Yksi kuuluisimmista kristillisistä pyhäinjäännöksiä on pidetty useita vuosisatoja Italian Torinon kaupungin Pietarin Johannes Kastajan katedraalissa - kuori, jossa legendan mukaan Jeesuksen ruumis käärittiin rististä. Kangaskappaleen vasemmalla puolella on selvästi kuva miehestä, jonka kädet on taitettu rintaan, oikealla - sama runko takaa. Kankaassa on säilynyt jälkiä verisistä haavoista, niiden sijainti vastaa Raamatun tekstiä.
Templar-saalis
Evankeliumeissa mainitaan, että Joosef Arimathea, yksi Jeesuksen seuraajista, pyysi Pilatukselta ristiinnaulitun ruumista, kääri sen kuoreen ja asetti sen kallioon veistettyyn kryptaan.
Kristuksen ylösnousemuksen jälkeen tämä kangaspala, jonka mitta oli 4,36 x 1,09 metriä, annettiin apostolille Pietarille ja siirrettiin sitten salaa opetuslapselta opetuslapselle kristittyjen vainon takia. Vasta Rooman keisarin, Konstantinus I: n hallinnan jälkeen, joka vuonna 337 kastettiin ennen kuolemaansa ja joka hyväksyi kristinuskon valtion uskonnoksi, kirjallisista lähteistä löytyy hajanaista tietoa vaipasta. Tiedetään, että keisari Theodosius II: n sisko Pulcheria sijoitti vuonna 436 pyhäinjäännöksen siunatun pyhän Neitsyt Marian kirkkoon Blachernaessa, lähellä Konstantinopolia. Galulin piispa Arnulf vieraili Jerusalemissa vuonna 640 ja kuvaaessaan pyhiinvaelluskuvaaan kertoo kupeesta. Bysanttilainen keisari Aleksei I Comnenus mainitsee 1200-luvun lopulla Flanderin kreiville lähettämässään kirjeessä hänen hautauskankaan, jota hän säilytti.
Ei tiedetä, onko kyse suunnilleen samasta jäännöksestä, ja pidetäänkö sitä nyt Torinossa. Neljännen ristiretken (1204) kroonikko Robert de Clari kertoi, että Konstantinopolin tappion jälkeen kadu, joka oli siunatun Neitsyt Marian luostarissa Blachernaessa, katosi. Joidenkin historioitsijoiden oletusten mukaan temppelit voivat ottaa sen piiloon.
Kokous katedraalissa
Mainosvideo:
Jäännös löydettiin vasta vuonna 1355, kun ranskalainen ritari Geoffroy de Charny luovutti sen Lyren seurakunnan kirkkoon Pariisin lähellä - näytettäväksi seurakunnan jäsenille. Muuten, yksi ritarin esi-isistä kantoi Templarin ritarikunnan aikaisempaa nimeä ja vuonna 1312 poltettiin vaakalaudalla yhdessä viimeisen ison mestarin Jacques de Molay kanssa.
Melkein 100 vuotta pyhäinjäännöksen paljastamisen jälkeen vuonna 1453 Geoffroyn tyttärentytär Margaret de Charny myi hautajaishuovan Savoyn herttuan Louis I: lle, Kaakkois-Ranskan historiallisen alueen hallitsijalle lähellä Italiaa. Herttuo rakensi erityisen temppelin kupeelle Chamberyn kaupunkiin. Margaret de Charney sai jopa kaksi linnaa historiallisesta hautajaiskansiosta. Mutta katolinen kirkko piti hänen toimintansa kristitylle sopimattomana ja rankaissi naista ekskommunikoinnilla.
Vuonna 1578 katolisen kirkon kaanelema ikäinen Milanon arkkipiispa Carlo Borromeo päätti kävellä Milanosta Chamberyyn palvoaan kääpiötä. Vanhan miehen pelastamiseksi talvella Alpeilla kulkevalta tieltä pyhäinjäännös toteutettiin tapaamaan häntä. Kokous pidettiin Pietarin Johannes Kastajan katedraalissa Torinon kaupungissa, josta tuolloin oli tullut Savoyn herttuakunnan pääkaupunki. Siitä lähtien pyhäkkö ei ole koskaan vaihtanut asuinpaikkaansa.
