi vähennetään suuremmasta (vähennysperiaate). Viimeistä sääntöä sovelletaan vain välttämään saman numeron toistamista neljä kertaa."
Lisäksi uskotaan, että roomalaiset numerot ilmestyivät hyvin kauan sitten, kauan ennen uutta aikakautta, "antiikin roomalaisten" aikaan. Samaan aikaan jopa viisikymmentä numeroa tallennettiin kolmella kuvakkeella:
I = 1
V = 5
X = 10
Miksi juuri tällaisia ja vain sellaisia merkkejä käytettiin pienille määrille? Todennäköisesti aluksi ihmiset käyttivät pieniä arvoja. Vasta myöhemmin suuret määrät tulivat käyttöön. Esimerkiksi yli viisikymmentä, sataa ja niin edelleen. Sitten vaadittiin uusia lisämerkkejä, kuten:
L = 50
C = 100
D = 500
M = 1000
Siksi on loogista olettaa, että pienten numeroiden merkit olivat alkuperäisiä, aikaisimpia, vanhimpia. Lisäksi alun perin ns. Merkkien "summaus- ja vähennysjärjestelmää" ei käytetty roomalaisia numeroita kirjoitettaessa. Hän ilmestyi paljon myöhemmin. Esimerkiksi numerot 4 ja 9 kirjoitettiin noina päivinä seuraavasti:
4 = IIII
9 = VIIII
Tämä näkyy selvästi saksalaisen taiteilijan Georg Penzin keskiaikaisessa Länsi-Euroopan kaiverruksessa "TIME TRIUMPH" ja vanhassa kirjassa, jossa on aurinkokello.
Keskiajan päivämäärät "JULIAN" - ja "GRIGORIAN" -kalentereiden mukaan, jotka johtivat "KRISTUKSEN SYNTYMISPÄIVÄN" kronologiaa, kirjoitettiin kirjaimilla ja numeroilla.
X = "Kristus"
Kreikkalainen kirjain "Xi", ennen roomalaisilla numeroilla kirjoitettua päivämäärää, tarkoitti aikoinaan nimeä "Kristus", mutta myöhemmin se muutettiin numeroksi 10, mikä merkitsi kymmenen vuosisataa eli vuosituhatta.
Siten keskiajan päivämäärät muuttuivat kronologisesti 1000 vuodella, kun myöhemmät historioitsijat vertailivat kahta erilaista tallennustapaa.
Kuinka päivämäärät kirjattiin noina päivinä?
Ensimmäisenä näistä menetelmistä oli tietysti tallennettava päivämäärä kokonaisuudessaan.
Hän näytti tältä:
1. vuosisata jKr.
2. vuosisata jKr.
III vuosisata jKr.
"1. vuosisata Kristuksen syntymästä", "2. vuosisata Kristuksen syntymästä", "3. vuosisata Kristuksen syntymästä" jne.
Toinen tapa oli lyhennetty merkintä.
Päivämäärät kirjoitettiin näin:
X. I = Kristuksesta 1. vuosisata
X. II = Kristuksesta II vuosisadalta
X. III = Kristuksesta III vuosisadalta
jne., jossa”X” ei ole roomalainen numero 10, vaan kreikkalaisen sanan”Kristus” ensimmäinen kirjain.
Mosaiikkikuva Jeesuksesta Kristuksesta Istanbulin "Hagia Sofian" kupolilla.
Kirjain "X" on yksi yleisimmistä keskiaikaisista monogrammeista, jota löytyy edelleen muinaisista kuvakkeista, mosaiikeista, freskoista ja kirjan miniatyyreistä. Hän symboloi Kristuksen nimeä. Siksi he panivat sen päivämäärän eteen, joka oli kirjoitettu roomalaisin numeroin kalenteriin, joka johtaa kronologiaa "KRISTUKSEN Syntymäpäivästä", ja erotti sen pisteellä numeroista.
Näistä lyhenteistä syntyi nykyään käytössä olevat vuosisatojen nimitykset. Totta, kirjainta "X" ei ole jo luettu kirjaimena, vaan roomalaisena numerona 10.
