Daniel oli yksi israelilaisen kansan suurimmista profeetoista. Noin 597 eKr. Kuningas Nebukadnetsar vei hänet yhdessä muiden Jerusalemin aatelisten asukkaiden kanssa Babyloniaan. Hän valloitti Juudean ja nautti täällä huomattavaa auktoriteettia tulkkana erilaisten tapahtumien ja unelmien salaisista merkityksistä. Täällä, Babyloniassa, Herra paljasti Danielille joitain salaisuuksia, jotka liittyvät hänen tulevansa maailmaan.
"Hän näki Isän", Alexandrian pyhä Cyril tulkitsee tätä kohtaa profeetta Danielin kirjasta, "näyttää olevan ikääntyneenä, harmaiden tukkien peitetty ja loistava vaatteilla kuin lumi." Ja kuten ihmisen poika on tietysti Jumalan Poika, meidän Herramme Jeesus Kristus. "Kun Ainoa syntyneet näyttivät samankaltaisen kuvan kuin me, niin Isä avasi myös kirjat, lopetti tuomitsemisen synnissä syyllisistä ja lopulta jätti rohkeita ihmisiä sisällyttämään väestölaskentaan, ilmoittautumaan taivaisiin kasvoihin ja pitämään Jumalan muistoissa."
Raamatun kirjoittajat käyttävät usein tulipalojoen tai tulijärven kuvaa (kuten teologian Johanneksen ilmestyskirjassa) kuvaamaan piinapaikkaa, jonne parannuksetta syntiset menevät. Toisen version tämän kuvan tulkinnasta tarjoaa Pietarin teologisen akatemian professori Alexander Pavlovich Lopukhin: tuli on symboli itse Jumalan pyhyydelle (siis esimerkiksi tulinen valtaistuin), ja tulijoki on Jumalan toimia, joiden tarkoituksena on pyhittää kaikki hänen luomaansa.
On selvää, että profeetta Daniel puhuu tässä profetiassa viimeisestä tuomiosta (tästä syystä niiden kirjojen mainitseminen, joissa oikeudenkäynnin osanottajien todistukset tallennettiin) ja jumalallisesta auktoriteetista, jonka Poika isältä vastaanottaa, koska hän on kaikessa tasa-arvoinen.
Niillä, jotka ovat lukeneet nämä pyhien kirjoitusten rivit, on kuitenkin oikeus kysyä: miksi ortodoksisessa perinteessä kielletään Isän Jumalan kuva? Miksi kirkko ei siunaa "Uuden Testamentin kolmenvälisyyden" kuvakkeiden maalausta, kun Isä Jumala on kuvattu vanhana mieheksi, jolla on lumivalkoiset hiukset ja parta, jumala Poika nuorena tai aikuisena miehenä ja Pyhä Henki jumalan valkoisena kyyhkynä? Loppujen lopuksi sanotaan: "Päivien muinaiset istuivat …"
Mainosvideo:
Kuinka selittää sen
Ensinnäkin, kaikki pyhät isät eivät tulkineet yksimielisesti tätä kuvaa osoituksena Isän Jumalasta. Esimerkiksi Syyrian munkki Ephraim uskoi, että Daniel kuvaa täällä Jumalan Pojaa, ja”Muinainen päivä” sanoo”saavan tämän ymmärtämään hänen iankaikkisen syntymänsä Isästä”.
Toiseksi, tiukasti sanottuna, profeetta Daniel ei sano nähneensä vanhaa miestä. Hän kutsuu Jumalan Pojaa”niinkuin se olisi ihmisen poika”, joka on ainakin ulkoisesti samanlainen kuin ihminen; Ilmeisesti hän mainitsee tämän tarkalleen, koska hän ei voi verrata Päivien muinaista ihmisen kanssa. Profeetta ei tarkenna tarkalleen, kuinka Isä näytti, vaan viittaa vain vaatteidensa valkoisuuteen (jota voidaan pitää pyhyyden kuvana) ja sanoo, että Hänen hiuksensa olivat kuin”puhdas aalto” (osoitus iankaikkisuudesta). Nämä ovat pikemminkin symboleja kuin tarkka kuvaus ulkonäöstä. St. John Chrysostom sanoo: "Älä ymmärrä täällä … mitään ruumiillista ja älä ajattele, että valtaistuin on omaksunut äärettömän Jumalan. Kuten kutsutaan" Muinaiseksi muinaiseksi ", Hän,Kuka on olemassa ennen kaiken ikäisiä? Kuinka Hän voi olla vanha? Kuinka äärettömällä ja epämuodostuneella voisi olla vaatteita? "Kuinka se oli, että hän oli pukeutunut ihmisten vaatteisiin ja tuli ei kuluttanut sitä?.. Kuinka hiukset eivät palaneet tulessa?"
Ja kolmanneksi, apostoli Johanneksen sanat eivät menetä merkitystään: Kukaan ei ole koskaan nähnyt Jumalaa; Hän on ilmoittanut ainoan poikansa, joka on Isän rinnassa (Joh. 1:18). Ihmismuodossa oleva Jumalan näkemys viittaa meihin aina inkarnoituneeseen Jumalan Poikaan, muistuttaa arkkipiispa Gennadi Yegorov, ortodoksisen St. Tikhonin humanistisen yliopiston akateemisen työn vararehtori. Kristuksen sanoma ei ole tyhjä: Hän, joka on nähnyt minun, on nähnyt Isän (Joh. 14: 9).
Miksi tällä profetialla on merkitystä
Täällä ilmestyy ensimmäistä kertaa Raamatussa ihmisen Pojan kuva, taas sanotaan selvästi Jumalan tulevasta inkarnoitumisesta. Lisäksi tämä on yksi ensimmäisistä yrityksistä ilmaista ajatus, että Jumala on enemmän kuin yksi henkilö, että Jumalassa tapaamme useita henkilöitä. Myöhemmin tämä ajatus heitetään osaksi kristillisen kirkon tärkeimmän dogman yhteismuotoista muotoilua: "Jumala on yksi kolmesta henkilöstä: Isä, Poika ja Pyhä Henki, Hän on kolminaisuus, konsubstantiaalinen ja jakamaton."
Mistä muualta voit löytää profetian kuvia?
Löydämme hyvin samankaltaisia kuvia Pyhän apostoli Johannes Teologian ilmoituksesta - kirja, joka sulkee Uuden testamentin (ja koko Raamattu kokonaisuutena). Esimerkiksi Ilmestyskirjan kirjailija kuvaa Herraa Jeesusta Kristusta samanlaisena kuin Ihmisen Pojaa, pukeutuneena podiriin ja kiinnitettynä kultaisella vyöllä höyhenten ympärille: Hänen pää ja hiukset ovat valkoisia, kuten valkoinen aalto, kuin lumi; ja hänen silmänsä ovat kuin tulen liekki; ja hänen jalkansa ovat kuin kalkolibaanit, kuin kuumassa uunissa, ja Hänen äänensä on kuin monien vesien ääni (Ilm. 1: 13-15). Näissä kahdessa kirjassa, jotka on luotu satojen vuosien välisellä erolla, ja monilla muilla samankaltaisuuksilla, jotka selitetään niiden sisällön samanlaisudella: molemmat puhuvat maailman viimeisistä kohtaloista.
Kirjoittaja: TSUKANOV Igor
Toimittajat haluavat kiittää ortodoksisen St. Tikhon -yliopiston humanististen tiedekuntien raamatullisten tutkimusten apulaisprofessoria, teologian ehdokasta Mihail Anatolyevich Skobelevia avusta aineiston valmistelussa.