Pigtail niskaan
On huomattava, että monet tutkijat eivät usko Torinon vaipan autenttisuuteen pitäen sitä keskiaikaisena väärennöksenä. Tässä tapauksessa tutkijat viittaavat jäljellä oleviin asiakirjoihin. Esimerkiksi ranskalainen piispa Pierre d ~ Arcy vuonna 1389 pyysi paavalle Clement VII: lle osoitetussa kirjeessä kieltää hautajaisten verhon julkisen näytön - koska pappilla oli todistus tietyltä nimeämältä taiteilijalta, joka myönsi tehneensä pyhäinjäännöksen. Seurauksena oli, että vuotta myöhemmin Clement VII antoi päätöksen, jonka mukaan vaippa tunnustettiin vain taiteellisena jäljennöksenä verhoon, johon Jeesuksen ruumis oli kääritty.
Siitä lähtien kirkon asema ei ole muuttunut: jäännöstä pidetään korvaamattomana, mutta kyse ei ole esineen aitoudesta, vaan sen merkityksestä tärkeimmässä uskonnollisessa symbolissa (vuonna 1958, paavi Pius XII hyväksyi vaipan palvonnan Kristuksen kuvakkeena).
Toinen asiakirja on Margaret de Charnyn aviomiehen kuitti. Vuonna 1418 hän otti väliaikaisesti pyhäinjäännöksen temppelistä ja kirjoitti sitoumuksessaan palauttaa se, että se oli väärennös.
Totta, ihmiset ovat aina uskoneet, että Torinon vaipan kuvia ei voida tehdä ihmisen tekemistä. On tiedossa, että vuonna 1508 pyhäinjäännös vietiin tarkistamista varten neliölle, missä se pestiin julkisesti ja keitettiin öljyssä - mutta vedokset eivät hävinneet.
Vuonna 1898 Pariisissa pidetyssä kansainvälisessä uskonnollisen taiteen näyttelyssä Torinosta tuotu kuori esiteltiin muinaisten kristillisten taiteilijoiden luomiseksi. Sitten arkeologi Sekondo Pia kuvaa hänet ensin. Levy mahdollisti sensaatiomaisen johtopäätöksen tekemisen: kuoressa oleva kuva on negatiivinen - ja koska ennen valokuvauksen keksintöä taiteilijat eivät tienneet mitä se on, nämä hautauskuoren tulokset ovat ihmeellisiä!
Sarja muita vuonna 1931 otettuja valokuvia antoi asiantuntijoille mahdollisuuden väittää, ettei kuori ollut piirustus, vaan jälki todellisesta ruumista. Samanaikaisesti kävi ilmi, että kerran kankaaseen käärityllä henkilöllä oli letku päänsä takana. Tämä oli löytö historioitsijoille, koska Kristuksen kuvaan ei ole punottua.
Analyysi oli epätarkka
Kaikkien jäännöskappaleen aitoutta koskevien kysymysten poistamiseksi tehtiin vuonna 1988 sen fragmentin radiohiilianalyysi. Menetelmä suoritettiin kolmessa eri laboratoriossa (Sveitsissä, Isossa-Britanniassa ja Yhdysvalloissa). Asiantuntijat ilmoittivat: vaipan ikä on 600-700 vuotta, ts. Se ei voi millään tavalla olla yhteydessä Jeesuksen kuolemaan ja ylösnousemukseen.
Mutta myöhemmin monet tutkijat, mukaan lukien amerikkalainen kemisti Raymond Rogers, joka osallistui tutkimuksiin vuonna 1988, muuttivat näkökulmaansa myöntäen, että suoritettu analyysi saattoi sallia jopa tuhannen vuoden tai sitä pidempiä virheitä ja että vaipan aikaansaamisen voidaan katsoa johtuvan Kristuksen ristiinnaulitsemisen ajasta. …
Todettiin myös, että jäännöksen kangas, välimerellisestä pellavasta valmistettu kangas, johon on lisätty egyptiläistä puuvillaa, on Lähi-idästä peräisin ja valmistettu 1. vuosisadalla jKr. - eikä ollenkaan keskiajalla.