Kun päivämäärä kirjoitettiin arabialaisin numeroin, niiden eteen laitettiin kirjain "I" - nimen "Jeesus" kreikaksi kirjoittama ensimmäinen kirjain, joka myös erotettiin pisteellä. Mutta myöhemmin tämä kirje julistettiin "yksiköksi", jonka oletetaan tarkoittavan "tuhat".
I.400 = Jeesuksen 400. vuodesta
Näin ollen esimerkiksi päivämäärän "I" 400 kohta merkitsi alun perin: "Jeesuksesta 400. vuosi".
Tämä kirjoitustapa on yhdenmukainen edellisen kanssa, koska I. 400 on 400.
Jeesuksesta 400. vuosi = 400. vuosi X: n alusta. e. = X. vuosisata.
vuosi "Jeesuksen syntymästä" tai "400. vuosi X. alusta. I vuosisata jKr. e."
Tässä on keskiaikainen englantilainen kaiverrus, jonka oletetaan olevan päivätty 1463. Mutta jos katsot tarkkaan, näet, että ensimmäinen numero, yksi (eli tuhat), ei ole ollenkaan numero, vaan latinalainen "I" -kirjain. Aivan sama kuin vasemmalla oleva kirjain sanassa "DNI". Muuten, latinankielinen merkintä "Anno domini" tarkoittaa "Kristuksen syntymästä" - lyhennettynä ADI (Jeesuksesta) ja ADX (Kristuksesta). Tästä syystä tähän kaiverrukseen kirjoitettu päivämäärä ei ole 1463, kuten nykyajan kronologit ja taidehistorioitsijat väittävät, vaan 463 "Jeesukselta", toisin sanoen "Kristuksen syntymältä".
Tällä saksalaisen taiteilijan Johans Baldung Greenin vanhalla kaiverruksella on kirjoittajan leima, jossa on päivämäärä (väitetysti 1515). Mutta kun tämä leima kasvaa voimakkaasti, päivämäärän alussa näet selvästi latinankielisen kirjaimen "I" (Jeesukselta) täsmälleen samanlaisen kuin kirjoittajan monogrammissa "IGB" (Johannes Baldung Green), ja numero "1" on kirjoitettu eri tavalla tähän.
Tämä tarkoittaa, että tämän kaiverruksen päivämäärä ei ole 1515, kuten nykyajan historioitsijat väittävät, vaan 515 "Kristuksen syntymästä".
Adam Oleariuksen kirjan otsikkosivulla Kuvaus
Muscovy”kuvaa kaiverrusta päivämäärällä (väitetysti 1566). Ensi silmäyksellä päivämäärän alussa olevaa latinankielistä kirjainta "I" voidaan pitää yhtenä yksikkönä, mutta jos katsomme tarkkaan, näemme selvästi, että tämä ei ole ollenkaan numero, vaan iso kirjain "I", täsmälleen sama kuin tässä
vanha käsinkirjoitettu saksankielinen teksti.
Siksi kaiverruksen todellinen päivämäärä keskiaikaisen Adam Oleariuksen kirjan otsikkosivulla ei ole 1566, vaan 566 "Kristuksen syntymästä".
Sama latinankielinen "I" -kirjain on päivämäärän alussa vanhalla kaiverruksella, joka kuvaa Venäjän tsaaria Aleksei Mihailovitš Romanovia. Tämän kaiverruksen on tehnyt keskiaikainen Länsi-Euroopan taiteilija, kuten nyt ymmärrämme, ei vuonna 1664, vaan vuonna 664 - "Kristuksen syntymästä".
Ja tässä legendaarisen Marina Mnishekin (Vääriä Dmitri I: n vaimo) muotokuvassa iso "I" -kirjain suurella suurennuksella ei näytä ollenkaan olevan numero yksi, riippumatta siitä, miten yritämme sitä kuvitella. Ja vaikka historioitsijat pitävät tämän muotokuvan vuoteen 1609, terveen järjen mukaan kaiverruksen todellinen päivämäärä on 609 "Kristuksen syntymästä".
Saksan Nürnbergin kaupungin keskiaikaisen vaakun kaiverrukseen on kirjoitettu suuresti: "Anno (ts. Päivämäärä) Jeesuksesta 658". Ison kirjaimen "I" päivämäärän numeroiden edessä on kuvattu niin selvästi, ettei sitä voida sekoittaa mihinkään "yksikköön".
