Nämä ovat sanoja Danielin kirjasta - profeetta, jonka suurin osa elämästä vietti Babyloniassa, missä Babylonian kuningas Nebukadnetsar vei hänet Juudeasta yhdessä muiden jalojen kanssa vuonna 597 eKr. Yksi Danielin kirjan hämmästyttävimmistä profetioista koskee hänen tulemista maailmaan kauan sitten. luvattu Vapahtaja tai Messias. Jo ihmiskunnan historian kynnyksellä Herra ilmoitti, että Neitsyt siemenestä syntyy se, joka murskaa käärmeen (Saatanan) pään, vaikka hän itse kärsisikin siitä inhimillisesti. Myöhempien ennusteiden perusteella tiedettiin, että Messias olisi Juudas, yksi Vanhan testamentin vanhurskaan miehen Jaakobin 12 kaukainen poika, ja että hän syntyisi jaloperheessä - kuningas Daavidin perheessä.
Danielille arkkienkeli Gabriel kutsuu tarkan ajan, jolloin kaikki tämä tapahtuu:
Viikkojen kanssa kaikki on yksinkertaista: viikko on seitsemän vuotta, ja tällaisilla seitsemän vuoden jaksoilla antiikin Israelin juhlallinen sykli perustui. Seitsemänkymmentä viikkoa on 490 vuotta. Ja jopa siitä ajankohdasta, jolloin laskenta alkaa, on enemmän tai vähemmän selvää - siitä hetkestä lähtien, kun Jerusalemin palauttamista koskeva asetus tulee julki. Nehemia sai tällaisen käskyn kuninkaalta Artaxerxesilta hallituskauden seitsemäntenä vuonna - tämä on 458-453 eKr. (Hyväksymästämme kronologiasta riippuen). Joten aika, jolloin israelilaisten vääryydet tyhjennetään, on A. D. 30-vuotias. eli eli juuri Kristuksen ristiinnaulitsemisen aikaa!
Mutta edelleen arkkienkeli selventää, että Kristus kuolee seitsemänkymmenenkahden viikon kuluttua, toisin sanoen 483 vuoden kuluttua ilmoitetusta "lähtökohdasta". Tämä on noin 25-30 jKr. eli aikaisempaa aikaa kuin olemme tottuneet ajattelemaan … Se on käsittämätöntä ja käännös pannaan kuolemaan, Kristus, eikä tule.
Ja on täysin epäselvää, mitä lisää sanat kymmenyksistä tarkoittavat, mikä vahvistaa liiton monille, ja millaista autioksen kauhutusta saadaan aikaan pyhäkön siipiin puolessa viikossa.
Mainosvideo:
Kuinka selittää sen
Itse asiassa Kristuksen kuolemantapaus tässä profetiassa ilmoitetaan yksinkertaisesti hämmästyttävällä tarkkuudella. Olemme tottuneet pitämään vuotta 33 ristiinnaulitsemisen ajankohtana vain siksi, että lähdemme yleisesti hyväksytystä kronologiasta "Kristuksen syntymästä". Mutta on luotettavasti tiedossa, että roomalainen munkki Dionysius Pieni, joka 6. vuosisadan alussa sitoutui yhdistämään Vapahtajan maallisen elämän tapahtumat maalliseen kalenteriin, teki virheen laskelmissa. Herran Jeesuksen Kristuksen todellinen syntymä ei tapahtunut sen ajankohdan alussa, jota kutsumme tänään "aikakaudeksi", vaan noin 5. tai 6. eaa. e. - joka tapauksessa, jopa juutalaisten kuninkaan Herodesin elinaikana, joka kuoli vuonna 4 eKr. e.
Jos otamme huomioon tämän virheen laskelmissa ja muistamme evankeliumin osoitukset siitä, että Kristus kastettiin noin viidentenätoista Tiberius Caesarin hallitusvuotena (josta tuli Augustuksen yhteispäämies 13 vuonna) ja että kasteen jälkeen Kristus saarnasi kolme ja puoli vuotta, niin osoittautuu, että hänet ristiinnaulittiin. oli noin 30 A. D. e. Muuten, vuonna 30, Nisan-kuukauden 15. päivä - päivä, jolloin juutalaiset söivät pääsiäistä ja jona Kristus ristiinnaulittiin - putosivat perjantaina …
Kristus kuolee, eikä tule olemaan - näin Synodalin Raamatun käännös välittää heprealaisen lauseen, joka ilmaistaan tarkemmin seuraavasti: "… ja se ei ole hänelle". "Hänelle" on juutalainen kansa, joka hylkäsi suurimmaksi osaksi Messiaan, selittää Pietarin teologisen akatemian professori Alexander Pavlovich Lopukhin: tämä kansa ei tunnustanut Kristusta Vapahtajakseen eikä ole enää hänen kansansa.
No, ja puoli viikkoa, jonka aikana uhraukset ja uhrit päättyvät, on selvästi Vapahtajan maallisen palvelun aika, kolme ja puoli vuotta hänen kasteestaan Jordaniassa. Koska Kristus teki itsensä uhraukseksi koko ihmiskunnan syntien puolesta, kaikki muut uhrit ovat jo merkityksettömiä.
Aavion kauhistuksen ilmentymä tulkitaan eri tavoin, mutta suurin osa pyhistä isistä on taipuvainen ajattelemaan, että tämä on profetia, joka liittyy pakanallisen epäjumalin tuomiseen Jerusalemin temppeliin. Raamattu yleensä kutsuu pakanallisia "pyhäkköjä" "kauhistukseksi". Ja vuonna 130, kun Hadrian hallitsi Rooman valtakuntaa, roomalaiset todella asensivat tuolloin tuhotun Jerusalemin temppelin Jupiter Kapitoliinan pakanallisen temppelin, ja nimi”Jerusalem korvasi Aelia Capitolina lähes 200 vuoden ajan. "Aelius" oli erottamaton osa itse keisarin nimeä, ja "Capitolina" ilmoitti pakanallisen jumaluuden, jolle kaupunki oli sittemmin omistettu. Sanalla sanoen, on täysin mahdollista sanoa, että autioisuus ja pakanallinen kauhistus hallitsivat entisen pyhäkön siipiä (tuhotusta temppelistä, kuten tiedät, oli vain yksi muuri).
Miksi tämä profetia on tärkeä?
Tämä on selvin ja tarkein ennusteista Messiaan maailmaan tulon ajankohdasta ja Hänen ristiinnaulitsemisestaan.
Mistä muualta löydät profetian sanat
Matteuksen, Markin ja Luukkaan evankeliumeissa. Vähän ennen ristiinnaulitsemistaan Herra Jeesus Kristus varoittaa opetuslapsia maailman lähestymisestä ja viittaa Danielin profetioon: Joten kun näet autioisuuden kauhistumisen, jota puhutaan profeetta Danielin kautta, seisovan pyhässä paikassa, - lukija ymmärtää - silloin Juudeassa olevat, päästävät he pakenemaan vuorille. … (Matt. 24: 15-16).
Kirjoittaja: TSUKANOV Igor
Toimittajat haluavat kiittää ortodoksisen St. Tikhon -yliopiston humanististen tiedekuntien raamatullisten tutkimusten apulaisprofessoria, teologian ehdokasta Mihail Anatolyevich Skobelevia avusta aineiston valmistelussa