Kuoren muinaisesta ajasta ilmenevät myös kolikoiden jäljet, jotka peittivät kuolleen silmät (aikakautemme alussa kreikkalainen riitti asettaa kolikot kuolleen silmiin maksamaan Charonille oli laajalle levinnyt joidenkin juutalaisten keskuudessa). Yksi niistä on hyvin harvinainen, se lyötiin pieninä määrinä noin 30 jKr., Siihen tehtiin kirjoitus "Keisari Tiberius" (TIBEPIOY KAICAPOC) virheellä - CAICAPOC. Tällä hetkellä maailmassa on vain viisi tällaista kolikkoa. On vaikea uskoa, että keskiaikaiset väärentäjät voisivat käyttää tällaista harvinaista väärentämiseen.
Jotkut muut kuvan yksityiskohdat todistavat myös vaipan aitouden. Esimerkiksi kynsien jäljet kuolleen ranteissa (keskiajalla uskottiin, että ristiinnaulitut naulataan kämmenten avulla - ja Jeesus maalattiin tällä tavalla).
Lyhyet hiukset ja tumma iho
Syksyllä 1978, varjon 400-vuotispäivään, jolloin varjossa ilmestyi Torinossa, jäännös saatettiin julkiseen näyttelyyn, ja tutkijoiden annettiin tutkia sitä yksityiskohtaisesti. Kuva on kuvattu useita kertoja eri kulmista, mikä mahdollisti ruumiin kolmiulotteisen mallin rekonstruoinnin.
Millainen oli Nasaretilainen Jeesus? Tässä on ote tutkijoiden kuvauksesta:”Hiukset siruvat satunnaisesti kankaalle, pieni parta ja viikset. Oikea silmä on kiinni, vasen on hiukan auki. Pisara verta vasemman kulmakarvan yläpuolelle. Nenän luu murtui isku vasemmalla puolella. Vasemmalla puolella poskiluun yläpuolella olevat kasvot ovat rikki, turvotusta on jälkiä. Suun oikealla puolella on verta tahra."
Kristuksen korkeus oli 170 senttimetriä, hän oli ohut ja hoikka, mustalla lyhyellä kiharaisella hiuksella, lyhyellä parta, pyöristetyllä kasvolla, ruskeilla silmillä, suurella nenällä ja tummalla, karkealla iholla (todennäköisesti johtuen pitkistä vaelluksista kõrvevän auringon alla). Haavamerkkien tutkiminen osoitti, että Jeesuksella oli veriryhmä IV.
Jumalan Pojan esiintymisestä evankeliumissa ei ole yksityiskohtia. Vakiintuneen perinteen mukaan häntä kuvataan henkilöksi, jolla on ohuet kasvoominaisuudet, vaalea iho ja pitkät hiukset - mikä, kuten kävi ilmi, ei vastaa totuutta.
XX vuosisadalla vaippa oli näytteillä julkista katselua varten vielä kaksi kertaa: vuosina 1998 ja 2000. Jäännöksen suojelemiseksi käytetään korotettuja turvatoimenpiteitä, se on suojattu nelikerroksisella luodinkestävällä lasilla. Muuten, tämä seikka johti melkein korvaamattoman esineen tuhoutumiseen: Vuonna 1997 Pietarissa puhkesi tulipalo, ja historiallisen hautauskuvan pelastamiseksi palomiesten oli murtauduttava luodinkestävän lasin läpi - onneksi he onnistuivat tekemään tämän.
Seuraava julkinen esitys kaapista on suunniteltu vuodelle 2025. Tutkijat odottavat, että heille sallitaan uudet pyhäinjäännösten tutkimukset - mikä tarkoittaa, että on mahdollista, että olemme todistamassa seuraavia historiallisia löytöjä.