Tämä kaiverrus tehtiin epäilemättä vuonna 658 jKr. Muuten vaakunan keskellä sijaitseva kaksipäinen kotka kertoo meille, että Nürnberg oli kaukana aikoina osa Venäjän valtakuntaa.
Aivan samat isot kirjaimet "I" voidaan nähdä päivämäärissä vanhojen freskojen keskiaikaisessa "Chilienne-linnassa", joka sijaitsee viehättävällä Sveitsin Rivieralla Genevejärven rannalla lähellä Montreux'n kaupunkia.
Päivämäärät "Jeesukselta 699 ja 636", historioitsijat ja taidehistorioitsijat, lukevat nykyään vuosina 1699 ja 1636, selittäen tämän ristiriidan, lukutaidottomien keskiaikaisten taiteilijoiden tietämättömyyden, jotka tekivät virheitä kirjoittaessaan numeroita.
Muissa vanhoissa freskoissa, Shilienskongon linna, joka on päivätty jo 1700-luvulla, eli Scaligerian uudistuksen jälkeen päivämäärät kirjoitetaan nykyajan historioitsijoiden näkökulmasta "oikein". Kirjain "I", joka aiemmin tarkoitti "Jeesuksen syntymästä", on korvattu luvulla "1", toisin sanoen tuhat.
Tässä vanhassa paavi PIUS II: n muotokuvassa emme selvästi näe yhtä, vaan heti kolmea päivämäärää. PIUS II: n syntymäaika, paavin valtaistuimelle liittymispäivä ja kuolema. Ja ennen jokaista päivämäärää on iso latinankielinen kirjain "I" (Jeesukselta).
Tämän muotokuvan taiteilija liioittelee selvästi sitä. Hän asetti "I" -kirjaimen paitsi vuosilukujen eteen myös kuukausipäiviä tarkoittavien numeroiden eteen. Joten luultavasti hän osoitti palvelevaa ihailuaan Vatikaanin "Jumalan sijaiseksi maan päällä".
Ja tässä, keskiaikaisen treffailun kannalta täysin ainutlaatuinen, kaiverrus Venäjän tsaarista Maria Ilyinichna Miloslavskaya (tsaari Aleksei Mikhailovichin vaimo). Historioitsijat tietysti vuodelta 1662. Sillä on kuitenkin täysin erilainen päivämäärä. "Jeesukselta" 662. Latinalainen "I" -kirjain on tässä kirjoitettu isolla pisteellä, eikä se varmasti näytä yksiköltä. Hieman alapuolella näemme toisen päivämäärän - kuningattaren syntymäajan: "Jeesukselta" 625, eli 625 "Kristuksen syntymästä".
Näemme saman kirjaimen "I", jossa on piste ennen päivämäärää saksalaisen Rotterdamin taiteilijan Albrecht Durerin muotokuvassa. Kaikissa taidehistorian viitekirjoissa tämä piirustus on päivätty vuodelta 1520. On kuitenkin aivan selvää, että tätä päivämäärää tulkitaan virheellisesti ja että se vastaa vuotta 520 "Kristuksen syntymästä lähtien".
Albrecht Durerin toinen kaiverrus: "Jeesus Kristus alamaailmassa" on päivätty samalla tavalla - 510 vuotta "Kristuksen syntymästä".
Tämä Saksan Kölnin kaupungin vanha suunnitelma on päivämäärä, jonka nykyajan historioitsijat lukivat nimellä 1633. Kuitenkin tässä latinalainen "I" -kirjain, jossa on piste, eroaa täysin yksiköstä. Tämä tarkoittaa, että tämän kaiverruksen oikea päivämäärä on 633 "Kristuksen syntymästä".
Muuten, täälläkin näemme kuvan kaksipäisestä kotkasta, joka jälleen kerran todistaa, että Saksa oli kerran osa Venäjän imperiumia.
Kirjoittajan monogrammit keskiaikaisesta saksalaisesta taiteilijasta Augustin Hirschvogel.
Näissä saksalaisen taiteilijan Augustin Hirschvogelin kaiverruksissa päivämäärä sisältyy tekijän monogrammiin. Myös tässä latinalainen "I" -kirjain seisoo vuosilukujen edessä. Ja tietysti se on täysin erilainen kuin yksi.
