Kristinusko ilmestyi ensimmäistä kertaa Kiinassa Tang-dynastian aikana Lähi-idän lähetyssaarnaajien ansiosta, mutta sen kohtalo riippui täysin muinaisen Kiinan keisarien epävakaasta tahdosta.
Nykyään Suur-Kiinassa (tai kiinalaisessa maailmassa) suuri perjantai ja pääsiäinen, jotka kuuluvat tänä vuonna 30. maaliskuuta ja 1. huhtikuuta, ovat yleisiä vapaapäiviä vain Hongkongissa ja Macaossa. Itse asiassa nämä kaksi erityistä hallinnollista aluetta ovat Kiinan ainoat paikat, valtion virastot ovat suljettuina kristillisinä juhlapäivinä ja suurin osa asukkaista saa vapaapäivän. Muuten, Macaossa, kaikkien sielun päivä (kuolleiden muistopäivä) ja tahrattoman hedelmöitymisen päivä ovat myös vapaapäiviä.
Tämä ei ole niin paljon tekemistä kristittyjen määrän kanssa näissä kahdessa paikassa - he ovat pieni vähemmistö - kuin tosiasiassa, että Hong Kong ja Macau olivat entisiä eurooppalaisia siirtokuntia. Ei-kristityt molemmissa paikoissa eivät kuitenkaan ole mielessä. Kuten kiinalaiset sanovat, he eivät näytä lahjahevoselta suusta.
Kristinusko Kiinassa ei kuitenkaan alkanut näistä kahdesta eteläisen rannikon eurooppalaisesta esipisteestä, vaan päinvastoin, ilmestyi ensin Changanin provinssin pohjoisen lössitason rajalla nykyään - Xi'anille. Varhaisin kirjallinen maininta kristinuskosta Kiinassa, sekä kiinalaisilla kirjaimilla että itä-aramealaisilla, juontaa juurensa 17-luvulta.
Chantelissa vuonna 781 pystytetty teline on muistomerkki varhaiskristitykseen Kiinassa.
Samanaikaisesti vuonna 781 pystytetty telineen puhe puhuu kristillisistä opetuksista ja mainitsee tietyn Nestorian kristinuskon lähetyssaarnaajan, Lähi-idässä toimivan kristinuskon lähetyssaarnaajan Alopen Abrahamin, joka oli ristiriidassa Rooman kirkon kanssa tietyistä opista.
Saapuessaan Changaniin, Tangin imperiumin pääkaupunkiin vuonna 635, Alopen Abraham sai yleisön keisari Taizongin kanssa, joka antoi hänelle mahdollisuuden levittää uskontoaan ja rakentaa "ristiä temppeleitä" Kiinaan.
Seuraavan kahden vuosisadan aikana Nestorian kristinusko, joka tunnetaan kiinalaisena nimellä Jing Jiao ("Brilliant Religion"), levisi koko valtakunnan alueelle. Kirkot rakennettiin jopa syrjäisimpiin paikkoihin, kuten Lingwu (nykyinen Ningxia), Chengdu ja Guangzhou. Keisari Xuanzongista, keisari Taizongin pojanpojanpojasta, on jopa tallenteita uskonnollisista keskusteluista Nestorian papistojen kanssa ja osallistumisesta kristillisiin rituaaleihin.
Mainosvideo:
Katastrofi tapahtui keisari Uzungin (840-846) hallituskauden aikana, joka tunnetaan kiinni taolaisuudesta. Hänet tunsivat uhkaavansa Kiinan varakas ja vaikutusvaltainen buddhalainen papisto. Buddhalaisuus oli suurin ulkomainen uskonto Kiinassa.
Lyhyen hallituskautensa aikana keisari Uzun alkoi systemaattisesti hävittää buddhalaisuuden, vainota uskovia, tuhota temppeleitä ja luostareita ja pakottaa munkit luopumaan lupauksistaan. Valitettavasti Nestorian kristinuskosta, Zoroastrianismin ja Manichaeismin sekä muiden Kiinassa Tang-dynastian aikana olemassa olleiden ulkomaisten uskontojen kanssa tuli myös tämän uskonnollisen puhdistuksen viaton uhri.
Nestorian kristinusko ei koskaan toipunut edes sen jälkeen kun keisari Uzungin toimenpiteet kumosi setänsä, joka nousi valtaistuimelle keisarin kuoleman jälkeen vuonna 846.
Huolimatta siitä, että se oli olemassa maassa 200 vuotta, yksi syy Nestorian kristinuskon nopeaan laskuun Kiinassa oli sen liiallinen riippuvuus keisarin suojelusta ja aristokratiasta, jonka ansiosta tämä uskonto jatkoi olemassaoloaan ja edistää ideoitaan. Toinen syy on saattanut olla se, että suurin osa kristinuskoon kääntyneistä kuului muille kuin kiinalaisille Keski-Aasian kansoille, jotka asuivat Kiinassa Tang-dynastian aikana.
Näiden kahden tekijän yhdistelmä viittaa siihen, että kristillinen uskonto Tang-aikakaudella luottaa pääasiassa Kiinan eliittiin ja ulkomaalaisiin. Se tuskin vaikutti valtaosaan väestöstä. Ja ilman vankkaa perustaa, koko talo romahti heti suihkujen ja tulvien alkaessa.
Neljä vuosisataa kului ennen Nestorian opetuksen lyhytaikaista elpymistä Kiinassa. Tämä tapahtui Mongol Yuan-dynastian aikana. Nestorianismi palasi "selkänsä" monille Keski-Aasiasta tuleville siirtolaisille, jotka muuttivat Kiinaan ja kukoistivat siellä mongolien hallinnassa.
Kuitenkin juuri tämän ajanjakson aikana ensimmäiset katoliset lähetyssaarnaajat astuivat jalkaan Kiinan maaperään, ja lopulta he ajoivat Nestorian kristityt maan itäosasta.
Igor Abramov