Keskiaikainen saksalainen taiteilija Georg Penz päivitti kaiverruksiaan samalla tavalla. Tähän hänen kirjoittajansa monogrammiin on kirjoitettu vuosi 548 "Kristuksen syntymästä".
Ja tälle keskiaikaiselle Saksan Länsi-Saksin vaakunalle päivämäärät kirjoitetaan ilman "I" -kirjainta. Taiteilijalla ei ollut riittävästi tilaa kirjeelle kapeissa vinjeteissä, hän yksinkertaisesti laiminlyönyt sen kirjoittamisen, jättäen katsojalle vain tärkeimmät tiedot - 519. ja 527. vuosi. Ja tosiasia, että nämä päivämäärät ovat "Kristuksen syntymästä" - niinä päivinä, oli kaikkien tiedossa.
Tälle Venäjän merikartalle, joka julkaistiin Venäjän keisarinna Elizabeth Petrovnan hallituskaudella, ts. 1700-luvun puolivälissä, on kirjoitettu melko selvästi:”KRONSTADT. Kartta Marine tarkka. Kapteeni Nogajev kirjoitti ja mitasi hänen keisarillisen majesteettinsa asetuksella laivaston 740. vuotena. Päivämäärät 740 ja 750 tallennetaan myös ilman kirjainta "I". Mutta 750 on 8. vuosisata, ei 18. vuosisata.
Esimerkkejä päivämääristä voidaan antaa loputtomiin, mutta minusta tuntuu, että tämä ei ole enää tarpeen. Nykypäivään tulleet todisteet vakuuttavat meidät siitä, että Scaligerian kronologit pidentivät historiaamme yksinkertaisilla manipulaatioilla 1000 vuodella ja pakottivat yleisön ympäri maailmaa uskomaan tätä suoraa valhetta.
Nykyaikaiset historioitsijat pyrkivät välttämään tämän kronologisen muutoksen selkeää selitystä. Parhaimmillaan he yksinkertaisesti merkitsevät tosiasian itse selittäen sen "mukavuuden" näkökohdilla.
He sanovat:”XV-XVI-luvuilla. seurustellessa usein jätettiin tuhansia tai jopa satoja pois …"
Kuten nyt ymmärrämme, keskiaikaiset kronikoitsijat kirjoittivat rehellisesti:
150. vuosi "Kristuksen syntymästä"
200. vuosi "Kristuksen syntymästä"
150. vuosi "Kristuksen syntymästä" tai 200. vuosi "Kristuksen syntymästä", mikä tarkoittaa - nykyaikaisessa kronologiassa - 1150. tai 1200. vuotta
1150 tai 1200 n. e.
vuotta n. e. Ja vasta sitten, Scaligerian kronologit julistavat, että on välttämätöntä lisätä vielä tuhat vuotta näihin”pieniin päivämääriin”.
Joten he tekivät keinotekoisesti keskiaikaisen historian vanhaksi.
Muinaisissa asiakirjoissa (varsinkin XIV-XVII vuosisadat) kirjoitettaessa päivämääriä kirjaimilla ja numeroilla ensimmäiset kirjaimet, jotka merkitsevät, kuten nykyään uskotaan, "suuria lukuja", erotettiin pisteillä myöhemmistä "pienistä numeroista" tusinan tai sadan sisällä.
Tässä on esimerkki vastaavasta päivämäärän (väitetysti 1524) nauhoituksesta Albrecht Durerin kaiverrukseen. Ensimmäinen kirjain on kuvattu suorana latinankielisenä kirjaimena "I", jossa on piste. Lisäksi se on erotettu pisteillä molemmin puolin, jotta sitä ei vahingossa sekoiteta numeroihin. Siksi Dürerin kaiverrus ei ole päivätty vuodelta 1524 vaan 524 "Kristuksen syntymästä".
Aivan sama päivämäärä on kirjattu italialaisen säveltäjä Carlo Broscin kaiverrettuun muotokuvaan, joka on päivätty vuonna 1795. Latinalaiset isot kirjaimet "I", joissa on piste, erotetaan myös pisteillä numeroista. Siksi tätä päivämäärää tulisi lukea vuotena 795 "Kristuksen syntymästä".
Ja saksalaisen taiteilijan Albrecht Altdorferin vanhasta kaiverruksesta "Eremien kiusaus" näemme samanlaisen päivämäärämerkinnän. Sen uskotaan olevan valmistettu vuonna 1706.
Muuten, numero 5 tässä on hyvin samanlainen kuin numero 7. Ehkä täällä päivämäärä ei ole kirjoitettu 509 "Kristuksen syntymästä", vaan 709? Kuinka tarkasti 1500-luvulla asuneen Albrecht Altdorferin omistamat kaiverrukset ovat päivättyjä nykyään? Ehkä hän asui 200 vuotta myöhemmin?
Ja tämä kaiverrus kuvaa Ludovic Elsevierin keskiaikaista julkaisumerkkiä. Päivämäärä (väitetysti 1597) kirjoitetaan pisteillä ja kirjoitetaan latinalaiset kirjaimet "I" roomalaisten numeroiden eteen vasemmalla ja oikealla puolikuulla. Tämä esimerkki on mielenkiintoinen, koska siellä, vasemmalla nauhalla, on myös tietue samasta päivämäärästä arabialaisin numeroin. Se on kuvattu kirjaimella "I", erotettuna pisteellä numeroista "597", eikä sitä lueta millään muulla tavalla kuin vuosi 597 "Kristuksen syntymästä".
Käyttämällä oikeaa ja vasenta puolikuuria, jotka erottavat latinalaisen kirjaimen "I" roomalaisista numeroista, päivämäärät kirjataan näiden kirjojen otsikkosivuille. Yhden niistä nimi: "Venäjä tai Moskova, nimeltään TARTARIA".
Ja tässä vanhassa kaiverruksessa "Vilnan kaupungin muinainen vaakuna" päivämäärä on kuvattu roomalaisilla numeroilla, mutta ilman kirjainta "X". Tässä on selvästi kirjoitettu:”ANNO. VII. " Lisäksi päivämäärä "VII vuosisata" on merkitty pisteillä.
Mutta riippumatta siitä, kuinka päivämäärät tallennettiin keskiajalla, ei koskaan, niinä päivinä, X = 10
roomalainen numero "kymmenen" ei tarkoittanut "kymmenes vuosisata" tai "1000". Tätä varten, M = 1000.
paljon myöhemmin ilmestyi niin kutsuttu "iso" luku "M" = tuhat.
Näin näyttivät esimerkiksi roomalaisilla numeroilla kirjoitetut päivämäärät Scaligerian uudistuksen jälkeen, kun keskiaikaisiin päivämääriin lisättiin tuhat ylimääräistä vuotta. Ensimmäisissä pariskunnissa heidät kirjoitettiin edelleen "sääntöjen mukaisesti", eli erotettiin "suuret luvut" pisteistä "pienistä".
Sitten he lopettivat sen tekemisen. Yksinkertaisesti, koko päivämäärä korostettiin pisteillä.
Ja tähän keskiaikaisen taiteilijan ja kartografin Augustin Hirschvogelin omakuvaan päivämäärä kirjoitettiin todennäköisesti kaiverrukseen paljon myöhemmin. Taiteilija itse jätti teoksilleen kirjoittajan monogrammin, joka näytti tältä:
Mutta toistan vielä kerran, että kaikissa tähän päivään säilyneissä keskiaikaisissa asiakirjoissa, mukaan lukien roomalaisilla numeroilla päivätyt väärennökset, luku "X" ei koskaan tarkoittanut "tuhatta".
X = 10
M = 1000
Tätä varten käytettiin "suurta" roomalaista numeroa "M".
Ajan myötä tieto siitä, että latinankieliset kirjaimet "X" ja "I" näiden päivämäärien alussa merkitsivät sanojen "Kristus" ja "Jeesus" ensimmäisiä kirjaimia, menetettiin. Näille kirjaimille annettiin numeeriset arvot, ja pisteet, jotka erottivat ne numeroista, kumotettiin ovelasti myöhemmissä painetuissa painoksissa tai yksinkertaisesti poistettiin. Tämän seurauksena lyhennetyt päivämäärät, kuten:
Х. Ш = XIII vuosisata
tai
I.300 = 1300 vuotta
"Kristuksesta 3. vuosisata" tai "Jeesuksesta 300. vuosi" alettiin ymmärtää "kolmastoista vuosisadaksi" tai "tuhat kolmesataa vuotta".
Tämä tulkinta lisäsi automaattisesti tuhat vuotta alkuperäiseen päivämäärään. Näin ollen tulos oli väärennetty päivämäärä, joka oli tuhatta vuotta vanhempi kuin todellinen.
"Uuden kronologian" kirjoittajien Anatoly Fomenkon ja Gleb Nosovskyn ehdottama "tuhannen vuoden negatiivisuuden" hypoteesi on sopusoinnussa tunnetun tosiasian kanssa, että keskiaikaiset italialaiset eivät nimittäneet vuosisatoja tuhansien, vaan satojen mukaan:
XIII vuosisata. = DUCHENTO = Kaksisataa vuotta
Näin nimitettiin kaksisataa vuotta eli "DUCHENTO"
XIV vuosisata. = TRECENTO = Kolmas sadas vuosi
Ja niin - kolmesadas, eli "TRECHENTO"
XV vuosisata = QUATROCENTO = Neljä sadas vuosi
Neljä sadasosa, eli "QUATROCHENTO".
XVI vuosisata = CHINKVECHENTO = viisisataa vuotta
Ja viidesatas, eli "CHINKVECHENTO". Mutta sellaiset vuosisatojen nimet
XIII vuosisata. = DUCHENTO = Kaksisataa vuotta
XIV vuosisata. = TRECENTO = Kolmas sadas vuosi
XV vuosisata = QUATROCENTO = Neljä sadas vuosi
XVI vuosisata = CHINKVECHENTO = Viidesatas vuosi
osoittavat suoraan laskurin alkamisen juuri uuden aikakauden XI vuosisadalta, koska ne kieltävät tänään hyväksytyn "tuhannen vuoden" lisäämisen.
On käynyt ilmi, että keskiaikaiset italialaiset, käy ilmi, eivät tienneet mitään "tuhatta vuotta" siitä yksinkertaisesta syystä, että tätä "ylimääräistä vuosituhatta" ei edes mainittu tuolloin.
Vanhan kirkkokirjan "PALEIA" tutkiminen, jota käytettiin Venäjällä 1700-luvulle saakka "Raamatun" ja "Uuden testamentin" sijaan, jossa ilmoitettiin "syntymän", "kasteen" ja "Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitsemisen" tarkat päivämäärät, kirjattu risti kaksi kalenteria: "Maailman luomisesta" ja vanhempi, viitteellinen, Fomenko ja Nosovsky tulivat siihen tulokseen, että nämä päivämäärät eivät ole keskenään samanlaisia.
Nykyaikaisten matemaattisten tietokoneohjelmien avulla he onnistuivat laskemaan näiden päivämäärien todelliset arvot, jotka on kirjattu antiikin venäläiseen "Paley":
Kristuksen syntymä - joulukuu 1152
Kaste - tammikuu 1182
Ristiinnaulitseminen - maaliskuu 1185
Muinainen kirkkokirja "Paleya".
Durer.
"Loppiainen". Mosaiikki Ravennassa, 1500
"Ristiinnaulitseminen". Luca Signorelli, 1500
Nämä päivämäärät vahvistavat muut antiikin asiakirjat, tähtitieteelliset eläinradat ja legendaariset raamatulliset tapahtumat, jotka ovat tulleet meille. Muistakaamme esimerkiksi "Torinon käärinen" radiohiilianalyysin tulokset ja "Betlehemin tähden" (joka tunnetaan tähtitieteessä nimellä "rapusumu") välähdyksen, joka ilmoitti mageille Jeesuksen Kristuksen syntymästä. Molemmat tapahtumat, käy ilmi, kuuluvat 1200-luvulle jKr!
Torinon käärinliina.
Ravun sumu (Betlehemin tähti).
Historioitsijat ryöstävät aivonsa edelleen ratkaisemattomasta kysymyksestä - miksi niin vähän keskiaikaisia aineellisen kulttuurin muistomerkkejä ja niin monia muinaisia on säilynyt tähän päivään saakka? Se olisi loogisempaa, se olisi päinvastoin.
Metsästysohjelma. Fresko egyptiläisestä pyramidista.
"Kolme armoa". Pompejin fresko.
He selittävät tämän sillä, että vuosisatoja vanhan nopean kehityksen jälkeen muinaiset sivilisaatiot yhtäkkiä hajoivat ja romahtivat unohtaneet kaikki antiikin tieteelliset ja kulttuuriset saavutukset. Ja vasta 15-16-luvuilla, "renessanssin" aikakaudella, ihmiset muistivat yhtäkkiä kaikki sivistyneiden "muinaisten" esi-isiensä löydöt ja saavutukset ja alkoivat siitä hetkestä lähtien kehittyä dynaamisesti ja määrätietoisesti.
Ei kovin vakuuttava!
Jos kuitenkin otamme lähtökohdaksi todellisen Jeesuksen Kristuksen syntymäpäivän, kaikki tulee heti paikoilleen. On käynyt ilmi, historiassa.
Adrian de Vennen "Kerjäläiset", 1630-1650
"Kyttyräselkä". Kaiverrus, 1500-luku.
Tuhannen vuoden taaksepäin ja tietämättömyydestä johtuvassa ihmiskunnassa historiallisissa aikakausissa ei ollut katkoksia, ei yhtäkään äkillisiä ylä- ja alamäkiä. Sivilisaatiomme kehittyi tasaisesti ja johdonmukaisesti.
Historia - tiede vai fiktio?
Edellä esitetyn perusteella voimme tehdä loogisen johtopäätöksen, että muinaisen maailman historia, joka on asetettu olemattoman "myyttisen" vuosituhannen Procrustean sängylle, on vain tyhjäkäyttöinen fiktio, mielikuvituksen tulos, joka on virallistettu historiallisen legendan tyylilajin fiktioteosten täydelliseen kokoelmaan.
Tietenkin tänään on tavallisen miehen melko vaikea uskoa tähän, etenkin aikuisikään. Koko elämän ajan saatu tietokuormitus ei anna hänelle mahdollisuutta irrottautua tavallisten, ulkoisesti pakotettujen, stereotyyppisten uskomusten kahleista.
Historioitsijat, joiden väitöskirjat ja muut perustavanlaatuiset tieteelliset teokset perustuivat virtuaaliseen Scaligerian historiaan, hylkäävät kategorisesti "uuden kronologian" ajatuksen tänään kutsumalla sitä "pseudotieteeksi".
Ja sen sijaan, että puolustaisivat näkemystään poleemisen tieteellisen keskustelun aikana, kuten sivistyneessä maailmassa on tapana, he puolustavat "virallisen univormunsa" kunniaa ja käyvät kiivasta taistelua "UUDEN KRONOLOGIAN" kannattajien kanssa, kuten keskiaikaisen hämärän päivinä, jota ohjaavat vain yhdellä yleisellä argumentilla:
"Näin ei voi olla, koska näin ei voi olla koskaan!"
Ja tässä heidän "taistelussaan" heidän puolestaan ovat yleensä kaikki keinot hyviä, aina vetoomukseen asti ylemmille viranomaisille rikosoikeudellisesta rangaistuksesta annetun artikkelin lisäämisestä "rikoslakiin", vankeuteen saakka väitetystä "historian väärentämisestä".
Mutta totuus voittaa lopulta. Aika asettaa kaiken paikoilleen, vaikka tämä polku onkin piikikäs ja pitkä.
Tämä on jo tapahtunut. Ja useammin kuin kerran. Muistakaamme esimerkiksi genetiikka ja kybernetiikka, joka julisti "pseudotieteeksi" tai keskiaikaisen italialaisen tiedemiehen Giordano Brunon kohtalon, joka poltettiin vaakana sen ajan vallankumouksellisten tieteellisten ja humanitaaristen ideoidensa vuoksi.
Giordano Bruno on italialainen dominikaaninen munkki, filosofi, tähtitieteilijä ja runoilija.
"MUTTA KAIKKI, HÄN TURNAA!" - hän sanoi, kun he johtivat hänet tuleen …
Jokainen koululainen tietää jo, että maa "pyörii" auringon ympäri eikä aurinko maapallon ympäri.
Perustuu Yuri Elkhovin ohjaajan käsikirjoituksen materiaaleihin elokuvaan "Olematon Millennium"